In Juan 5:43, Jesús declaró:
He venido en el nombre de mi padre, y no me recibís; si otro viene en su nombre, a él recibiréis.
Con el advenimiento del protestantismo y la confusión que siguió, y que continúa hasta el día de hoy, los cristianos, fuera de la Iglesia católica, han, a lo mejor, una comprensión incompleta del poder de estas palabras. Cuando Jesús dice: “Yo vengo en nombre de mi padre,“Él revela la naturaleza de la autoridad que posee de Dios, el Padre.
Usamos esta frase (al menos la parte “en nombre de”) de manera similar en el lenguaje moderno de las fuerzas del orden cuando un oficial de policía puede decir: “¡Deténgase en nombre de la ley!” En este contexto, la idea de “en nombre de” que significa “por la autoridad de” aparece claramente. Pero debido a que hoy en día tenemos miles de sectas religiosas diferentes, todas hablando “en el nombre de Jesús”, esta frase ha perdido parte de su fuerza, por así decirlo, en los tiempos modernos.
Pero no nos equivoquemos: lo que Jesús estaba diciendo en Juan 5:43 es esta: Él viene “en el nombre del Padre”, lo que significa que habla con la autoridad final e infalible de su Padre. No deja ninguna puerta trasera abierta. No hay margen de maniobra. Si lo rechazas a él o a sus enseñanzas, ¡rechazas al Padre! Ese es el tipo de autoridad que se revela que Jesús recibió de su Padre en las Escrituras.
Lo que encuentro fascinante al hablar con no católicos sobre este tema es que casi todos están de acuerdo con una comprensión católica aquí en lo que respecta a la autoridad. de jesus. Pero esto es lo que casi universalmente perder: Casi cada vez que el Nuevo Testamento revela la naturaleza radical de la autoridad de Cristo, encontrará muy cerca a Cristo otorgando una autoridad similar. a la Iglesia.
Mat. 28: 18-20:
…A mí me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado; y he aquí, yo estaré con vosotros siempre, hasta el fin del mundo (la implicación es ir con mi autoridad).
Juan 17:8:
Inmediatamente después de que Jesús dice en el versículo 2: “Tú (Dios, el Padre) le has dado (a Cristo) poder sobre toda carne…”, luego dice: “Porque yo les he dado las palabras que tú me has dado…”
Lucas 22:29:
Después de decir: "Como mi Padre me ha designado un reino", inmediatamente dice: "... así os designo yo para que comáis y bebáis a mi mesa en mi reino, y os sentéis en tronos para juzgar a las doce tribus". de Israel”.
Juan 20:21-23:
Jesús les dijo (a los apóstoles) nuevamente: “La paz esté con vosotros. Como el Padre me envió, así también yo os envío”. Y dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo: Reciban el Espíritu Santo...
Lucas 10:16:
En el contexto de Jesús diciendo "el que me rechaza, rechaza al (Padre) que me envió", Jesús dijo: "El que a vosotros oye, a mí me oye, y el que a vosotros os rechaza, a mí me rechaza, y el que a mí me rechaza, rechaza al que envió". a mí."
Juan 16:26:
Y finalmente, cuando Jesús habla de sí mismo hablando con la autoridad del Padre o “en el nombre del Padre” en Juan 5:43, luego profetiza que después de la venida del poder del Espíritu Santo, “viene la hora en que ya no os hablaré en cifras, sino que os hablaré claramente del Padre. En ese día preguntarás en mi nombre...
Además, vemos referencias explícitas en las Escrituras a que la autoridad de la Iglesia es la autoridad final dada por Dios al mundo.
Mat. 18: 15-18:
Si tu hermano peca contra ti, ve y repréndele, estando tú y él a solas. Si él te escucha, habrás ganado a tu hermano. Pero si no te escucha, lleva contigo a uno o dos más, para que cada palabra sea confirmada por el testimonio de dos o tres testigos. Si se niega a escucharlos, díselo a la iglesia; y si ni siquiera escucha a la iglesia, tenedlo por gentil y publicano. En verdad os digo que todo lo que atéis en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en el cielo.
Yo Tim. 3:14-15:
Espero ir pronto a vosotros, pero os escribo estas instrucciones para que, si me tardo, sepáis cómo se debe comportar en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios vivo, columna y baluarte (fundamento) de la verdad.
Note que este último texto se da en el contexto en que San Pablo describe algunos de los oficios de la Iglesia; es decir, el obispo y el diácono (es decir, anteriormente en el capítulo 3).
Carta de San Pablo a los Efesios
Lo anterior representa textos muy claros. Y hay muchos más que podríamos considerar. Pero para nuestro propósito aquí, consideremos la carta de San Pablo a los Efesios. En el capítulo 1, San Pablo dice claramente que la Iglesia es la plenitud de Cristo en el mundo de hoy; así, rechazar a la Iglesia es rechazar a Cristo:
Ef. 1:20-23:
[Dios] resucitó [a Cristo] de entre los muertos y le hizo sentarse a su diestra en los lugares celestiales, muy por encima de todo principado, autoridad, poder y dominio, y de todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo sino también en el lo que está por venir; y todo lo puso bajo sus pies, y lo puso por cabeza sobre todas las cosas para la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de aquel que todo lo llena en todo.
In el capítulo 2, San Pablo nos dice que la Iglesia es el fundamento de nuestra fe (específicamente, dice que “los apóstoles y profetas” son el fundamento, siendo Jesucristo “la piedra angular”), similar a lo que dijo en Yo Tim. 3:15:
Ef. 2: 19-20:
Así que ya no sois extranjeros ni peregrinos, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la piedra angular el mismo Cristo Jesús.
In el capítulo 3, San Pablo habla en los términos más elevados de la naturaleza de la autoridad docente de la Iglesia:
Ef. 3: 8-10:
A mí… me fue dada esta gracia, de predicar a los gentiles las inescrutables riquezas de Cristo, y de hacer ver a todos los hombres cuál es el plan del misterio escondido por los siglos en Dios que creó todas las cosas; para que a través de la iglesia la multiforme sabiduría de Dios pueda ahora ser dada a conocer a los principados y potestades en las regiones celestiales.
St. Thomas Aquinas especula sobre la verdad detrás de este texto en su comentario a Efesios:
El medio a través del cual se da a conocer [a los ángeles] la multiforme sabiduría de Dios se designa con su dicho "por medio de la iglesia".
Santo Tomás explica luego que los ángeles son muy superiores a los hombres en la tierra, en cuanto a conocimiento, como lo son los santos en el cielo, añadiría, por el conocimiento beatífico que poseen. Sin embargo, explica, es por el hecho de que la Iglesia es instrumento de Dios que ciertas enseñanzas de ella tienen a Dios como primer principio; por lo tanto, se puede decir verdaderamente que la Iglesia “enseña a los ángeles”. Él continúa:
Por tanto, hay que afirmar que los ángeles son instruidos por la iglesia, es decir, por la predicación apostólica… de tal manera que no son enseñados por los apóstoles, sino en ellos...
…los ángeles conocen las cosas naturales de dos maneras. Los conocen en la Palabra... y los conocen en sus propias naturalezas... Además, existen ciertos patrones inteligibles [operativos en] los misterios de la gracia que trascienden toda la creación. Estos patrones inteligibles no están grabados en las mentes angelicales (eso sería a través de la visión beatífica) sino que están ocultos sólo en Dios. Así, los ángeles no los captan en sí mismos, ni siquiera en Dios, sino sólo en la medida en que se desarrollan en los acontecimientos [que los misterios] efectúan.
En pocas palabras, los ángeles saben todo lo que pueden saber de Dios y de su propia naturaleza a través de su naturaleza perfecta, el don de la gracia y la visión beatífica. Entonces, ¿cómo podrían aprender algo? Pueden aprender porque cuando se trata de cómo la gracia de Dios va a obrar en el mundo de los humanos, un mundo ajeno a ellos, los ángeles pueden aprender y de hecho lo hacen. Pero como dice Santo Tomás, este “aprendizaje” no proviene de la naturaleza humana inferior; más bien, viene a través del don divino de Dios operando en la Iglesia. Como dijo San Pablo en Efesios 3:10, “por medio de la iglesia, la multiforme sabiduría de Dios se da a conocer a los [ángeles]”.
Piénselo, amigos. Si la Iglesia enseña a los ángeles que tienen la visión beatífica, ¡cuánto más nosotros, los débiles humanos, debemos prestar atención a la autoridad de la Iglesia! Imaginemos la escena, digamos, en el Vaticano II. Los obispos del mundo no fueron los únicos reunidos en el XXI Concilio Ecuménico. Se reunieron también los ángeles de Dios, diciendo: "¿Qué van a decir ahora?"
Luego, San Pablo nos garantiza (sin importar lo que digan nuestros amigos mormones, que afirman “¡la gran apostasía!”) que esta Iglesia que él describe existirá “en cada generación, en el mundo sin fin” en Ef. 3:21.
Luego nos dice aún más que esta Iglesia se caracterizaría por su unidad: Enseñaría:
…un Señor, una fe, un bautismo… (Ef. 4: 5)
Y sería jerárquico:
Por eso se dice: “Cuando ascendió a lo alto, llevó cautivos a una multitud, y dio dones a los hombres”… Y sus dones fueron que algunos fueran apóstoles, algunos profetas, algunos evangelistas, algunos pastores y maestros, para el equipamiento de los santos, para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos alcancemos la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios (Ef. 4:8, 11-13).
Entonces, ¿por qué Dios nos dio esta gloriosa Iglesia que posee la autoridad de Jesucristo?
Para que ya no seamos niños fluctuantes y llevados por todos lados de todo viento de doctrina… (Ef. 4: 14)
La historia del protestantismo es la de “niños fluctuantes y llevados por todos lados con todo viento de doctrina”.