Algunos escépticos radicales creen que el Antiguo Testamento es sólo un montón de mitos, desprovistos de verdad histórica. Sin embargo, si ese fuera el caso, entonces la arqueología no debería haber encontrado evidencia escrita en la tierra de muchos episodios y personajes esparcidos por todo el Antiguo Testamento. Considere estas diez conexiones entre la Biblia y la arqueología.
1. Existencia de la Nación de Israel
La Biblia describe a la nación de Israel que vivió en Egipto, salió de Egipto y posteriormente conquistó las naciones paganas existentes en la tierra de Palestina alrededor del año 1300 a. C. Algunos escépticos imaginan que la nación de Israel fue un desarrollo mucho más tardío que el texto bíblico, aunque .
¿Quién tiene razón? ¿La Biblia o los escépticos? La arqueología respalda firmemente la primera. La antigua estela de Merneptah hace referencia a la nación de Israel en jeroglíficos alrededor del año 1209 a. C. En la estela se describe la victoria del faraón Merneptah sobre Israel. Esto significa que Israel era una nación establecida antes del año 1209 a. C., lo que corrobora el texto bíblico.
2. Fiabilidad del Libro de los Números
El libro de Números describe los acontecimientos entre el éxodo de Israel de Egipto y la toma de Palestina. Uno de los eventos descritos es el líder de Moab contratando a un poderoso vidente llamado Balaam, hijo de Beor, para maldecir a Israel (Números 22-24). ¿Es Balaam una persona inventada de las Escrituras míticas de Israel? ¡No! La arqueología ha descubierto una inscripción aramea de Tell Deir 'Alla que hace referencia a Balaam. La inscripción del siglo VIII a.C. habla de Balaam, hijo de Beor, recibiendo mensajes de diversas deidades cananeas. Esta descripción concuerda con el testimonio bíblico de que Balaam era un vidente.
3. Existencia de Josué
Las Escrituras dicen en Josué 8:30-55 que Josué, sucesor de Moisés, construyó un altar en el monte Ebal. Adam Zertal demostró que la prueba de este episodio bíblico probablemente se encontró en el terreno. Publicó un artículo titulado "¿Se ha encontrado el altar de Josué en el monte Ebal?" en la revista Biblical Archaeology Review (1985). Observó cómo una gran figura rectangular, de aproximadamente 7 metros de largo por 9 metros de ancho y 3 metros de alto, se asemeja a un centro de culto. Esta figura, datada en el siglo XII a. C., estaba llena de miles de huesos de animales, como "toros jóvenes, ovejas, cabras y gamos", que fueron principalmente "quemados en fuegos de llama abierta a bajas temperaturas (200-600 grados C)" (Zertal, p. 31). Esto parece ser un altar sobre el cual Israel sacrificaba animales a Dios. Provan, Long y Longman III dicen que “Zertal y su equipo comenzaron a revisar las descripciones de altares en la Biblia (por ejemplo, Éxodo 27:8) y la Mishná y se asombraron de lo bien que estas descripciones coincidían no solo con las características básicas de la estructura sino también con muchas de sus características particulares” (p. 249).
4. Existencia del rey David
La Biblia describe la elevación del pastor David al trono de Israel. Mucha gente ha oído hablar de él, como por ejemplo sobre su derrota del poderoso Goliat con una honda. De David surgió una larga línea de reyes davídicos, como atestigua la Escritura en los libros de Reyes y Crónicas.
Algunos sugieren que el rey David de Israel era simplemente una leyenda, pero eso ya no se puede aceptar. Porque en Tel Dan se descubrió una inscripción de finales del siglo 800 a. C. que hace referencia a él. Dentro de la inscripción, un rey arameo se refiere a matar a varias personas, una de las cuales es un rey de la “Casa de David”. Al parecer, la dinastía davídica descrita en las Escrituras era conocida en todo el antiguo Cercano Oriente. Esto valida los textos bíblicos.
5. Existencia del rey Jehú
La inscripción de Tel Dan habla del linaje o “casa” de David, y no es la única. En otro trabajo de arqueología se hace referencia al rey Jehú, descrito en 2 Reyes 9. El Obelisco Negro de Shalmoneser III es un trozo de piedra caliza que hace referencia al rey asirio que subyugaba a varias naciones bajo su mando. El obelisco representa al rey Jehú rindiendo homenaje al rey asirio Salmoneser III. Fechado entre 858 y 824 a. C., especifica: "Jehú, hijo de Omri". Esto indica que las Escrituras se basan en personas reales e históricas y no pueden dejarse de lado como un mero mito.
6. Existencia del rey Omri
La Biblia describe al rey Omri de Israel librando una guerra contra su vecino, Moab, en 2 Reyes 3. El escéptico podría preguntarse si se trata de una batalla histórica legítima. Basta con observar el hallazgo arqueológico conocido como la piedra moabita o inscripción de Mesha . Escrita en moabita, esta piedra fue encargada por el rey Mesha de Moab y rememora la guerra entre Moab e Israel en el año 850 a. C. Según la inscripción, el rey Omri de Israel «humilló» a Moab, pero el rey Mesha obtuvo la victoria posteriormente. Las Escrituras hablan de la guerra desde la perspectiva israelita, mientras que la piedra moabita habla de la guerra desde la perspectiva moabita.
7. Existencia del rey Ezequías
Uno de los reyes de la casa de David fue Ezequías. Las Escrituras lo elogian por sus reformas religiosas. La nación al este de Jerusalén era Asiria. El rey de Asiria a finales del año 700 a. C. fue Senaquerib.
Senaquerib invadió al rey Ezequías de Judá porque Ezequías “era percibido como alguien que no se sometía al dominio asirio” ( Provan, Long, Longman III , p. 370).
Según la arqueología, el escéptico no tiene motivos para dudar de que la Biblia esté hablando de la historia real. Se han descubierto los anales de Senaquerib, en los que se relatan sus aventuras militares. Una de esas aventuras fue atacar a Ezequías. Los anales de Senaquerib respaldan lo que dicen los textos bíblicos sobre Asiria y Ezequías en Isaías 33 y 36-37, 2 Reyes 18-19 y 2 Crónicas 32.
Por supuesto, existen algunas diferencias en los detalles. Una es que los textos bíblicos dicen que las fuerzas de Senaquerib son rechazadas por un ángel, mientras que los anales de Senaquerib omiten esa parte. Esto probablemente sería típico de un rey que quisiera contar sólo sus victorias. Considerándolo todo, las Escrituras y la arqueología también trabajan juntas aquí.
8. Fiabilidad de 2 Reyes y 2 Crónicas
Después de la lucha del rey Ezequías con Senaquerib, las Escrituras dicen que él encargó la construcción de un túnel para prepararse para un tiempo de asedio en el futuro por parte de un enemigo (2 Reyes 20; 2 Crón. 32). El túnel llevaría agua desde el manantial de Gihón a la ciudad de Jerusalén hasta el estanque de Siloé. El túnel construido por Ezequías todavía existe hasta el día de hoy, y allí se ha encontrado una inscripción en hebreo. La inscripción es de un ingeniero que dice que el túnel se construyó excavando la piedra caliza desde ambos extremos. Esta inscripción está fechada en el siglo VIII a. C., el período del rey Ezequías.
9. Existencia del ataque babilónico a Jerusalén
Según las Escrituras, el pueblo de Israel rompió su pacto con Dios. Una de las maldiciones por romper ese pacto es el exilio de la tierra, y eso sucedió según 2 Reyes 24, 2 Crónicas 36 y Jeremías 39. El rey Nabucodonosor (605-552 a. C.) de Babilonia, al este de Israel, vino y conquistó Jerusalén. .
Quienes no creen en la veracidad de las Escrituras podrían cuestionar todo este asunto. Sin embargo, la arqueología ha descubierto algo que respalda el testimonio bíblico. La Crónica de Nabucodonosor describe el intento de Babilonia de conquistar el reino de Judá, con centro en Jerusalén. La crónica menciona el asedio de Jerusalén en el 597 a. C., lo cual corrobora la información proporcionada por los autores bíblicos.
10. La confiabilidad de Esdras y Nehemías
Nabucodonosor capturó y reubicó a muchos israelitas. Unas décadas más tarde, el rey Ciro de Persia se convirtió en la principal potencia del antiguo Cercano Oriente. Creía que sus súbditos no se rebelarían si se les devolvía su tierra y sus dioses. Las Escrituras, en los libros de Esdras y Nehemías, afirman que Ciro envió al pueblo judío exiliado de regreso a Jerusalén para adorar. Este suceso resulta ahora más creíble para el escéptico gracias al hallazgo arqueológico conocido como el Cilindro de Ciro . Este documento cuneiforme cilíndrico describe las políticas de tolerancia religiosa del rey Ciro de Persia hacia diversas naciones. El Ciro del cilindro actúa de forma similar al Ciro de las Escrituras. El rey Ciro no solo ayudó a los judíos, sino también a otras naciones exiliadas.
Desestimar la Biblia como un conjunto de leyendas, ignorando los hallazgos arqueológicos aquí descritos, sería un escepticismo insensato. Lejos de carecer de fundamento en sus afirmaciones, las Escrituras cuentan con evidencia arqueológica que respalda sus afirmaciones históricas; en los casos mencionados, sobre la nación de Israel. Por lo tanto, se puede apreciar que la Biblia es un libro fidedigno que detalla los orígenes del pueblo judío. Y si es fidedigna en este aspecto, vale la pena que el escéptico considere si lo es en general.