Algunos escépticos radicales creen que el Antiguo Testamento es sólo un montón de mitos, desprovistos de verdad histórica. Sin embargo, si ese fuera el caso, entonces la arqueología no debería haber encontrado evidencia escrita en la tierra de muchos episodios y personajes esparcidos por todo el Antiguo Testamento. Considere estas diez conexiones entre la Biblia y la arqueología.
1. Existencia de la Nación de Israel
La Biblia describe a la nación de Israel que vivió en Egipto, salió de Egipto y posteriormente conquistó las naciones paganas existentes en la tierra de Palestina alrededor del año 1300 a. C. Algunos escépticos imaginan que la nación de Israel fue un desarrollo mucho más tardío que el texto bíblico, aunque .
¿Quién tiene razón? ¿La Biblia o los escépticos? La arqueología presta un fuerte apoyo a lo primero. La antigua Estela de Merneptah se refiere a la nación de Israel en jeroglíficos alrededor del año 1209 a. C. En la estela se describe la victoria del faraón Merneptah contra Israel. Esto significa que Israel era una nación establecida antes del 1209 a.C., lo que corrobora el texto bíblico.
2. Fiabilidad del Libro de los Números
El libro de Números describe los acontecimientos entre el éxodo de Israel de Egipto y la toma de Palestina. Uno de los eventos descritos es el líder de Moab contratando a un poderoso vidente llamado Balaam, hijo de Beor, para maldecir a Israel (Números 22-24). ¿Es Balaam una persona inventada de las Escrituras míticas de Israel? ¡No! La arqueología ha descubierto una inscripción aramea de Tell Deir 'Alla que hace referencia a Balaam. La inscripción del siglo VIII a.C. habla de Balaam, hijo de Beor, recibiendo mensajes de diversas deidades cananeas. Esta descripción concuerda con el testimonio bíblico de que Balaam era un vidente.
3. Existencia de Josué
Las Escrituras dicen en Josué 8:30-55 que el sucesor de Moisés, Josué, construyó un altar en el monte Ebal. Adam Zertal demostró que la prueba de este episodio de las Escrituras probablemente fue descubierta en la tierra. Publicó un artículo titulado “¿Se ha encontrado el altar de Josué en el monte Ebal?” en Revisión de arqueología bíblica (1985). Observó cómo una gran figura rectangular, de unos veintitrés por diez metros y tres de alto, se asemeja a un centro de culto. Esta figura, que data del siglo XII a. C., estaba llena de miles de huesos de animales, como “toros machos jóvenes, ovejas, cabras y gamos”, que fueron principalmente “quemados en hogueras a bajas temperaturas (200-600 grados C.)” (Zertal, p. 31). Este parece ser un altar sobre el cual Israel sacrificaba animales a Dios. Provan, Long y Longman III dicen que “Zertal y su equipo comenzaron a verificar las descripciones de los altares en la Biblia (por ejemplo, Éxodo 27:8) y la Mishná y se sorprendieron de lo bien que estas descripciones coincidían no sólo con las características básicas de la estructura sino también con muchas de sus características particulares. características” (pág. 249).
4. Existencia del rey David
La Biblia describe la elevación del pastor David al trono de Israel. Mucha gente ha oído hablar de él, como por ejemplo sobre su derrota del poderoso Goliat con una honda. De David surgió una larga línea de reyes davídicos, como atestigua la Escritura en los libros de Reyes y Crónicas.
Algunos sugieren que el rey David de Israel era simplemente una leyenda, pero eso ya no se puede aceptar. Porque en Tel Dan se descubrió una inscripción de finales del siglo 800 a. C. que hace referencia a él. Dentro de la inscripción, un rey arameo se refiere a matar a varias personas, una de las cuales es un rey de la “Casa de David”. Al parecer, la dinastía davídica descrita en las Escrituras era conocida en todo el antiguo Cercano Oriente. Esto valida los textos bíblicos.
5. Existencia del rey Jehú
La inscripción de Tel Dan habla del linaje o “casa” de David, y no es la única. En otro trabajo de arqueología se hace referencia al rey Jehú, descrito en 2 Reyes 9. El Obelisco Negro de Shalmoneser III es un trozo de piedra caliza que hace referencia al rey asirio que subyugaba a varias naciones bajo su mando. El obelisco representa al rey Jehú rindiendo homenaje al rey asirio Salmoneser III. Fechado entre 858 y 824 a. C., especifica: "Jehú, hijo de Omri". Esto indica que las Escrituras se basan en personas reales e históricas y no pueden dejarse de lado como un mero mito.
6. Existencia del rey Omri
La Biblia describe al rey Omri de Israel librando una guerra contra el vecino de Israel, Moab, en 2 Reyes 3. El escéptico podría preguntarse si se trata de una batalla histórica legítima. No busque más allá del hallazgo arqueológico conocido como el piedra moabita or inscripción de mesa. Escrita en moabita, esta piedra fue encargada bajo el rey Mesa de Moab y recuerda la guerra entre Moab e Israel en el año 850 a. C. El rey Omri de Israel "humillaba" a Moab, según la inscripción, pero el rey Mesa obtuvo una victoria después. Las Escrituras hablan de la guerra desde la perspectiva israelita, mientras que la piedra moabita habla de la guerra desde la perspectiva moabita.
7. Existencia del rey Ezequías
Uno de los reyes de la casa de David fue Ezequías. Las Escrituras lo elogian por sus reformas religiosas. La nación al este de Jerusalén era Asiria. El rey de Asiria a finales del año 700 a. C. fue Senaquerib.
Senaquerib invadió al rey Ezequías de Judá porque “se percibía que Ezequías no se sometía al señorío asirio” (Provan, largo, Longman III, P. 370).
Según la arqueología, el escéptico no tiene motivos para dudar de que la Biblia esté hablando de la historia real. Se han descubierto los anales de Senaquerib, en los que se relatan sus aventuras militares. Una de esas aventuras fue atacar a Ezequías. Los anales de Senaquerib respaldan lo que dicen los textos bíblicos sobre Asiria y Ezequías en Isaías 33 y 36-37, 2 Reyes 18-19 y 2 Crónicas 32.
Por supuesto, existen algunas diferencias en los detalles. Una es que los textos bíblicos dicen que las fuerzas de Senaquerib son rechazadas por un ángel, mientras que los anales de Senaquerib omiten esa parte. Esto probablemente sería típico de un rey que quisiera contar sólo sus victorias. Considerándolo todo, las Escrituras y la arqueología también trabajan juntas aquí.
8. Fiabilidad de 2 Reyes y 2 Crónicas
Después de la lucha del rey Ezequías con Senaquerib, las Escrituras dicen que él encargó la construcción de un túnel para prepararse para un tiempo de asedio en el futuro por parte de un enemigo (2 Reyes 20; 2 Crón. 32). El túnel llevaría agua desde el manantial de Gihón a la ciudad de Jerusalén hasta el estanque de Siloé. El túnel construido por Ezequías todavía existe hasta el día de hoy, y allí se ha encontrado una inscripción en hebreo. La inscripción es de un ingeniero que dice que el túnel se construyó excavando la piedra caliza desde ambos extremos. Esta inscripción está fechada en el siglo VIII a. C., el período del rey Ezequías.
9. Existencia del ataque babilónico a Jerusalén
Según las Escrituras, el pueblo de Israel rompió su pacto con Dios. Una de las maldiciones por romper ese pacto es el exilio de la tierra, y eso sucedió según 2 Reyes 24, 2 Crónicas 36 y Jeremías 39. El rey Nabucodonosor (605-552 a. C.) de Babilonia, al este de Israel, vino y conquistó Jerusalén. .
Aquellos que no creen en la confiabilidad de las Escrituras podrían cuestionar toda esta terrible experiencia. Sin embargo, la arqueología ha descubierto algo que respalda el testimonio de las Escrituras. El Crónica de Nabucodonosor describe a Babilonia intentando apoderarse del reino de Judá, cuyo centro estaba en Jerusalén. La crónica se refiere al asedio de Jerusalén en el año 597 a.C., lo que corroboran los autores bíblicos.
10. La confiabilidad de Esdras y Nehemías
Nabucodonosor capturó y reubicó a muchas personas de Israel. Unas décadas más tarde, el rey Ciro de Persia se convirtió en la principal potencia del antiguo Cercano Oriente. Creía que sus súbditos no se rebelarían si les dieran sus tierras y sus dioses. Las Escrituras dicen en los libros de Esdras y Nehemías que Ciro envió al pueblo judío exiliado de regreso a Jerusalén para adorar. Este acontecimiento es ahora más creíble para el escéptico gracias al hallazgo arqueológico conocido popularmente como Cilindro de Ciro. Este documento cuneiforme cilíndrico describe las políticas de tolerancia religiosa del rey Ciro de Persia hacia varias naciones. El Ciro del cilindro actúa de manera similar al Ciro de las Escrituras. El rey Ciro no sólo ayudó a los judíos, sino que también ayudó a otras naciones exiliadas.
Descartar la Biblia como leyenda al ignorar los hallazgos arqueológicos. descrito aquí indicaría un escepticismo tonto. Lejos de carecer de fundamento en sus afirmaciones, las Escrituras tienen evidencia en arqueología que respalda sus afirmaciones históricas, en los casos anteriores, sobre la nación de Israel. Entonces puedes ver que la Biblia es un libro confiable que detalla los orígenes del pueblo judío. —Y si es digno de confianza aquí, vale la pena que el escéptico considere que puede ser digno de confianza en todo momento.