Uno de los acontecimientos clave de la Semana Santa es la traición de Jesús por parte de Judas Iscariote, algo que muchos cristianos están convencidos de que provocó que Judas fuera al infierno. Solía ser uno de ellos.
Sin embargo, recientemente, varias veces funcionarios de la Iglesia han declarado que, aunque el infierno es una posibilidad real que los humanos pueden elegir, la Iglesia no enseña que ninguna persona en particular esté en el infierno.
Por ejemplo, en su libro de entrevistas de 1994 Cruzando el umbral de la esperanza, Juan Pablo II discutió quiénes irán al infierno y escribió:
La Iglesia nunca se ha pronunciado al respecto. Éste es un misterio, verdaderamente inescrutable, que abarca la santidad de Dios y la conciencia del hombre. El silencio de la Iglesia es, por tanto, la única posición apropiada para la fe cristiana. Incluso cuando Jesús dice de Judas, el traidor: “Más le valdría a tal hombre no haber nacido” (Mateo 26:24), sus palabras no aluden con certeza a la condenación eterna (139).
De manera similar, en una audiencia de 2006, Benedicto XVI dijo:
Aunque fue a ahorcarse (cf. Mt 27), no nos corresponde a nosotros juzgar su gesto, sustituyéndonos por el Dios infinitamente misericordioso y justo (18 octubre 2006).
A pesar de estas declaraciones, durante mucho tiempo se ha sostenido comúnmente que Judas está, de hecho, condenado. Entonces, ¿cómo podemos entender la opinión tradicional a la luz de la posibilidad de salvación de Judas que proponen Juan Pablo II y Benedicto XVI?
Un enfoque es revisar la evidencia que tenemos de que Judas estuvo en el infierno y ver cuán concluyente es.
Un primer tipo de evidencia es algo que muchas personas tal vez no conocen: Datos de casos de exorcismo.
Los cristianos están familiarizados con el concepto de exorcismo utilizado para la posesión de demonios, es decir, ángeles caídos. Sin embargo, también hay informes ocasionales de posesión espiritual por parte de almas humanas.
En el judaísmo, estos espíritus se conocen como dybbuks. A dibbuk es “un espíritu humano incorpóreo que, a causa de pecados anteriores, vaga inquieto hasta encontrar refugio en el cuerpo de una persona viva”.
Aunque los dybbuks se asocian más comúnmente con la creencia judía popular, a veces también se informan en contextos cristianos, y eso incluye a Judas. Los exorcistas informan periódicamente que durante el curso del rito, uno de los espíritus poseedores se identificará como un ex humano, típicamente un pecador famoso como el emperador Nerón o Judas Iscariote.
Si un espíritu poseedor se identifica como Judas y habla con sinceridad, eso respaldaría la idea de que Judas es un alma perdida.
La dificultad es la parte de “y habla con sinceridad”. Los demonios—y cualquier aliado humano que tengan en el negocio de la posesión—están trabajando para “el padre de la mentira” (Juan 8:44), lo que significa que no puedes confiar en nada de lo que dicen.
En consecuencia, el rito del exorcismo de 1614 –que todavía se utiliza– advierte que el exorcista debe “estar en guardia contra las artes y subterfugios que los espíritus malignos suelen utilizar para engañar al exorcista” (n. 5). Además, advierte específicamente que “tampoco debe dar crédito alguno al diablo si éste sostiene que es el espíritu de . . . una parte fallecida” (n. 14).
La Iglesia no tiene una enseñanza sobre si las almas condenadas pueden alguna vez poseer a los vivos, por lo que esta es una pregunta teológicamente abierta. Sin embargo, debido a lo mentirosos que son los espíritus poseedores, sus afirmaciones de identidad no son una forma confiable de evidencia, y la Iglesia nos ha advertido que no prestemos atención a tales afirmaciones.
Por lo tanto, no creo que podamos confiar en la evidencia de estos casos para demostrar que Judas está en el infierno.
Otra fuente de evidencia es la propia opinión común. que Judas está condenado, incluso por muchos Padres de la Iglesia.
El Espíritu Santo guía la opinión cristiana (incluidos los puntos de vista de los Padres) sobre cuestiones de fe, por lo que esto también podría contar como evidencia de la condenación de Judas.
Sin embargo, para que sea concluyente, se tendrían que cumplir dos condiciones: (1) la condenación de Judas tendría que ser una cuestión de fe, y (2) las partes relevantes tendrían que estar de acuerdo en que esto es definitivamente el caso, lo que significa que no hay absolutamente ninguna posibilidad de impugnarlo.
Ninguna de estas cosas parece cumplida. Para que se produzca una definición infalible, los miembros del Magisterio (obispos que enseñan en unión con el Papa) deben, en algún momento, llegar a una posición en la que estén “de acuerdo sobre una posición que definitivamente debe ocupar” (Lumen gentium 25).
Sin embargo, Juan Pablo II y Benedicto XVI indican que no lo han hecho. Cuando Juan Pablo II dice (arriba) que “la Iglesia nunca se ha pronunciado” sobre los individuos que están en el infierno, incluido Judas, entonces eso significa que no tiene una enseñanza sobre esta posición, y mucho menos una definitiva.
Los individuos, incluidos muchos de los Padres, pueden tener la opinión que Judas está en el infierno, pero opiniones—no importa lo común que sea—No son enseñanzas infalibles de la Iglesia. En consecuencia, no podemos apelar a este tipo de evidencia como concluyente de la condenación de Judas.
¿Qué pasa con la idea de que esto podría ser una cuestión de fe? Aquí llegamos al tema de lo que enseñan las Escrituras. La razón por la que muchos en la historia católica han sostenido que Judas está condenado es por lo que dicen las Escrituras, entonces, ¿nos da esto evidencia concluyente?
Juan Pablo II y Benedicto XVI ya han respondido a los dos pasajes de la Escritura a los que se podría apelar.
Juan Pablo II abordó el pasaje donde Jesús dijo: “¡Ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es traicionado! Mejor le hubiera sido a ese hombre no haber nacido” (Mateo 26:24; ver también Marcos 14:21), y el Papa dijo que las palabras de Jesús “no aluden con certeza a la condenación eterna”.
Esto es cierto. Aunque se entiende razonablemente que la advertencia significa que Judas irá al infierno debido a lo que ha hecho, al igual que las advertencias bíblicas en general sobre las consecuencias del pecado, presupone una cosa: que la persona no se arrepiente (Jeremías 18:7-10).
Entonces, si Judas atendiera el llamado: “Arrepentíos, pues, y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados” (Hechos 3:19), entonces sus pecados would ser borrado.
Ahora, aquí está la cuestión: el Evangelio de Mateo, el mismo donde Jesús advierte sobre el destino de Judas, continúa diciendo esto:
Cuando Judas, su traidor, vio que estaba condenado, se arrepintió y devolvió las treinta monedas de plata a los principales sacerdotes y a los ancianos, diciendo: He pecado entregando sangre inocente (Mateo 27:3-4). .
Mateo dice ¡Que Judas se arrepintió! Reconoció que había pecado y que Jesús era inocente y trató de devolver el dinero. Cuando los sacerdotes se negaron a recuperarlo, lo arrojó en el templo (27:5a) para no sacar provecho de su pecado. ¡Eso suena como un arrepentimiento sincero!
Pero ¿qué pasa con lo que hizo Judas a continuación? Se ahorcó (27:5b), y este es el segundo texto al que uno podría apelar para la condenación de Judas. Incluso si se arrepintiera de haber traicionado a Jesús, ¿no iría todavía al infierno a causa de su suicidio?
El Catecismo de la Iglesia Católica los estados,
No debemos desesperar de la salvación eterna de las personas que se han quitado la vida. Por caminos que sólo él conoce, Dios puede brindar la oportunidad de un arrepentimiento saludable. La Iglesia ora por las personas que se han quitado la vida (2283).
El suicidio no siempre resulta en el infierno porque una persona puede no ser completamente responsable de su acción debido a falta de conocimiento o factores psicológicos, y porque “de maneras que sólo él conoce”, Dios puede ayudar a la persona a arrepentirse, incluso en el acto mismo de suicidarse.
Por lo tanto, es posible que Judas se haya sentido tan afligido por su ofensa que no era totalmente responsable de su suicidio, o puede que se haya arrepentido de quitarse la vida mientras todavía estaba colgado de su cuello.
Como dijo el Papa Benedicto: “Aunque fue a ahorcarse, no nos corresponde a nosotros juzgar su gesto, sustituyéndonos por el Dios infinitamente misericordioso y justo”.
Parece pues que nosotros don’t Tenemos pruebas concluyentes de que Judas está en el infierno y todavía hay un rayo de esperanza para él.
En esta Semana Santa, demos gracias a Dios por su misericordia para con todos nosotros. Es una misericordia que, en principio, podría extenderse incluso a Judas.