La cruz es el abismo de las maravillas, el centro de los deseos, la escuela de las virtudes, la casa de la sabiduría, el trono del amor, el teatro de las alegrías y el lugar de los dolores. Es la raíz de la felicidad y la puerta del cielo. Allí podremos ver a un hombre amando a todo el mundo y a un Dios muriendo por la humanidad. . . . Allí podremos ver unidas las cosas más lejanas de la eternidad. . . . Es el pozo de vida debajo del cual podemos ver la faz del cielo arriba y el único espejo donde todas las cosas aparecen en sus colores apropiados: es decir, rociadas con la sangre de nuestro Señor y Salvador.
Así escribió Thomas Traherne, clérigo y poeta anglicano del siglo XVII.
Esta semana no se trata de principios ni de ideas. o sobre símbolos o sobre teorías. Esta semana es sobre Jesús y su cruz. Hay una razón por la que nosotros velo cruces e imágenes durante esta temporada: para que podamos entrenar nuestros ojos y nuestra mente para la realidad. Ningún signo o símbolo representativo servirá. Esta semana no se trata de cruces, sino de la Cruz. No se trata de salvación; se trata de el Salvador. No se trata de resurrección y nueva vida; se trata de La resurrección.
Si quieres un recordatorio genérico sobre la lucha entre el bien y el mal, no vengas a la iglesia esta semana; quédate en casa y mira una película clásica de superhéroes. Si quieres una teoría que explique cómo Jesús murió por tus pecados, sigue adelante y adora esa teoría. La Iglesia no nos ofrece teorías o explicaciones generales esta semana; ella nos ofrece o de la vista. Y es decir que esta semana is sobre la teoría si la tomamos en su significado fundamental. teoría significa "contemplar". El análisis llega más tarde, como debería ser; hay muchas cosas en esta semana que piden a gritos una explicación. Pero no se puede analizar lo que nunca se ha visto.
La Semana Santa se trata de la vista. Es por eso que gran parte de las rarezas litúrgicas de la Semana Santa se centran en el velo y el descubrimiento, en la luz y la oscuridad. Hay, debemos admitir, un cierto dramatismo en todo esto, una teatralidad que molesta a algunos que prefieren mantener la religión separada de los cinco sentidos. Y lejos de mí sugerir que de alguna manera deberíamos revertir las tendencias modernas hacia la alfabetización y el estudio abierto de las Escrituras. Pero no desechemos nuestra herencia con demasiada facilidad, como si fuéramos mucho más eruditos y sofisticados que los cristianos del siglo IV, V o XIII.
Por mi parte, dudo que lo seamos. Tenemos nuestros teléfonos inteligentes, zonas horarias estandarizadas y textos bíblicos en línea, pero nuestro universo de conocimiento científico en muchos sentidos ha reducido, en lugar de expandir, nuestra imaginación. No podemos volver fácilmente a un mundo donde los demonios, los espíritus y los santos acechan en cada esquina. El desencanto de ese mundo es total.
Pero aunque sabemos más sobre cómo sabemos lo que sabemos, lo que realmente sabemos es menos. En esta época se nos prohíbe reconocer cualquier cosa que vaya más allá de lo particular. Ya no podemos hablar de “naturaleza humana” o “el bien común”, como si hubiera algo universalmente cierto acerca de la identidad humana, o como si hubiera algún bien real hacia el que tienden todas las cosas. Y así, aunque nos definimos cada vez con más precisión en función de nuestras preferencias particulares y únicas o de nuestro sentido particular y único de nosotros mismos, lo hacemos sin tener la más mínima idea de quiénes somos, en realidad, aparte de la suma de partes particulares. .
Lo que nos muestran las antiguas liturgias de la Semana Santa, al final, somos nosotros mismos, en nuestro mejor y peor momento. Y la Santa Iglesia se atreve a mostrarnos algo particular e irrepetible —acontecimientos ocurridos en un rincón oscuro del Imperio Romano del siglo I— y se atreve también a decirnos que estos acontecimientos no son sólo una historia particular que es interesante por todos sus detalles y giros fascinantes de la trama: esta historia en particular es los historia del mundo. Es la historia de lo que le ha sucedido a la humanidad y de lo que le sucederá a la humanidad; es la historia de cómo nosotros, los seres humanos, hicimos lo peor que jamás pudimos hacer, y cómo nosotros, los seres humanos, en este ser humano en particular—Jesucristo—perdurado esa agonía cósmica y le infundió un significado e intención tan poderosos que incluso los horrores más caóticos y sin sentido de la existencia en este mundo adquieren una nueva y hermosa gloria a su luz.
La cruz es “el único espejo en el que todas las cosas aparecen en sus propios colores: es decir, rociadas con la sangre de nuestro Señor y Salvador”.
No lo haces principalmente think sobre un espejo. O miras en él o no.
La Madre Iglesia nos guía, hoy y esta semana, hacia el espejo. ¿Qué veremos allí? Sólo el tiempo dirá.