“Jesús se opuso al ayuno; por lo tanto, el ayuno católico no es bíblico”.
In Evangelio de ayerSe le pregunta a Jesús sobre el comportamiento de sus discípulos. La gente estaba acostumbrada a Juan el Bautista, cuyos discípulos ayunaban periódicamente. Lo mismo hacían los fariseos. Aunque los seguidores de Juan y los fariseos tenían poco en común, compartían esa disciplina. Y esto parecía diferenciarlos de los seguidores de Jesús, a quienes no ven ayunar. Entonces, ¿qué ocurre?
Ésta al menos parece una pregunta sincera.Y Jesús responde con calma. Jesús, quien en estas lecturas del inicio del Tiempo Ordinario revela quién es, hoy se define como «el novio». La gente asiste a las bodas no para ayunar, sino para festejar, porque las bodas son ocasiones alegres. A lo largo de su ministerio público, Jesús compara la venida del reino: leitmotif de estas primeras lecturas del Tiempo Ordinario, con un banquete nupcial. De hecho, en estos días después de la Epifanía, a la Iglesia le gusta combinar tres misterios: la venida de los magos; Jesús' bautismo por Juan; y la fiesta de bodas en Caná, que inaugura las "señales" públicas de Jesús en el Evangelio de Juan. Así que si puedes leer el "signos de los tiempos”, ya sabéis que la venida de Jesús es un momento de alegría que debemos celebrar.
Pero estas preguntas sobre el ayuno y la cena también parecen perseguir a Jesús y a sus apóstoles a lo largo de su ministerio público. A veces, sus respuestas no son tan ecuánimes como las de hoy. No es que Jesús esté cansado de abordar la pregunta; más bien, tiene que ver con la sinceridad de sus interlocutores. En la interacción de hoy, la pregunta parece directamente honesta: vemos a los fariseos e incluso a Juan haciendo X, pero tú y tus discípulos hacen Y. ¿Por qué?
En otros lugares, la sinceridad puede no ser tan directa. Hay un episodio Donde se compara a Jesús y Juan (Mateo 11:1-19), y la respuesta de Jesús es: «Decidan lo que quieran». Invocando lo que pudo haber sido un dicho popular en tiempos de Jesús, dice: «Toquen una canción alegre y no bailarán; toquen un canto fúnebre y no lamentarán». ¿Qué quieren? «Vino Juan, que ni comía ni bebía, y dijeron: «Está poseído por un demonio». Vino el Hijo del Hombre, que comía y bebía, y dijeron: «Miren, es un glotón y un borracho, amigo de publicanos y pecadores». Pero la sabiduría se justifica por sus obras.
Juan, el asceta del voto nazareo por excelenciaAyuna de langostas y miel silvestre, y lo sacas de quicio. A Jesús, el Novio, lo tachan de intemperante. En este caso, está claro que la pregunta no es "¿qué quiere Dios que hagamos?", sino "¡No me caes bien, ni tú ni Juan!".
En otra parte, vemos a los fariseos reprendiendo a Jesús y a sus discípulos por no observar las leyes de pureza ritual, por ejemplo, diversas abluciones de las manos y utensilios para comer (ver Mark 7). Aquí, las costumbres humanas, las interpretaciones farisaicas y la ley divina se mezclan indiscriminadamente en un mismo paquete, un paquete del que Jesús no quiere formar parte. Marcos (v. 19) resume su explicación como «así declaró limpios todos los alimentos». Pero la controversia sobre la adhesión a las leyes kosher llegaría hasta la Iglesia primitiva, ya que los judaizantes insistían en que dichas leyes y la circuncisión también eran vinculantes para la afluencia masiva de gentiles conversos. Sería necesario el Concilio de Jerusalén (Hechos 15) para poner fin finalmente a las disputas sobre las normas y costumbres alimentarias.
Jesús reconoce el ayuno. Él mismo lo practica. Durante cuarenta días al comienzo de su ministerio público, cuando es tentado. Habla sobre cómo uno debe comportarse durante el ayuno para que el enfoque esté en la relación con Dios, no en el comportamiento externo (Mateo 6:16-18). Habla del ayuno como una obra y señal de penitencia. Y los cristianos desde sus inicios han tenido ambas fiestas. y rápido Días, que no están determinados por deseos individuales, sino por la disciplina eclesial común. Por lo tanto, afirmar que las costumbres católicas de ayuno (limitar las comidas) y abstinencia (abstenerse de comer carne) son «antibíblicas» es simplemente antihistórico, incluso en la historia de la Biblia.
El Miércoles de Ceniza, día de ayuno y abstinencia, está a aproximadamente un mes (19 de febrero). En la teología protestante clásica, el ayuno y la abstinencia se consideraban prácticas "papistas" inaceptables. Se considera que la Reforma Protestante en Zúrich, por ejemplo, comenzó cuando la gente comió salchichas en público durante un día de abstinencia cuaresmal en la ciudad suiza en marzo de 1522. Ulrich Zwinglio escribió un ensayo completo al respecto.
Pero, como podemos ver del testimonio bíblico, el ayuno, tal como se lo conoce en los círculos cristianos, es una tradición cristiana con raíces precristianas.