Cuando mi esposa dio a luz a nuestro primer hijo, un niño, mi mundo cambió. Presente durante el parto, fui testigo de lo que sólo puede describirse como un milagro, por más común que sea. Una nueva persona, en cuerpo y alma, vino al mundo y el mundo cambió. Era, dijo Sharon más tarde, “como si el universo fuera empujado quince centímetros hacia un lado”.
Comenzamos la estresante rutina de llanto, cambio de pañales y alimentación las 24 horas del día. Con el tiempo, a medida que comenzó la falta de sueño, mamá y papá necesitaron un descanso. Se hicieron arreglos para dejar al bebé con la abuela. Fuimos a una fiesta dada por Renée, una conocida de la universidad. Aunque no estaba casada, Renée estaba esperando un bebé, una decisión que, según nos dijo, fue “pensada muy cuidadosamente”. No tenía intención de casarse ni de cambiar su “estilo de vida”, pero no podía ignorar el implacable tictac de su reloj biológico. Ella quería tener hijos.
Intenté desengañarla de sus nociones románticas sobre el cuidado del bebé. “Una sola persona realmente no puede hacerlo todo”, advertí. “¿Qué pasa con el padre del bebé?”
Ella me miró con determinación y se rió. “Un niño no necesite ¡Un padre!"
Sentí como si me hubieran dado una patada en el estómago. Intencionalmente o no, fue un disparo contra mí personalmente, solo un disparo en una guerra que se libra contra los padres.
En los últimos cincuenta años, la paternidad ha estado bajo ataque. El padre ha sido redefinido desde la figura bíblica de compasión y justicia en el centro de la familia hasta convertirse en una sombra frívola y prescindible. La televisión retrata a los padres como autócratas moralistas en los dramas y bufones ineficaces en las comedias de situación. El padre que es demasiado tonto para lavar la ropa o cambiar pañales es un elemento básico en la publicidad, elevado al nivel de ícono cultural, una piedra de toque inmediatamente comprendida y reconocida.
Cuando se devalúa la paternidad, ¿qué razón tiene un joven para reorganizar su vida, restringir su libertad y asumir una pesada responsabilidad? Engendrar es fácil, criar a un hijo es difícil; sin embargo, se glorifica el sexo y se devalúa la paternidad.
Irónicamente, la sociedad ha llegado a esta conclusión en el mismo momento en que las investigaciones señalan lo contrario. Desde los años cincuenta, la psicología produce estudios que confirman el papel del padre. Escribiendo en el American Journal of Orthopsychiatry, Dres. Constanza Ahrons y Richard Miller estado, “El contacto frecuente con el padre se asocia con una adaptación positiva de los hijos”. James Dudley, profesor investigador de la Universidad de Carolina del Norte, señala que “los padres tienen mucho que ofrecer a sus hijos adolescentes en muchas áreas, incluido el desarrollo profesional, el desarrollo moral y la identificación de roles sexuales”.
De hecho, los efectos positivos que los padres tienen en sus hijos se ven más fácilmente al observar Casos en los que los padres están ausentes.:
- El 85 por ciento de todos los niños con trastornos de conducta provienen de hogares sin padre.
- El 71 por ciento de todos los que abandonan la escuela secundaria provienen de hogares sin padre.
- El 75 por ciento de todos los pacientes adolescentes en centros de abuso de sustancias químicas provienen de hogares sin padres.
- El 70 por ciento de los menores en instituciones estatales provienen de hogares sin padre.
- El 85 por ciento de todos los jóvenes en prisión provienen de hogares sin padre.
- El 70 por ciento de los que cumplían largas penas de prisión no tenían padre.
- Los niños sin padre tienen un promedio significativamente mayor de suicidios entre adolescentes, tasas de natalidad ilegítima, encarcelamiento y desempleo.
- Los niños sin padre tienen en promedio tasas de natalidad ilegítima significativamente más altas.
- Los niños sin padre tienen un promedio de tasas de encarcelamiento significativamente más altas.
- Los niños sin padre tienen en promedio tasas de desempleo significativamente más altas.
- Los jóvenes sin padre tienen más probabilidades de cometer delitos graves, incluidas violaciones y asesinatos.
Quizás sea en reconocimiento de estas consecuencias que el Antiguo Pacto termina con una advertencia: si no volvemos “el corazón de los padres hacia sus hijos y el corazón de los hijos hacia sus padres”, Yahvé “herirá la tierra con una maldición”. ” (Mal. 3:24). Nuestra conclusión debe ser que los padres no son prescindibles, pero absolutamente necesario a la persona humana en desarrollo.
Entonces, ¿de dónde surgen los ataques, las denigraciones y los despidos de los padres? Como cristianos, debemos aplicar el principio bíblico: “Por sus frutos los conoceréis” (Mateo 7:16-20). El resultado de esta guerra contra la paternidad es la destrucción de las almas. Hay algo diabólico en ello. Pablo nos advierte que “no es contra enemigos humanos contra quienes debemos luchar, sino contra principados y potestades que traen tinieblas a este mundo” (Efesios 6:12). No hay duda de la dimensión espiritual de este ataque, pero es sólo el reflejo de una guerra mayor, una guerra contra la paternidad de Dios.
La Iglesia Católica siempre ha enseñado que Dios no tiene sexo. La Catecismo lo expresa en los términos más claros: “De ninguna manera Dios es a imagen del hombre. No es ni hombre ni mujer. Dios es espíritu puro en el que no hay lugar para la diferencia de sexos. Pero las respectivas 'perfecciones' del hombre y de la mujer reflejan algo de la perfección infinita de Dios: las de una madre y las de un padre y un marido” (370).
De todos modos, hoy muchas teólogas feministas están librando una batalla contra la “imagen” de Dios como Padre. Quieren “despatriarcalizar” al Dios de las Escrituras. En sus críticas, la imagen del Padre está unida a denuncias de sexismo en la Iglesia. Una de esas escritoras, Mary Daly, resume la queja: “Si Dios es varón, entonces varón es Dios”. Esta fórmula llega directamente a la médula de la discordia feminista. Las imágenes de Dios como Padre, argumentan, imprimen a Dios una “masculinidad” indeleble que eleva a los hombres a un estatus divino que no está disponible para las mujeres. Para corregir este problema percibido, se ha derramado mucha tinta en la recuperación de las imágenes femeninas latentes de Dios en las Escrituras.
La medida de una metáfora es su utilidad, derivada de lo que uno ya cree; de ahí el llamado feminista a imágenes de Dios que “coincidan con nuestra experiencia”. Una vez liberado de la revelación, imaginar a Dios es un mercado abierto. Pero la paternidad de Dios es no está una mera imagen, ni es sólo una metáfora. Es una verdad trascendente.
El mismo Jesús a menudo se refiere a Dios como “mi Padre”. Esta no es una relación exclusiva entre Jesús y Dios, sino una que Dios extiende a todo su pueblo. De hecho, esta paternidad es primaria, la regla por la cual se miden todas las demás relaciones paternales. Pablo escribe: “Oro arrodillado ante el Padre, de donde toma nombre toda paternidad, ya sea espiritual o natural” (Efesios 3:14-15). Sólo Dios es el real Padre. Todos los demás padres son reflejos o distorsiones.
“Padre” describe un relación. Denota dos partes unidas en un vínculo familiar. Como señala Tomás de Aquino, "El nombre 'Padre' significa relación" (ST I:33:2:1). Además es una relación que es elegido por dios. Nos invita a “clamarme, diciendo: Padre mío, Dios mío” (Sal. 89:26).
Los que han sufrido a causa de sus propios padres necesitan esta buena noticia. En lugar de ser excusados de aceptar a Dios como Padre, necesitan ser fortalecidos y animados a entrar en una relación sanadora con su único ser. su verdadero Padre. Para aquellos que han sido abusados o abandonados por sus padres humanos, la imagen de un Padre celestial puede ser un obstáculo, pero superar el obstáculo traerá el gran regalo de Dios para nosotros. Porque “Padre” es más que imagen. Es el camino que Dios ha elegido para que estemos unidos a él en amor.
El nombre con el que Jesús pone al descubierto la naturaleza de Dios es “Abba” (“Papá” o “Padre”). Jesús lo usó consistentemente. Se lo enseñó a sus discípulos. Y lo afirmamos cada vez que decimos la oración que él nos dio; “Padre nuestro, que estás en los cielos, santificado sea tu nombre”. Santificar el nombre de Dios es bendecirlo. El nombre que bendecimos es "Padre". Cuando Jesús pronuncia el verdadero nombre de Dios, no “nos da libertad para usar cualquier metáfora que mejor exprese nuestra confianza en Dios”. Nos libera de elegir entre imágenes competitivas que necesariamente se quedan cortas. Él revela a Dios en su esencia.
Tomás de Aquino nos dice que se le da un nombre a aquello que “contiene perfectamente todo su significado, antes de aplicarse a aquello que sólo lo contiene parcialmente; porque este último lleva el nombre por una especie de similitud con el que responde perfectamente al significado del nombre” (ST I:33:3). Dios es el único que contiene y cumple todo lo que significa el nombre “Padre”. Por eso Jesús nos advierte: “No llames padre a ningún hombre”(Mateo 23:9). Anteponer a otros padres a Dios, el verdadero Padre, es una forma de idolatría. Los padres terrenales son dignos de ese nombre sólo cuando, por su gracia, reflejan la verdadera paternidad de Dios.
No se puede decir con demasiada claridad. Cuando rechazamos al "Padre", rechazamos a Dios.
Este artículo es una adaptación de “Call No Man Father”, publicado originalmente en Catholic Answers Revista. Puedes leer el artículo original completo en nuestros archivos.