Juan el Bautista y Jesucristo llevaron vidas aparentemente paralelas: desde sus concepciones (cada una anunciada por el ángel Gabriel) hasta su ministerio público (proclamando la necesidad de arrepentirse, creer y ser bautizado), hasta su arresto y ejecución por los gobernantes seculares de sus países. día. Juan es arrestado y finalmente ejecutado por el rey Herodes de Galilea (el hijo de Herodes que intentó sin éxito matar a Jesús). Como galileo, Jesús también aparece brevemente ante Herodes, pero su juicio lo lleva a cabo en gran parte Poncio Pilato, el prefecto romano de Judea.
No es casualidad que la vida de Herodes y la de Pilato también estén íntimamente ligadas a la del otro. San Lucas menciona que, después del juicio de Jesús, “Herodes y Pilato se hicieron amigos ese mismo día, porque antes habían estado enemistados” (Lucas 23:12). Y en cada caso, podríamos decir que es realmente Pilato y Herodes quienes son juzgados.
¿Por qué? Porque estos dos hombres supuestamente poderosos tienen ante ellos a un hombre que personalmente saben que es inocente, un hombre al que quieren no está ejecutar. Lo sepan o no, este es el momento más importante en la vida de cada hombre, el momento por el que será recordado para toda la historia.
Para el rey Herodes, el momento llega con Juan Bautista. La relación entre Juan y Herodes es compleja. “Herodes temió a Juan, sabiendo que era un hombre justo y santo, y lo protegió. Al oírle, quedó muy perplejo; y, sin embargo, él lo escuchó con alegría” (Marcos 6:20). Entonces, ¿por qué Herodes consiente en el arresto de un hombre que sabe que no sólo es inocente sino también santo? Porque es demasiado cobarde para enfrentarse a su propia amante. “Porque Herodes había enviado y prendido a Juan, y lo había encarcelado por amor a Herodías, la esposa de su hermano Felipe; porque se había casado con ella” (Marcos 6:17).
Es Herodías, no Herodes, quien “le tenía rencor y quería matarlo” (Marcos 6:19). En última instancia, utiliza a su propia hija para atormentar a Herodes hasta que él se pone en una posición comprometida al declarar que le dará a la niña todo lo que desee. A instancias de su madre, ella pide la cabeza de Juan Bautista en una bandeja (Marcos 6:25), y el evangelista nos dice que “el rey se entristeció mucho; pero a causa de sus juramentos y de sus invitados no quiso faltar a su palabra.
Herodes sabe lo que es correcto, pero cede ante su cobarde necesidad de apaciguar a su amante y a sus invitados. Su debilidad es que desea con todas sus fuerzas parecer fuerte, y Herodías sabe cómo manipular esto. Lo que él ve como una muestra de fuerza y una medida para salvar las apariencias es todo lo contrario: una traición a sus principios y una publicación de su debilidad moral. Sobre el papel, Herodes es rey. En realidad, es demasiado débil para defender lo que cree, por lo que se le deja llevar fácilmente como la mascota de Herodías.
En el arresto y ejecución de Jesús, Poncio Pilato es igualmente juzgado. La relación de Pilato con Jesús es similar, en el sentido de que no cree ni por un momento que Jesús sea realmente culpable, declarando “no encuentro ningún delito en él” (Juan 18:28, 19:4). Su esposa lo confirma en este juicio, quien le envía un mensaje al tribunal para decirle: “No tengas nada que ver con ese justo, porque hoy he sufrido mucho en un sueño por él” (Mateo 27:19). Pilato literalmente intenta lavarse las manos del asunto mientras afirma: “Soy inocente de la sangre de este justo; cuidad de ello vosotros mismos” (Mateo 27:24).
A veces, Pilato incluso parece levemente interesado en este Jesús que tiene ante él. Cuando Jesús proclama: “Para esto nací y para esto he venido al mundo, para dar testimonio de la verdad. Todo el que es de la verdad oye mi voz”, responde Pilato preguntando “¿Qué es la verdad?” (Juan 18:37-38). Y, sin embargo, como nos recuerda el Credo de Nicea, Jesús “fue crucificado bajo Poncio Pilato”. ¿Por qué Pilato es cómplice de la muerte del rey de los judíos? Porque “todos los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo consultaron contra Jesús para darle muerte; y lo ataron, lo llevaron y lo entregaron al gobernador Pilato” (Mateo 27:1-2).
Son estos hombres los que quieren a Jesús muerto. Pilato es sólo un peón en su juego. Es más, lo sabe, reconociendo que “por envidia le entregaron” (Mt 27).
Pero así como él ve a través de los principales sacerdotes y ancianos, ellos ven a través de él, reconociéndolo como un político cobarde preocupado sólo por mantener el poder. Al final usan esto contra él, declarando frente a la multitud: “Si sueltas a este hombre, no eres amigo de César; todo el que se hace rey se opone al César” (Juan 19:12). Al igual que Herodes, Pilato sabe lo que es correcto pero cede a las demandas de la multitud. Su ambición es su debilidad, y los principales sacerdotes y los ancianos saben cómo manipularlo.
Otro vínculo une a Pilato y Herodes, en que ninguno de los dos se derrumba de inmediato. En cambio, cada hombre inicialmente se resiste, pero su voluntad finalmente falla. ¿Por qué? Cada uno de ellos se comprometió con el mal.
Mucho antes de que Herodes ordene matar a Juan, se compromete a arrestar a un hombre que sabe que es inocente. Antes de que Pilato se desmoronara por completo, hizo azotar a Jesús y coronarlo con espinas, como un intento de llegar a un acuerdo con las multitudes. Pero un compromiso con el mal sigue siendo malo. Como Cristo advierte a la iglesia de Laodicea: “Yo conozco tus obras: ni eres frío ni caliente. ¡Ojalá tuvieras frío o calor! Por eso, por cuanto eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca” (Apocalipsis 3:15-16). Esto lo vemos claramente en los términos que Pilato propone a las multitudes:
“Me trajisteis a este hombre como si pervirtiera al pueblo; y después de interrogarlo delante de vosotros, he aquí, no encontré a este hombre culpable de ninguno de los cargos que le imputáis; Tampoco Herodes, porque lo envió de regreso a nosotros. He aquí, nada digno de muerte ha hecho él; Por tanto, lo castigaré y lo soltaré” (Lucas 23:14-16).
Inmediatamente después de que Pilato declara la total inocencia de Jesús, anuncia su voluntad de “castigar” al inocente Jesús de todos modos. En este punto, está claro que Pilato ya perdió la batalla, al igual que Herodes antes que él. Los fracasos de estos hombres son un recordatorio para cada uno de nosotros de que debemos evitar no sólo los pecados mortales, sino también los veniales, e incluso las situaciones que parecen llevarnos al pecado.
Virtud viene del latín energía, que significa "virilidad", y es un recordatorio de que la verdadera fuerza es vivir virtuosamente. A los ojos del mundo, gobernantes seculares como Pilato y Herodes parecen fuertes, mientras que la mansedumbre de Juan y Jesús se confunde con debilidad. Pero la realidad es muy distinta.
Herodes puede organizar todas las fiestas fastuosas que quiera y Pilato puede reunir legiones romanas a su gusto, pero ninguno de los dos demuestra ser verdaderamente fuerte en su momento de prueba. En el momento en que importa, ninguno de los dos puede hacer lo correcto, aunque sea lo que cada uno de ellos personalmente quiere hacer. Su apego a la lujuria, el poder o la popularidad fue suficiente para debilitarlos hasta su propia desgracia.
Es fácil ver ecos de estos gobernantes cobardes en los políticos modernos. Después de todo, Herodías y los principales sacerdotes eran una especie de “grupos de intereses especiales” de su época, y Pilato y Herodes no se parecen tanto a esos líderes electos que se “oponen personalmente” a matar pero que están demasiado en deuda con intereses especiales para defenderse. por la vida humana inocente. Pero en el clímax de esta Semana Santa, tal vez sería más fructífero volver la mirada hacia adentro: ¿cuáles son los apegos pecaminosos que debilitan? nuestro capacidad de vivir una vida sólida de principios, virtud y santidad?