Se acerca la Navidad y ya sabes lo que eso significa. ¡Así es! Es hora de que se publique otro libro que nos diga la sensacionalista “verdad” sobre el cristianismo.
Esta vez tenemos El evangelio perdido: decodificando el texto antiguo que revela el matrimonio de Jesús con María Magdalena por Simcha Jacobovici y Barrie Wilson.
Quizás recuerden a Jacobovici por su participación en anteriores travesuras bíblicas y arqueológicas como la desacreditada Afirmaciones sobre la “tumba de la familia de Jesús” de hace unos años, en el que Jacobovici afirmó de manera similar que Jesús estaba casado con María Magdalena.
Entonces, ¿qué nos tienen reservado él y el sensacionalista coautor Barrie Wilson esta vez?
Zacarías ¿Quién?
El texto clave utilizado en su nuevo libro se conserva en un conjunto de escritos atribuidos a Zecharias Rhetor (es decir, Zacarías el Retórico), también conocido como Zecharias Scholasticus (es decir, Zacarías el Erudito), también conocido como Zacarías de Mitilene.
Era un nativo de Gaza que vivió a finales del año 400 d. C. y principios del año 500 y que se convirtió en obispo de Mitilene.
Escribió varias obras en griego, incluida una obra sobre la historia de la Iglesia que luego fue traducida al siríaco (un dialecto del arameo), con varios cambios editoriales.
Es este texto siríaco, llevado al Museo Británico en 1847, el que Jacobovici y Wilson están utilizando en su nuevo libro.
Lo que están reclamando
Entre otras cosas, Jacobovici y Wilson afirman que han descubierto un evangelio perdido que está escrito en código y, cuando se decodifica adecuadamente, afirma que Jesús estaba casado, probablemente con María Magdalena, y que tuvieron dos hijos.
Nada de esto es verdad.
No perdido.
En primer lugar, el texto en cuestión no está “perdido”. No se trata de un trabajo recién descubierto que los estudiosos desconocían anteriormente.
El manuscrito particular en el que se basan Jacobovici y Wilson fue llevado al Museo Británico hace más de siglo y medio, y el mismo texto se conoce a través de otras fuentes durante siglos.
La comunidad académica lo sabe muy bien y son comunes sus traducciones al inglés y a otros idiomas.
Para darle una idea de lo no perdido que está este trabajo, ha estado impreso durante siglos, lo tengo en mi propia biblioteca y Aquí tienes una versión que puedes leer online de un libro impreso en 1918..
No es un evangelio.
La obra tampoco es un evangelio. Aunque algunos eruditos usan el término “Evangelio” de manera sorprendente y engañosa, un Evangelio (en el sentido literario) es un libro sobre la vida y/o las enseñanzas de Jesús.
Eso no es lo que es este texto. Este texto no trata sobre Jesús. La historia que cuenta ni siquiera se sitúa en el siglo I, cuando vivió Jesús.
Está puesto más de mil años antes de la época de Cristo.
No es un código sobre Jesús.
La obra tampoco es una versión codificada de la historia de Jesús. Más bien, es una obra de ficción histórica sobre dos personajes que ya conocemos del Antiguo Testamento: José y Asenat.
¿Quiénes eran José y Asenat?
José era uno de los hijos de Jacob. Enfureció a sus hermanos, quienes lo vendieron como esclavo.
Finalmente, terminó en Egipto, donde saltó a la fama y se casó con una mujer egipcia llamada Asenath, que era hija de un sacerdote egipcio.
Más tarde, ella y José tuvieron dos hijos, Efraín y Manasés, quienes llegaron a ser patriarcas de dos de las tribus de Israel.
Puedes leer el relato bíblico de José en Génesis 37-50, y leemos sobre su matrimonio con Asenat en Génesis 41:45, 50 y 46:20.
¿Por qué se mencionan estas dos figuras en los escritos de Zacarías?
Si hoy vas a una librería cristiana, ya sea protestante o católica, es probable que encuentres novelizaciones de las vidas de varias figuras bíblicas e históricas.
Estas pueden ser vidas ficticias de santos del Antiguo Testamento, como Abraham y Moisés, santos del Nuevo Testamento, como Pedro o Pablo, o santos de la historia posterior de la Iglesia, como Agustín o Francisco de Asís.
Por el mismo impulso, un deseo de saber e imaginar más acerca de cómo eran las vidas de figuras religiosas famosas, los judíos y cristianos en el mundo antiguo a veces escribieron vidas ficticias de sus antepasados, y eso es lo que la obra antigua conocida como José y Asenat es: Es un relato ficticio de las vidas del patriarca del Antiguo Testamento, José, y su esposa.
¿Que pasa en la historia?
Un montón de cosas, pero básicamente se divide en dos partes. La primera parte está dedicada a la conversión de Asenath a la fe hebrea.
Como hija de un sacerdote egipcio, fue criada como politeísta e idólatra, y en épocas posteriores, a los hombres judíos se les prohibió casarse con mujeres extranjeras debido a su idolatría y a cómo tentaban a sus maridos a adorar a otros dioses.
Esto planteó una pregunta: ¿Cómo pudo el patriarca José haberse casado con una mujer extranjera, incluso una egipcia?
La primera parte de la novela responde a esto proponiendo que Asenat se arrepintió de su idolatría y abrazó la adoración del Dios verdadero, convirtiéndola en una novia adecuada para José.
La segunda parte de la novela trata de una aventura en la que el hijo del Faraón intenta hacerse con Asenath, pero Asenath reza a Dios, quien interviene para salvar la situación. Faraón y su malvado hijo mueren, y José se convierte en el regente de Egipto hasta que otro hijo del Faraón tenga edad suficiente para reinar.
¿Entonces ésta no es una historia codificada sobre Jesús?
No. Es una novela histórica sencilla sobre dos figuras familiares del Antiguo Testamento.
Aborda preguntas que tendría una audiencia judía antigua, como cómo la hija de un sacerdote pagano podría casarse con un patriarca bíblico.
Su mención de los dos hijos de José y Asenat, Efraín y Manasés, no nos habla de los hijos de Jesús y María Magdalena. Se los menciona porque eran los patriarcas de dos de las tribus posteriores (o “medias tribus”) que todos en el antiguo Israel conocían.
Y contiene una historia emocionante de cómo Dios responde a las oraciones y protegerá a aquellos que acuden a él de las maquinaciones de otros, al igual que múltiples relatos del Antiguo Testamento.
¿Hay preguntas sin respuesta sobre el trabajo?
Seguro. Como gran parte de la literatura antigua, no estamos seguros de quién la escribió ni cuándo. Incluso se debate si José y Asenat Era una obra judía o cristiana, o posiblemente una obra judía con ediciones cristianas.
También hay algunas cosas extrañas en él, como material que involucra abejas y un panal, que algunos han sugerido que pretende enseñar algún tipo de lección espiritual, aunque es difícil de entender.
Sin embargo, la idea de que José y Asenat Es una historia de vida codificada de Jesús que no tiene fundamento.
¿Hay razones particulares para pensar que Jesús no estaba casado?
Sí. Entre otras cosas que se podrían decir, Jesús señala el celibato como un ideal espiritual, diciendo que este don no se da a todos, sino que debe ser aceptado por aquellos a quienes se le da (Mateo 19:11-12). Dado que Jesús era considerado el modelo de espiritualidad para los cristianos, sería extraño que propusiera este ideal espiritual si él mismo no lo cumpliera.
Además, Jesús se describe a sí mismo como un novio (Mateo 9:15, 25:1-10, cf. Juan 3:27-30), pero el matrimonio que tiene es místico, no literal, para el Nuevo Testamento. retrata a la novia de Cristo como su Iglesia, no como una mujer individual (2 Cor. 11:2, Ef. 5:22-33, Apoc. 19:7, 21:2, 9).
Es difícil ver cómo podría haber surgido esta comprensión de la Iglesia como la novia de Cristo si hubiera existido una “Sra. Jesús."
En virtud de su matrimonio con Jesús, se habría convertido instantáneamente en una figura prominente del cristianismo primitivo, y su condición de esposa literal de Cristo habría impedido que se desarrollara la comprensión de la Iglesia como la esposa mística de Cristo.
¿Dónde puedo leer más?
Aquí está la Página de inicio de Asenath, mantenido por el erudito del Nuevo Testamento Mark Goodacre.
Aquí están algunos comentarios del erudito del Nuevo Testamento Richard Bauckham desde cuando la pareja anunció por primera vez su libro del “Evangelio perdido”.
Aquí están algunos comentarios del clasicista Bob Cargill que van directamente a las afirmaciones de Jacobovici y Wilson (breve advertencia sobre malas palabras).