Mientras navegaba recientemente por las redes sociales, ansioso por ver la reacción de la gente ante la revocación de Roe contra Wade. Vadear, me encontré con un hilo de un católico que afirmaba que la Iglesia católica apenas ha sido coherente en sus enseñanzas sobre el aborto. Este católico también afirmó que la Iglesia permitía el aborto antes de animacion—es decir, el momento en que un embrión humano recibe un alma humana. Ansioso por ver la evidencia de tales afirmaciones, hice clic en un artículo refirió el católico. Desafortunadamente, fue un ejemplo de la táctica de cebo y cambio, que es muy común entre los católicos pro-elección.
Antes de abordar este artículo, expongamos las enseñanzas de la Iglesia sobre el aborto. En la encíclica del Papa San Juan Pablo II Evangelium vitae, publicado en 1995, el Papa pone el último clavo en el ataúd de quienes desean ser católicos pro-elección. El Papa afirma:
Por tanto, por la autoridad que Cristo confirió a Pedro y a sus sucesores, y en comunión con los obispos de la Iglesia católica, confirmo que el asesinato directo y voluntario de un ser humano inocente es siempre gravemente inmoral. Esta doctrina, basada en aquella ley no escrita que el hombre, a la luz de la razón, encuentra en su propio corazón (cf. Rm 2, 14-15), es reafirmada por la Sagrada Escritura, transmitida por la Tradición de la Iglesia y enseñada por el Magisterio ordinario y universal.
Según el párrafo anterior, la enseñanza de la Iglesia contra el aborto es irreformable por tres medios distintos: primero por la Sagrada Escritura, segundo por el magisterio ordinario y universal, y tercero por una ex cátedra enseñanza, ya que el párrafo anterior cumple con los criterios para un ejercicio de infalibilidad papal descritos por el Concilio Vaticano I en Pastor Aeternus. En otras palabras, no hay manera posible de revertir esta enseñanza, y si disentimos de ella, entonces también podríamos admitir que no creemos, como se requiere a todos los católicos, que la Iglesia sea guiada infaliblemente por el Espíritu Santo en su enseñanzas sobre la fe y la moral.
Habiendo considerado la posición de la Iglesia Católica sobre el aborto, ahora estamos listos para examinar el artículo mencionado anteriormente, titulado “La historia de la enseñanza católica sobre el aborto no es tan clara como se cree.Nótese que el título afirma que la Iglesia Católica TRAYECTORIA sobre el aborto ha sido inconsistente. Como dice el refrán, manténgase atento a la afirmación de que la Iglesia ha cambiado sus enseñanzas sobre el aborto y también alguna vez permitió el aborto en una determinada etapa del embarazo. Digo esto porque todo lo contenido en el artículo es completamente irrelevante para estas dos afirmaciones; de ahí el cebo y el cambio.
Por un lado, el artículo afirma que muchos santos, incluida Santa Brígida de Kildare, ¡realizó abortos milagrosos! Como prueba, el autor del artículo aporta la siguiente cita, sin referencia alguna a su fuente:
Cierta mujer que había hecho voto de castidad cayó por deseo juvenil de placer y su vientre se hinchó de embarazo. Brígida, ejerciendo la fuerza más potente de su fe inefable, la bendijo, haciendo desaparecer al niño, sin llegar a nacer y sin dolor.
Pero la afirmación de que Brigid provocó la desaparición del hijo de la monja embarazada carece de fundamento. Primero, este relato fue escrito dos siglos después de la época de Brígida, por un hagiógrafo que estaba más influenciado por leyendas que por datos históricos, según el Dr. Paul Byrne, profesor de historia temprana de Irlanda en el University College Dublin. Y no hay duda de que el aborto en la época de Brigid era pecado, ya que las listas penitenciales contemporáneas en Irlanda, como la Penitencial de Finnian, muestran que en aquella época se asignaba una penitencia al aborto, independientemente de la etapa del embarazo. Los otros santos mencionados por el autor sufren los mismos problemas historiográficos que la historia de Santa Brígida, por lo que las críticas anteriores se aplican igualmente a ellos.
El autor también plantea el debate sobre el retraso en la hominización en la historia católica para apoyar las afirmaciones del artículo. La hominización retrasada es la creencia de que el alma humana ingresa al feto humano en algún momento después de la concepción. Esto contrasta con la posición actual de la Iglesia Católica de que el alma entra al cuerpo en el momento de la concepción. Sin embargo, la autoridad docente de la Iglesia nunca enseñó la hominización retrasada, ni este concepto significa que se permitieran los abortos antes de la animación. Estas son dos suposiciones que hace el autor, pero ninguna de ellas está justificada. Después de todo, la posición de los católicos individuales en algunos períodos de la historia no equivale a la enseñanza de la Iglesia, y aún puede ser cierto que el aborto en cualquier etapa del embarazo sea malo. aunque La hominización retrasada es cierta. P. John Connery, SJ confirma esto, diciendo:
Independientemente de lo que se quisiera sostener sobre el tiempo de la animación, o cuando el feto se convirtió en un ser humano en el sentido estricto del término, el aborto desde el momento de la concepción se consideró incorrecto, y el tiempo de la animación nunca fue considerado como una moraleja. Línea divisoria entre aborto permisible e inmoral.
Esto lo confirma aún más el P. John A. Hardon, SJ:
El momento exacto en que el feto se “anima” no tiene significado práctico en lo que respecta a la moralidad del aborto. Según cualquier teoría de la “animación”, el aborto es un error grave. ¿Porque? Porque todo aborto directo es pecado de asesinato intencional. Es, por decir lo menos, probable que todo feto en desarrollo sea un ser humano. Matar deliberadamente a lo que probablemente sea humano es asesinato.
Por último, el aspecto más impactante del artículo apela a la conciencia para defender el aborto—y cita la Catecismo!
Al abordar cuestiones morales complejas, una persona primero debe mirar a su propia conciencia para encontrar la respuesta correcta, no a los líderes de la Iglesia. . . . Para algunos, la primacía de la conciencia da suficiente espacio dentro de la Iglesia Católica para que los individuos tomen sus propias decisiones sobre el aborto.
El autor se basa aquí en una parcialmente cita del CIC 1790, que dice: “Sin embargo, puede suceder que la conciencia moral permanezca en la ignorancia y haga juicios erróneos sobre los actos a realizar o ya cometidos”.
No se menciona el párrafo del Catecismo que dice que la conciencia de una persona debe estar debidamente formada por las enseñanzas de la Iglesia (1783). El autor tampoco hace referencia al CCC 1791, que dice que una persona que no forma adecuadamente su conciencia es moralmente culpable de su conciencia defectuosa. Por lo tanto, la Catecismo de ninguna manera permite que una persona enfrente su conciencia contra las enseñanzas de la Iglesia.
Como señalé al principio, mantén la vista en la pelota. Nada dispuesto en el Esquema El artículo muestra que el aborto alguna vez fue moralmente permisible o enseñado por la autoridad docente de la Iglesia. Por esta razón, los católicos tratando de ser pro-elección Deberían ser más cuidadosos con las suposiciones que hacen y deberían examinarse a sí mismos a la luz de las enseñanzas de la Iglesia Católica sobre el aborto para determinar si son verdaderamente católicos.