La semana pasada marcó la muerte de Hans Küng. Para los católicos que alcanzan la mayoría de edad en el siglo XXI, el nombre puede no sonarles, pero Küng fue una figura importante en su época: las ideas disidentes del otrora teólogo eran muy populares y están muy extendidas incluso ahora. Décadas después del apogeo de su influencia, encontrará su legado en seminarios, homilías y clases de educación religiosa en todo el mundo.
Küng, nacido en Sursee, Suiza en 1928, saltó a la fama internacional por primera vez durante el Concilio Vaticano Segundo (1962-1965). Posteriormente, escribió una serie de libros en los que expresaba opiniones contrarias al dogma y la doctrina católica. Esto llevó al Vaticano a despojarlo de su papel como teólogo católico en 1979.
Küng, favorito de los católicos liberales y azote de los conservadores, tenía una relación compleja, difícil y, a veces, sorprendentemente cordial con los representantes del Magisterio.
Ordenado sacerdote en 1954, Küng publicó su tesis doctoral, “Justificación: la doctrina de Karl Barth y una reflexión católica”, tres años después. En él, identificó áreas de acuerdo entre la enseñanza católica sobre la justificación y el pensamiento de figuras protestantes como el teólogo reformado suizo Karl Barth. Concluyó que católicos y protestantes están bastante de acuerdo en que las condenas mutuas de la era de la Reforma sobre el tema no deberían dividir a las dos comunidades.
Esto presagiaba la “Declaración Conjunta sobre la Doctrina de la Justificación” de 1999, firmada inicialmente por la Iglesia Católica y la Federación Luterana Mundial. (Más tarde fue firmado por el Consejo Metodista Mundial y la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas).
En 1960, Küng fue nombrado profesor de la facultad de teología católica de la Universidad de Tubinga, Alemania. Tras el anuncio del Papa Juan XXII del Concilio Vaticano Segundo en 1959, Küng publicó un libro titulado El Concilio, la Reforma y la Reunión, que fue traducido a varios idiomas y se convirtió en un éxito de ventas. En 1963, realizó una gira de conferencias por los Estados Unidos, durante la cual conoció al presidente John F. Kennedy, quien lo aclamó como “un hombre de la nueva frontera de la Iglesia católica”.
Para el propio Concilio, el obispo de Küng, Carl Joseph Leiprecht de Rottenburg, Alemania, le pidió que actuara como su obispo personal. perito, o asesor teológico experto. Entonces, con 34 años, era el experto más joven en servir.
La fluidez de Küng en varios idiomas lo llevó a convertirse en un rostro público del consejo y la prensa lo entrevistó con frecuencia. Aunque a veces se le atribuye un impacto significativo en el consejo, su ex compañero perito Joseph Ratzinger (más tarde Papa Benedicto XVI) aclaró en una entrevista de 2016 que Küng no tenía ningún papel real en la redacción de los documentos del consejo.
Sin embargo, tuvo influencia en el curso de los acontecimientos. En octubre de 1964, el Papa Pablo VI parecía dispuesto a posponer las votaciones sobre proyectos de documentos que trataban de las relaciones entre cristianos y judíos y la libertad religiosa para que pudieran ser considerados más a fondo y posiblemente revisados por funcionarios de la Curia Romana. Küng trabajó con un grupo de cardenales para redactar una carta de protesta contra esta medida y, a pesar del requisito de secreto entonces vigente, llamó a los principales periódicos para filtrar información sobre las acciones detrás de escena. La sensación de prensa resultante llevó a que los borradores permanecieran ante los obispos en lugar de ser devueltos a la Curia.
En 1967, Küng publicó un nuevo bestseller titulado La Iglesia, y en 1971, lo siguió con ¿Infalible? Una investigación. Estos volúmenes desafiaron el dogma y la doctrina católicos en varios puntos, lo que lo llevó a entrar en conflicto con el Magisterio.
La Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe comenzó a mantener correspondencia con él y lo invitó a explicar por escrito cómo sus puntos de vista podrían conciliarse con la enseñanza católica. Posteriormente lo invitó a explicar personalmente sus puntos de vista en Roma.
Küng rechazó estas solicitudes. como el National Catholic Reporter explica la:
Küng se mantuvo firme. Él no se retractaría. Quería ver el expediente que el Vaticano había acumulado sobre él. Exigió una lista escrita de las preguntas relacionadas con su libro, así como los nombres de quienes examinaron el trabajo. Pidió hablar en alemán durante cualquier reunión con funcionarios del Vaticano y además pidió que el Vaticano pagara sus gastos de viaje a Roma o que celebrara las audiencias en la casa de Küng en Tubinga.
En 1975, la Congregación liberó un documento advirtiendo sobre dos de sus libros. Si bien señaló una variedad de problemas con los libros recientes de Küng, llamó específicamente la atención sobre tres de los principales:
- A diferencia del Vaticano I y II, Küng cuestionó el dogma de la infalibilidad de la Iglesia, reduciéndolo a “una cierta indefectibilidad básica de la Iglesia en cuestiones de verdad” que todavía permitía que el Magisterio se equivocara en cuestiones que había definido infaliblemente.
- Al contrario del Vaticano II, Küng no se adhirió a la doctrina de que los obispos son el Magisterio autorizado de la Iglesia y que solo ellos tienen la tarea de interpretar con autoridad las Escrituras.
- Al contrario de Letrán IV y del Vaticano II, Küng sostuvo que la Eucaristía podía ser válidamente consagrada por los laicos, al menos en casos de necesidad.
Küng no modificó sus puntos de vista y en 1979 la Congregación publicó una nueva declaración anunciando que “ya no puede ser considerado un teólogo católico ni funcionar como tal en una función docente”.
Esto provocó que Küng abandonara la facultad de teología de Tubinga, aunque permaneció en la facultad del instituto ecuménico de la universidad, que él mismo había fundado.
Küng escribió sobre estas experiencias en sus memorias. De acuerdo con la National Catholic Reporter:
Küng pasó 80 páginas revisando los cargos en su contra: reuniones secretas de obispos alemanes y funcionarios del Vaticano fuera de Alemania, traición por parte de siete de sus 11 colegas de Tubinga y un casi colapso físico y emocional causado por el agotamiento de sus esfuerzos por responder a las acusaciones del Vaticano mientras preservaba su lugar. en una universidad estatal.
Con el tiempo, Küng también cuestionó otros dogmas, incluida la divinidad de Cristo y el nacimiento virginal, y rechazó las enseñanzas de la Iglesia sobre la eutanasia, la anticoncepción y la ordenación de las mujeres al sacerdocio.
A pesar de esto, siguió siendo sacerdote y continuó predicando y celebrando los sacramentos.
Realizó investigaciones ecuménicas y buscó el diálogo interreligioso. Creó la Fundación para una Ética Global en la que buscó formular los principios éticos compartidos entre las religiones del mundo de una manera que promoviera la paz y el bienestar de la sociedad global.
Küng reconoció que este trabajo no habría sido posible si hubiera permanecido en su antiguo puesto de profesor de teología. Sin embargo, seguía resentido con el Papa Juan Pablo II, que había aprobado su destitución como teólogo en 1979. Tras la muerte del pontífice en 2005, cuando se consideraba su beatificación, Küng afirmó que su reinado había sido “un pontificado autoritario que suprimió los derechos tanto de las mujeres como de los teólogos”.
Aunque también había atacado a Joseph Ratzinger en la prensa durante años, tras la elección de este último como Benedicto XVI, solicitó una reunión con el nuevo pontífice. Benedicto aceptó cordialmente y compartieron una cena en la residencia papal de verano, Castel Gandolfo. Posteriormente, el Vaticano emitió una declaración redactada por el Papa Benedicto y aprobada por Küng. Expresó el aprecio del Papa por el proyecto de ética global de Küng y dijo que "el compromiso con una conciencia renovada de los valores que sustentan la vida humana es también un objetivo importante de su pontificado".
Debido al deterioro de su salud, Küng se retiró de la vida pública en 2013. Mantuvo sus opiniones disidentes hasta su muerte el pasado martes 6 de abril en su casa de Tubinga. Tenía noventa y tres años. Oremos por el descanso de su alma.
Crédito de imagen: UNED Universidad Nacional de Educación a Distancia vía Flickr, CC BY 2.0.