Las declaraciones hechas por un funcionario clave en la apertura del actual Sínodo de Obispos parecen frías ante la idea de que habrá un cambio en la doctrina y la práctica de la Iglesia con respecto a los divorciados vueltos a casar civilmente.
Esta es una noticia alentadora para los partidarios de la doctrina y disciplina históricas de la Iglesia.
Aquí hay 9 cosas que debes saber y compartir. . .
1) ¿Qué está en juego aquí?
Jesucristo enseñó que el matrimonio es indisoluble. En consecuencia, el divorcio civil no libera a nadie de los compromisos adquiridos de ser fiel al cónyuge.
Obtener un divorcio civil y luego casarse con otra persona, sin establecer que el primer matrimonio fue nulo, equivale entonces a entrar en un estado de adulterio continuo.
Como Jesús enseña claramente en las lecturas del domingo 4 de octubre (en particular, las lecturas del mismo día que comenzó el Sínodo):
Cualquiera que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra ella; y si se divorcia de su marido y se casa con otro, comete adulterio (Marcos 10:11-12).
La Iglesia también enseña que el adulterio es un acto gravemente pecaminoso que impide recibir los sacramentos.
Por lo tanto, las personas que viven en tales situaciones no pueden recibir la Sagrada Comunión a menos que rectifiquen su situación (por ejemplo, obteniendo una anulación y casándose con su pareja actual, viviendo castamente con su pareja actual y evitando el escándalo, o separándose).
2) ¿Quién ha propuesto un cambio en esta práctica?
Según una propuesta del cardenal alemán Walter Kasper, las personas divorciadas y casadas por lo civil podrían recibir la Sagrada Comunión en determinadas circunstancias.
Esta propuesta ha sido adoptada por varios eclesiásticos, especialmente de Europa y especialmente por otros obispos alemanes.
Ha encontrado una dura oposición por parte de otros clérigos, quienes señalan que es inconsistente con las enseñanzas de la Iglesia descritas anteriormente.
3) ¿Qué es el Sínodo de los Obispos?
El Sínodo de Obispos es un órgano asesor que se reúne para considerar preguntas y hacer recomendaciones al Papa. No tiene autoridad por sí solo. Simplemente aconseja.
El actual Sínodo de los Obispos está dedicado al tema de cómo ofrecer atención pastoral a la familia. Sigue y pretende completar el trabajo de otro sínodo, también sobre la familia, que se celebró en 2014.
4) ¿Qué ha sucedido que da esperanza a quienes apoyan la enseñanza y la práctica históricas de la Iglesia?
Varias cosas. Entre ellos:
a) Antes de comenzar el presente sínodo, el Papa Francisco revisó el Código de Derecho Canónico incluir un proceso de anulación simplificado, que facilite a las personas que viven en situaciones irregulares solicitar una anulación.
No cambió los motivos por los cuales se conceden las anulaciones, pero introdujo cambios procesales para que sea más fácil que el caso sea escuchado en el momento oportuno (en algunos países, el procesamiento del caso podría tardar una década, lo que resulta en que algunas personas se nieguen a utilizar el proceso y simplemente volverse a casar civilmente después de un divorcio).
Esta acción aliviaría parte de la presión sobre la cuestión y fue ampliamente interpretada como que hacía menos probable un cambio en la práctica histórica de la Iglesia.
b) Diversos funcionarios han restado importancia a la idea de que habrá un cambio en la doctrina de la Iglesia.
En una conferencia de prensa el lunes 5 de octubre, Mons. Bruno Forte, secretario especial del Sínodo, dijo: “No va a llevar a cambios doctrinales, porque se trata de atención pastoral, de cuidado pastoral. Se trata de resonar pastoralmente”.
Del mismo modo, el cardenal André Vingt-Trois, presidente delegado del sínodo, dijo que si uno busca “un cambio espectacular en la doctrina de la Iglesia, se sentirá decepcionado”.
Sin embargo, los defensores de la propuesta de Kasper han dicho a menudo que la doctrina de la Iglesia sobre la indisolubilidad del matrimonio no está en duda y han afirmado que dar la Comunión a los divorciados vueltos a casar civilmente no representaría un cambio doctrinal (aunque esto parece falso).
c) En consecuencia, las afirmaciones de que la doctrina de la Iglesia no cambiará no pueden abordar la cuestión en cuestión. Esto significa que el avance más significativo se encuentra en las declaraciones pronunciadas en el sínodo por el cardenal húngaro Péter Erdö.
5) ¿Quién es el cardenal Erdö?
Es el primado de Hungría. Puedes leer más sobre él. aquí.
Para nuestros propósitos, lo importante es que él es el relator general del sínodo.
Esto hace que sus comentarios sean particularmente significativos, porque su trabajo como relator no consiste en expresar sus opiniones personales.
La función del relator general es realizar ciertos informes oficiales, cada uno conocido como relación.
En consecuencia, aunque el Cardenal Erdö ha oposición expresada personalmente En cuanto a la propuesta de Kasper, lo que dice en sus informes oficiales no es simplemente una expresión de su opinión personal. Está hablando a título oficial.
6) ¿Cuándo hizo sus comentarios recientes?
Las hizo el lunes 5 de octubre, en el curso de su primer informe: el Relatio ante la disceptationem (es decir, el Informe Antes de la Discusión), cuya función es resumir el “documento de trabajo” (latín, Instrumento laboral) que fue preparado como base para que los obispos lo utilizaran durante el sínodo.
La función de la Relatio ante Desceptationem es informar la discusión que tendrá lugar en el sínodo, basándose en la información recibida de obispos de todo el mundo en preparación para el sínodo.
Este año, el relación se tituló “La vocación de la familia en la Iglesia y el mundo contemporáneo”.
Según Radio Vaticano:
El Cardenal Erdö explicó [en la conferencia de prensa del lunes] que su discurso introductorio había seguido la estructura de [el] Instrumentum Laboris. “Traté de sistematizar todos los datos que recibí de la Iglesia en todo el mundo, incluidas las familias y las personas que nos escribieron, siguiendo los temas que ya estaban en [el] Instrumentum Laboris."
Usted puede leer el Instrumento laboral aquí.
7) ¿Qué dijo el cardenal Erdö?
Al momento de escribir este artículo, no está disponible una traducción al inglés del discurso completo, aunque pronto estará disponible. Sin embargo, según el National Catholic Reporter:
Erdö dijo que a tales personas [es decir, los divorciados vueltos a casar civilmente] se les debe “un misericordioso acompañamiento pastoral”, pero que no puede dejar en duda “la verdad de la indisolubilidad del matrimonio, enseñada por el mismo Jesucristo”.
“La misericordia de Dios ofrece perdón al pecador, pero exige conversión”, afirmó el cardenal.
Es buena la afirmación de la enseñanza de Cristo sobre la indisolubilidad del matrimonio, como también lo es la afirmación de la necesidad de la conversión para obtener el perdón.
Sin embargo, por sí mismas, podrían interpretarse de manera consistente con la propuesta de Kasper, ya que sus defensores han afirmado que no niegan la primera y han instado a un “camino penitencial” (y por ende a la conversión) respecto del fracaso de la propuesta de Kasper. primer matrimonio.
Sin embargo, lo que continuó diciendo el cardenal Erdö no era coherente con la propuesta de Kasper: "No es el fracaso del primer matrimonio, sino vivir una segunda relación lo que impide el acceso a la Eucaristía".
Esto da en el clavo.
En primer lugar, no todas las personas divorciadas son culpables del fracaso de su matrimonio, y mucho menos son culpables de un pecado mortal que les impediría comulgar. En segundo lugar, incluso si fueran culpables de pecado mortal, simplemente arrepentirse y confesarse solucionaría el problema.
La razón por la que las personas divorciadas y casadas civilmente nuevamente no pueden recibir la Comunión es que, a menos que vivan castamente, están participando en una relación adúltera continua.
Como dijo un bromista, parafraseando la campaña de Clinton de 1992, "Es el adulterio, estúpido".
Tener claro que es la segunda relación, y no el fracaso de la primera, la que impide el acceso a la Sagrada Comunión es una señal buena y lúcida.
El cardenal Erdö criticó a continuación algunos de los argumentos utilizados a favor de la propuesta de Kasper.
8) ¿Qué argumentos criticó a favor de la propuesta de Kasper?
Una fue la sugerencia de que, a menos que se les dé la Comunión, los divorciados y vueltos a casar civilmente quedan excluidos de la vida de la Iglesia:
Haciendo referencia a la exhortación apostólica de 1981 del Papa Juan Pablo II Consorcio FamiliarisErdö afirmó que “la integración de las personas divorciadas que se han vuelto a casar en la vida de la comunidad eclesial puede realizarse de varias maneras, además de la admisión a la Eucaristía”.
Cabe señalar que Consorcio Familiaris fue emitido en respuesta al Sínodo de Obispos de 1980, que también abordó el tema de la familia. En este documento, Juan Pablo II rechazó propuestas anteriores para dar la Comunión a los divorciados vueltos a casar civilmente que no habían rectificado su situación de una forma u otra (ver artículo 84 del documento), por lo que el cardenal Erdö llamó la atención sobre una propuesta que ya había sido discutida y rechazada.
También criticó la propuesta de que se pueda dar la Comunión sobre la base de ciertos “aspectos positivos” en las uniones adúlteras:
“En la búsqueda de soluciones pastorales a las dificultades de ciertos divorciados civilmente vueltos a casar, se sostiene actualmente que la fidelidad a la indisolubilidad del matrimonio no puede ir unida al reconocimiento práctico de la bondad de situaciones concretas que se oponen y, por tanto, son incompatibles. ”, dijo el cardenal.
Y criticó la idea de que apelar a la “ley del gradualismo” podría justificar un cambio en las enseñanzas y prácticas de la Iglesia (ver también sección 34 de Consorcio Familiaris):
“En efecto, entre lo verdadero y lo falso, entre el bien y el mal, no hay gradualidad”, prosiguió. “Aunque algunas formas de convivencia traen consigo ciertos aspectos positivos, esto no significa que puedan presentarse como cosas buenas”.
9) ¿Qué significa esto en el futuro?
Esto no significa que no habrá más debates sobre la propuesta de Kasper. De hecho, seguramente habrá más debates al respecto. El cardenal Erdö lo reconoció. De acuerdo a Vaticano Insider: “En su discurso mencionó 'la necesidad de una mayor reflexión sobre el camino penitencial'”.
Sin embargo, que el relator general del Sínodo enmarque la discusión de esta manera desde el principio es una buena señal.
El cardenal Erdö no pretendía hablar por sí mismo en estos comentarios, sino resumir los comentarios de los obispos de todo el mundo en preparación para el actual sínodo.
Para efectos de comparación, ver los relación que el cardenal Erdö pronunció al inicio del sínodo de 2014. No contiene nada parecido a las observaciones actuales que rechazan la propuesta de Kasper. Esto representa un cambio en la discusión de la cuestión.
Según Vaticano Insider, en la conferencia de prensa del lunes, el cardenal Erdö basó su relación sobre los comentarios que llegaron al Vaticano entre los dos sínodos:
“Estaba tratando de reunir todos los elementos de la voz de la Iglesia”, dijo Erdö. Añadió que "la mayoría de las respuestas reflejaban el deseo" de que los documentos existentes en el magisterio sobre esta cuestión fueran "tomados en consideración".
También es poco probable que el cardenal Erdö incluyera estas declaraciones en su presentación sin que antes hubieran sido aprobadas. Salvo una reacción explosiva y una aclaración abierta, podemos concluir que sí tenía aprobación.
A falta de tal aclaración, es menos probable que de otro modo hubiera sido que el presente sínodo recomiende la propuesta de Kasper para la consideración del Papa Francisco.
Esto, a su vez, significa que es menos probable que el Papa Francisco implemente la propuesta de Kasper después del sínodo.
Por lo tanto, las declaraciones del cardenal Erdö son noticias positivas para los partidarios de la doctrina y disciplina históricas de la Iglesia en este punto, aunque de ninguna manera resuelven el asunto.
Como resultado, los partidarios no deben ceder en la presión sobre su caso. Al escuchar esta noticia, una sabia respuesta sería: “Genial, chico. No seas arrogante”.