Llegué al catolicismo (muy lentamente) desde una cosmovisión atea. Desde mi perspectiva anterior, la Iglesia era vieja, rígida y dogmática: una reliquia de tiempos pasados que necesitaba urgentemente una actualización. La insistencia de la Iglesia en aferrarme a enseñanzas obsoletas fue algo disuasorio para mí, pero a lo largo de mi viaje hacia la Iglesia comencé a apreciar la necesidad del dogma.
Después de varios años de deliberación, llegué a la conclusión de que Jesucristo de hecho existió; había realizado milagros, fue crucificado por orden de Poncio Pilato y resucitó de entre los muertos. El peso de la evidencia con la que llegué a esta conclusión es quizás tema de otra entrada del blog, pero por ahora basta con decir que había llegado a la conclusión de que Jesucristo era el Hijo de Dios como lo afirmaban sus primeros seguidores. ser.
El problema (como imagino que habrán enfrentado la mayoría de los que llegaron a esta conclusión) fue encontrar la iglesia que enseñe el cristianismo auténtico. ¿Existió tal cosa?
Las Escrituras como evidencia de una creencia “correcta”
No hace mucho fui invitado a un podcast ateo, y cerca del final del programa, el presentador me preguntó por qué elegí convertirme en católico en lugar de cualquier denominación cristiana. La respuesta es simple: autoridad.
Además de las repetidas exhortaciones bíblicas a permanecer unificados en la doctrina (ver Ef. 4:3-6, 1 Cor. 1:10, Rom. 15:5, Fil. 2:2), la existencia misma de las Escrituras revela que hay debe ser una creencia correcta u “ortodoxia”. Esto es especialmente evidente en las epístolas. Cada uno de ellos felicita a los destinatarios por su adhesión a las correctas enseñanzas de la Iglesia o los amonesta por apartarse de ellas.
El problema para el hombre moderno que investiga el cristianismo por primera vez es la cantidad de iglesias que existen, todas las cuales veneran la Biblia y afirman interpretarla correctamente.
¿Cómo supieron los primeros cristianos a quién seguir?
la temprana Padres de la iglesia aportar un gran conocimiento al respecto. En su serie de conferencias, De Jesús a Constantino, el siempre escéptico profesor Bart Ehrman afirma que al principio había muchos “cristianismos” y, finalmente, el que sobrevivió se convirtió en la posición “ortodoxa”.
Pero en mi propio estudio de los primeros cristianos llegué a ver que el cristianismo que sobrevivió lo hizo because era la posición ortodoxa.
La Iglesia naciente de los primeros siglos después de Jesús no era inmune a la herejía (falsas creencias), por lo que los primeros cristianos utilizaron la sucesión apostólica como criterio con el que medían la corrección de las doctrinas. Por ejemplo, al combatir la herejía gnóstica en el siglo II, San Iraneo escribió:
Pero como sería demasiado largo enumerar en un volumen como este las sucesiones de todas las iglesias, confundiremos a todos aquellos que, de cualquier manera, ya sea por autosatisfacción o vanagloria, o por ceguera y mala opinión, reúnen a otros. de donde es apropiado, señalando aquí las sucesiones de los obispos de la iglesia más grande y antigua conocida por todos, fundada y organizada en Roma por los dos más gloriosos apóstoles, Pedro y Pablo, esa iglesia que tiene la tradición y la fe con la que llega hasta nosotros después de haber sido anunciada a los hombres por los apóstoles. Porque con esta Iglesia, por su origen superior, deben estar de acuerdo todas las iglesias, es decir, todos los fieles del mundo entero. Y es en ella que los fieles de todas partes han mantenido la tradición apostólica (Contra las herejías, 3:3:2).
Es evidente por las Escrituras que existe solo un sistema de creencia correcta (de ahí el llamado a la unidad doctrinal de los versículos de ejemplo anteriores), y sabemos por el testimonio de los primeros cristianos que las creencias incorrectas se consideraban así porque no se podían rastrear. Volver a las Iglesias fundadas por los apóstoles.
Para proclamar algo dogmáticamente es necesario ejercer la autoridad. Dado que los primeros cristianos rastrearon la creencia correcta a través de las iglesias apostólicas, y especialmente la de Roma, entonces no es descabellado llegar a la conclusión de que esta Iglesia debe tener autoridad.
Sólo hay una Iglesia que puede remontar sus raíces a la fundada por Pedro y Pablo en Roma (la que San Iraneo proclama que “mantuvo la tradición apostólica”) y es la Iglesia Católica.
“Dogma” no es una mala palabra
Hoy en día se ha puesto de moda utilizar la palabra “dogma” como peyorativo. Pero desde los primeros días de la Iglesia ha sido indispensable.
Cuando surgen herejías, se hace necesario definir lo que la Iglesia cree y enseña, y los primeros cristianos lo hicieron remitiéndose a aquellas iglesias fundadas por los apóstoles. Esto es tan cierto para la naturaleza de Cristo o la Presencia Real de Jesús en la Eucaristía como lo es para el canon de la Biblia.
Si Jesús es en verdad “el mismo ayer, hoy y por los siglos” (Heb. 13:8), y las Escrituras nos exhortan a estar unificados en la doctrina, entonces tiene mucho sentido que se declaren dogmas para preservar la fe con precisión tal como es. se transmite desde hace miles de años a las siguientes generaciones de cristianos.
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