Si lees documentos magistrales escritos en los últimos cincuenta años, de vez en cuando te toparás con una afirmación que habla de que el hombre se revela a sí mismo.
A veces, la declaración dirá que Dios se revela al hombre a sí mismo.
Otras veces dirá que Cristo se revela al hombre a sí mismo.
¿Qué significan estas declaraciones?
Dos tipos de revelación
Estamos familiarizados con la idea de la revelación divina: que Dios nos revela o revela ciertas cosas.
Normalmente, pensamos en Dios usando la revelación para decirnos cosas sobre sí mismo; por ejemplo, que él es una Trinidad, que nos ama, que tiene un plan para nuestras vidas, que quiere que hagamos y no ciertas cosas.
Pero estas declaraciones del magisterio hablan de otra cosa. Están hablando de tiempos en los que Dios revela no sólo la verdad acerca de him pero la verdad sobre us.
Este uso de la revelación podría considerarse como si Dios nos mostrara un espejo para mostrarnos cómo somos.
¿Como sucedió esto?
Esto es algo que sucede de muchas maneras.
A veces ocurre directamente, como cuando Dios nos dice que él nos hizo o que algún día daremos cuenta de nuestras acciones, tanto buenas como malas. Ambos son hechos importantes sobre nosotros que se declaran en las Escrituras.
Otras veces, la verdad sobre el hombre se revela de manera más indirecta. Esto sucede, por ejemplo, en las parábolas de Jesús, donde nos cuenta historias que ilustran verdades espirituales sobre el hombre que no se declaran directamente.
Dado que Dios nos da su revelación para nuestro beneficio, casi todo lo que nos revela puede considerarse como una muestra de verdades. ambas sobre dios y sobre nosotros mismos
Sucede de manera especial en la persona de Cristo, el Dios-hombre.
- Como Dios, nos revela verdades acerca de Dios.
- Y como hombre perfecto, revela verdades sobre el hombre, proporcionándonos un ejemplo de lo que se supone que debe ser el hombre.
¿De dónde surgió esta frase?
Quizás se pregunte de dónde provienen las declaraciones de “Dios/Cristo revela al hombre a sí mismo” como las que encontramos en los documentos de la Iglesia.
Parece que son de origen bastante reciente, lo cual no es de extrañar. Tienen el mismo tipo de fraseo poético que se encuentra en muchos documentos recientes de la Iglesia.
Un poco de comprobación revela muchos ejemplos Este tipo de frase en el sitio web del Vaticano, todo en documentos de los últimos cincuenta años.
Una búsqueda de otros recursos, como los de nuevo Adviento ó en Software Bíblico Verbum, no revela la frase que aparece en documentos más antiguos, solo en los recientes.
¿Juan Pablo II?
Aunque el Papa Benedicto XVI utilizó la frase (en su encíclica Caritas en Veritate, No. 75), la abrumadora cantidad de usos se encuentran en documentos pertenecientes a Juan Pablo II.
Sólo he encontrado un documento que utiliza la frase anterior a su reinado como Papa.
Ese documento es la constitución pastoral del Concilio Vaticano II sobre la Iglesia y el mundo moderno.GS (núm. 22).
¿Es aquí donde Juan Pablo II retomó la frase?
Tal vez. Pero tal vez sea al revés, porque Juan Pablo II fue uno de los redactores de GS, ya que su biografía en el sitio web del Vaticano revela.
Puede ser que Juan Pablo II fuera quien ideó la frase, la utilizó en el borrador de GS en el que trabajó y luego continuó usándolo durante todo su pontificado.
Un antiguo paralelo
Incluso si Juan Pablo II fue quien introdujo la frase en los documentos modernos, representa una idea sólida y que se notó en el pasado.
De hecho, hay una declaración paralela en el propio Nuevo Testamento.
Esto es lo que dice Santiago acerca de la revelación (o palabra) de Dios al hombre:
Pero sean hacedores de la palabra, y no solo oyentes, engañándose a sí mismos.
Porque si alguno es oidor de la palabra y no ejecutor, es como un hombre que observa su rostro natural en un espejo; porque se observa a sí mismo y se va, y al momento olvida cómo era [Sant. 1:22-24].
Santiago compara a una persona que no obedece la palabra de Dios con una persona que se mira en un espejo y luego olvida su apariencia.
En otras palabras: la revelación de Dios nos muestra un espejo que nos muestra cómo somos. Nos revela la verdad sobre nosotros mismos.
Y, así como debemos recordar lo que un espejo revela sobre nosotros, también debemos recordar lo que la palabra de Dios revela sobre nosotros y ponerlo en práctica.
Para que podamos ser felices
Esto lleva a una comprensión final sobre la palabra de Dios y específicamente los mandamientos morales que encontramos en ella.
Mucha gente hoy puede pensar que la moral cristiana es “legalista”, es decir, que glorifica las reglas por sí mismas.
Pero este no es el caso. El propósito de la ley moral de Dios no es imponer reglas por imponer reglas. Su propósito es hacernos felices.
Las reglas que Dios nos da son para nuestro bien, porque están basadas en nuestra naturaleza humana, y nosotros will Seremos más felices si actuamos de acuerdo con nuestra naturaleza.
Puede que no siempre veamos eso. Por ejemplo, podemos ser como niños pequeños que no quieren dormir la siesta. Es posible que hagan pucheros, protesten y vean la hora de la siesta como una injusticia, como una regla impuesta sin motivo alguno.
Pero la verdad es que necesitan esa siesta y, a la larga, serán más felices si la toman.
De la misma manera, seremos más felices a largo plazo si aceptamos que la revelación de Dios y su ley nos revelan la verdad sobre nosotros mismos, y si las ponemos en práctica.