Homilía para el Segundo Domingo de Cuaresma, Año B
Hermanos y hermanas:
Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?
El que no perdonó a su propio Hijo
pero lo entregó por todos nosotros,
¿Cómo no nos dará también todo lo demás junto con él?¿Quién acusará a los escogidos de Dios?
¿Es Dios quien nos absuelve, quién nos condenará?
Cristo Jesús es quien murió—o, mejor dicho, resucitó—
quien también está a la diestra de Dios,
quien en verdad intercede por nosotros.
-Romanos 8:31b-34
¿Cómo te sientes cuando estás con alguien que es más perfecto que tú (moral, física, mental y socialmente)? Lo más probable es que incluso si la otra persona no hace nada más que ser su pequeño yo perfecto, te sientas un poco acusado, juzgado o condenado.
Este es el resultado de nuestra naturaleza caída, que siempre está haciendo comparaciones. Si fuéramos más santos o más sencillos, simplemente estaríamos felices por la buena suerte de la otra persona y seríamos humildes ante nuestra peor suerte. Pero en general, nos sentimos al menos un poco incómodos con personas que son mejores que nosotros.
Culpar y juzgar, acusar y condenar: estas son las cosas que quizás más tememos, a veces incluso más que la muerte, cuando leemos sobre personas que incluso se quitan la vida debido a alguna vergüenza o acusación pública. La vida puede ser una prueba terrible para la figura pública deshonrada o la adolescente de la que se burlan en las redes sociales. Vergüenza y culpa: asunto terrible.
Hay culturas enteras construidas en torno a la vergüenza. como motivador de conducta. No sorprende que estas culturas a menudo consideren el suicidio como una opción razonable o incluso necesaria. Incluso si uno no ha cometido ningún mal grave y sólo no ha cumplido con las expectativas de los demás, se le considera deficiente y defectuoso y, por lo tanto, se le puede descartar y olvidar. A medida que nuestra propia cultura, alguna vez cristiana, se obsesiona cada vez más con la imagen pública, a medida que millones de personas se anuncian a sí mismas como mercancías que se pueden comprar en las redes sociales, y a medida que se borra la línea entre las fallas privadas y la información pública, cada vez más estamos convirtiéndose en una cultura de vergüenza y culpa.
En una cultura así no hay redención, ni perdón, ni segunda, tercera o setenta veces siete oportunidades. Simplemente existe la sombría realidad de la opinión pública, cualquiera que sea el tamaño del público.
Una cultura que ya no odia el pecado mientras ama al pecador, sino que más bien dice que no hay pecado en absoluto, sino sólo una ofensa contra ciertos valores públicos considerados correctos y una vergüenza que surge de la exposición de la ofensa, no proporcionará ningún lugar para turno para aquel que se encuentra completamente desaprobado. Está socialmente muerto, un paria. Bien podría estar muerto.
Esta es la cultura del Maligno, Satanás, cuyo nombre significa "acusador". El diablo ha trabajado duro y durante mucho tiempo para privar a nuestra sociedad de su sentimiento cristiano de culpa (no de vergüenza) y redención y para reemplazar este sentimiento con las poderosas armas de la vergüenza y la condenación. Él sabe que, dado que todos hemos hecho o haremos algunas cosas de las que podemos sentirnos avergonzados, en su mundo demoníaco no habrá recurso ni perdón, sólo venganza y condenación.
Pero el discípulo amado San Juan en su Apocalipsis muestra a los elegidos de Dios, que son el tema del capítulo octavo de la epístola a los Romanos que escuchamos hoy, cantando alabanzas a Dios mientras cantan: “Ha sido expulsado el acusador de nuestros hermanos, que noche y día los acusaba. ante Dios. ¡Lo derrotaron con la Sangre del Cordero y con la palabra de su testimonio!
St. Thomas AquinasEl comentario de este pasaje de la epístola deja claro que los elegidos de Dios están libres tanto de condenación como de culpa. Están libres de condenación porque Dios había decidido no condenarlos, y si él no lo hace, nadie podrá hacerlo. Como le dijo el Salvador a la mujer sorprendida en adulterio: “¿Nadie te condena, mujer? Tampoco te condeno”. Pero aún más, Santo Tomás deja claro que en las ardientes palabras de San Pablo se presenta también la libertad del cristiano de la culpa de sus faltas, por la misericordia de Dios en Cristo Jesús.
Al fin y al cabo se podría decir que el Padre no nos condena, pero Jesús también es otro ser humano como nosotros, pero perfecto, sin culpa ni pecado de ningún tipo. Quizás podría acusarnos y avergonzarnos. Después de todo, él juzgará al mundo al final de los tiempos. Curiosamente, en los Evangelios Nuestro Señor no suele presentarse acusando a nadie; si hay alguna acusación, dice “Moisés será tu acusador” o “La Reina del Sur se levantará y condenará a esta generación”. Él ha venido para ser nuestro Salvador, no nuestro acusador. Él es el abogado e intercesor de todos, incluso de los más miserables y abandonados y habituales y vergonzosos de los pecadores.
Entonces Santo Tomás muestra cómo Pablo muestra los motivos para confiar en que incluso el más perfecto de los hombres no nos avergonzará ni nos culpará. Estos son los cuatro beneficios de su sagrada humanidad: su muerte, su resurrección, su asiento a la diestra del Padre y su intercesión por nosotros. Como leemos hoy: “¿Quién acusará a los escogidos de Dios? ¿Es Dios quien nos absuelve, quién nos condenará? Cristo Jesús es el que murió, o mejor dicho, resucitó, el que también está a la diestra de Dios, el que verdaderamente intercede por nosotros”.
Cuando nos sentimos avergonzados o condenados, debemos volar a Cristo, que murió y resucitó y fue glorificado y que intercede por nosotros para que nunca tengamos que soportar el peso de la culpa o condenación del diablo o de cualquier otro. Si Dios no culpa a sus elegidos, ¿quién podrá hacerlo? El apóstol nos dice en la epístola a los Hebreos: “Por el gozo puesto delante de él, Cristo soportó la cruz despreciando la vergüenza."
Por supuesto, el hecho de que Dios no nos culpe ni nos condene equivale a esta gran maravilla: que a través de la intercesión de Cristo presentando su cruz y resurrección al Padre, recibimos las gracias de la curación y el arrepentimiento, somos restaurados a la vida y, a veces, una y otra vez. de nuevo. Esto es algo que el acusador, el diablo, no puede hacer ni hará, al igual que la sociedad cruel que imita sus constantes acusaciones y condenas. Santo Tomás nos dice en un hermoso pasaje de su comentario a estos versículos:
Ahora su intercesión por nosotros es su voluntad de que seamos salvos, como dice en el Evangelio de San Juan: "Quiero que donde yo esté, ellos estén conmigo". E intercede por nosotros, presentando a la mirada de su Padre la humanidad que asumió por nosotros y los misterios que en ella celebró.
Si Cristo intercede por nosotros, entonces tenemos en él el mejor de los amigos, uno perfecto en todos los sentidos, ante quien nunca nos sentimos culpados ni condenados, sino restaurados y bendecidos en él. Es este mismo Señor bendito y amoroso quien intercede por nosotros cada día en la Santa Misa mientras nosotros, junto con él, presentamos a la mirada de su Padre los misterios celebrados en su y nuestra humanidad. Las heridas de vergüenza y condenación mundana que soportó por nosotros, ahora las presenta al Padre, y éstas curan nuestras propias heridas de culpa y vergüenza.
¡Que todos los que se sienten abatidos ante el amargo desprecio del mundo encuentren refugio en él, el único perfecto!