Homilía del Domingo de Pentecostés, 2020
Este Espíritu lo confirió a la Iglesia, enviando por todo el mundo al Consolador desde el cielo, desde donde también el Señor nos dice que vio al diablo, como un rayo, fue derribado (Lucas 10:18). Por lo cual tenemos necesidad del rocío de Dios, para que no seamos consumidos por el fuego, ni seamos infructuosos, y que donde tenemos acusador, también tengamos abogado (1 Juan 2:1).
-Calle. Ireneo de Lyon, Contra las herejías, leído en el Oficio de Lecturas el domingo de Pentecostés
Con bastante frecuencia, la gran fiesta y misterio del Descenso del Espíritu Santo en Pentecostés se llama "el cumpleaños de la Iglesia". Esto es bastante cierto, pero necesitamos ampliar nuestra noción de qué es la Iglesia y cuándo comenzó para comprender el significado del misterio que celebramos cada año cincuenta días después de Pascua y en el que meditamos a menudo en nuestra oración del santo rosario.
En primer lugar, la Iglesia no comenzó simplemente en Pentecostés; es mucho más antiguo que eso. La Iglesia fue, de hecho, lo primero que Dios creó cuando comenzó a crear “todas las cosas visibles e invisibles”. La Iglesia comenzó cuando Dios creó por primera vez las innumerables huestes de ángeles en sus jerarquías y coros. Estos ángeles fueron creados en gracia y debían ser probados para entrar en su plena bienaventuranza, la visión cara a cara de su Creador, la Santísima Trinidad.
Aquí es donde entró el problema. Dios creó al hombre a su imagen, varón y mujer, y ellos y sus descendientes debían ser probados igualmente para entrar en la misma bienaventuranza de la que disfrutaban los ángeles. Según la tradición bíblica y patrística, un tercio de los ángeles se rebelaron contra esta elevación del hombre encarnado al mismo destino que el de los espíritus incorpóreos. En su orgullo amaban su propia perfección de tal manera que tenían celos de que la compartieran con criaturas humildes hechas del polvo de la tierra.
Habiendo perdido la esperanza de la visión de Dios, los celos de los ángeles caídos se convirtieron en amarga envidia, y por eso conspiraron para hacer caer al hombre como ellos habían caído.
Así fue como nuestros primeros padres cayeron como los ángeles cayeron de su estado de gracia e inocencia original, engañados a la desobediencia por las artimañas de Satanás. Desde entonces, los demonios acusaron constantemente a la raza humana ante Dios y trataron de arrastrarnos cada vez más profundamente al pecado.
El consejo eterno de la Santísima Trinidad determinó un camino de salvación para el hombre, predicho a Adán y Eva: un Salvador venidero, la simiente de la Mujer, que aplastaría la cabeza de la antigua serpiente y traería restauración y redención a la raza humana caída. Esta fue una nueva ofensa grave al orgullo de los demonios: la naturaleza humana no sólo fue beatificada, sino divinizada en Cristo, es decir, ¡más elevada que los ángeles!
Y así el Hijo de Dios, Segunda Persona de la Santísima Trinidad, descendió del cielo y asumió nuestra naturaleza humana en su propia persona, Jesús, el Hijo de María, el Salvador del género humano. Sufrió la muerte por nuestra salvación y resucitó de entre los muertos por su propio poder, liberando a los muertos de la prisión del infierno y elevándolos al cielo en su ascensión.
Tenemos entonces aquí dos caídas: la irreparable de los demonios, fijados en su malicia y expulsados del cielo, y la del hombre, capaz de cambiar debido a su naturaleza cambiante, pero reparable sólo por el Dios-Hombre.
Pero como hubo dos caídas en la creación, así también habría dos descensos del cielo para lograr la salvación y finalmente vencer al diablo y a sus compañeros ángeles caídos.
Este segundo descenso lo celebramos en Pentecostés: el descenso del Espíritu Santo, que da a aquellos a quienes se les había dado la gracia de Dios en la redención por la sangre de Cristo el poder de luchar contra el diablo y llevar a término la salvación de la raza humana en el día de Pentecostés. el último día.
Así que tenemos un Adán caído culpable y sus hijos resucitados por el segundo Adán inocente, Dios el Hijo en su descenso al vientre de María y entre los muertos y tenemos al acusador caído malicioso (porque esto es lo que dice la palabra). Satanás significa en hebreo) vencido por el descenso de Dios Espíritu Santo. En ellos vienen a habitar dos caídas, dos descensos salvadores, dos criaturas espirituales —ángeles y hombres— salvadas por Cristo y protegidas y defendidas por el Espíritu.
Como coherederos con Cristo formamos una Iglesia con los ángeles de quienes él es cabeza como Hijo de Dios. Por eso las Escrituras los llaman “hijos de Dios”, y nos llaman también hijos de Dios, ya que lo somos por el poder del Espíritu Santo derramado por Cristo en los sacramentos de la Iglesia, que obran por la acción del mismo Espíritu Santo. .
Esto es lo “oculto” pero también muy real y evidente historia de nuestra Iglesia, nacida antes de los siglos con los ángeles en el cielo, y nacida en el tiempo el domingo de Pentecostés por la sombra del Espíritu cayendo repentinamente sobre María y los discípulos en el Cenáculo.
Por eso María tiene su lugar especial en todo esto. Protegida de la caída por la gracia que la hizo la Nueva Eva, vivió en compañía de los ángeles no caídos, de los cuales es reina, y cuando el Espíritu descendió sobre ella, el Hijo descendió del cielo y tomó de ella nuestra naturaleza para redimirlo. Convenía, pues, que ella estuviera con los apóstoles y discípulos en Pentecostés, llevando el Cuerpo de Cristo a un nuevo nacimiento entre los hombres por su mediación e intercesión: madre del Hijo, esposa del Espíritu y madre de la Iglesia, Todo el Cuerpo de Cristo.
El testimonio de San Ireneo en todo esto es precioso, porque él fue discípulo de San Policarpo, quien fue discípulo de San Juan. Sus obras muestran la fe católica plena desde el principio sin lugar a dudas. Así, Ireneo la llama en la misma obra también abogada, paráclito, por el nombre de su divino Esposo, abogado y consolador de las almas, el Espíritu Santo.
El Espíritu atrae a la Iglesia hacia ella, para que él y ella nos protejan del acusador que, como dice el Apocalipsis, acusa a los hermanos “noche y día delante de Dios”.
San Pablo nos dice que no sabemos orar como conviene, y que por eso el Espíritu ora en nosotros “con gemidos indecibles”. Estos gemidos son las oraciones de María, nuestra abogada, que nos mantienen a salvo hasta que finalmente estemos en casa en la venida de su Hijo y la plenitud de su Iglesia arriba y abajo. Por eso es que el Apocalipsis también nos dice: “El Espíritu y la Esposa dicen: 'Ven'”. Sí, “Ven, Señor Jesús”.
Todos estamos incluidos en la Novia como miembros de la Iglesia de Cristo. Así que si tenemos pecados o defectos que nos pesan, no escuchemos ni un instante al acusador, sino acudamos a nuestros consoladores y abogados, el Espíritu del Padre y del Hijo y la Madre del Hijo y Esposa del Espíritu. !