Fue facturado como “tres días de paz y música” pero cuando estás promocionando "Sexo, drogas y rock'n'roll," y más de Aparecen 400,000 adultos jóvenes, estás obligado a fomentar la guerra interna, incluso si al mismo tiempo denuncias un conflicto armado en el extranjero.
No se trata de oponerse a las protestas contra la guerra de Vietnam, que estaba en pleno apogeo en agosto de 1969, cuando Woodstock tuvo lugar en la granja lechera de Max Yasgur en la zona rural del norte del estado de Nueva York. La forma en que Estados Unidos llevó a cabo esa larga campaña no fue justa para los soldados enviados a luchar, ni tampoco fue justa nuestra retirada en abril de 1975 para los vietnamitas del sur que nos habían apoyado, incluidos Venerable Francisco Javier Nguyen Van Thuan, que soportó el crisol de ser nombrado arzobispo coadjutor de Saigón menos de una semana antes la salida de Estados Unidos por puente aéreo. Tampoco se trata de no apreciar a los talentosos músicos que actuaron en la reunión.
Más bien, se trata de señalar la ironía de fomentar la subversión cultural. dentro del propio país—en nombre de la liberación personal y comunitaria—al mismo tiempo que condena la guerra convencional en el extranjero y al mismo tiempo dice que está comprometido a promover la paz. La subversión social es inevitable cuando se intenta separar el sexo del lugar que le corresponde dentro del matrimonio y la familia. Es decir, cuando se ignora el plan de libertad personal y social que Jesucristo, el Príncipe de Paz (Isaías 9:6-7), proporciona (Juan 8:31-32; 14:6), y en cambio se busca una falsificación secular. , socavarás inexorablemente la familia tradicional, el pilar fundamental de cualquier civilización.
As historiador James Perone escribe,
Woodstock fue escenario de desnudez abierta. . . . Este enfoque libre de la desnudez y el sexo del festival de 1969 fue visto por quienes apoyaban el estilo de vida hippie libre de la generación de Woodstock como hermoso y por quienes no apoyaban ese estilo de vida en particular como un símbolo de una ruptura de la decencia y la moral en la sociedad estadounidense.
Entonces, ¿qué lado tenía razón? Woodstock ciertamente no encendió la mecha de la revolución sexual y las patologías culturales relacionadas, pero ciertamente fue emblemático de su espíritu desordenado. Los esfuerzos del hombre no pueden concebir, y mucho menos lograr, la abnegación y la donación de sí que son parte integral de la amor agapico a lo cual Cristo llama a sus discípulos y les capacita para vivir avanzando en una genuina civilización de amor (Mateo 16:24-27).
"Haz el amor y no la guerra" Puede sonar pegadizo y verdadero hasta que te recuerdan groseramente que el sexo invariablemente tiene consecuencias, y no buenas aparte del matrimonio. En la medida en que el sexo se considera la consumación y renovación del pacto matrimonial de por vida entre un hombre y una mujer, los datos muestran que los individuos, las parejas, las familias, los vecindarios, las ciudades y las sociedades florecen. Además, la posibilidad de la procreación es una afirmación natural de la convicción religiosa de que dos personas que tienen intimidad conyugal deben casarse (ver Gén. 2:23-24).
Por otra parte, las familias existentes y futuras, así como los barrios, las ciudades y las sociedades, se ven progresivamente socavados con todos y cada uno de los actos de fornicación o adulterio, dada la falta de compromiso y, por tanto, la egocéntrico naturaleza de estos encuentros. Aquí, egocentrismo implica burlarse deliberadamente del plan de Dios o intentar tontamente rehacer a Cristo a nuestra propia imagen (Génesis 1:26-27), en lugar de conformarnos a su plan con confianza infantil (Mateo 18:1-4).
Un ejemplo icónico es John Lennon, que no pudo asistir a Woodstock pero lanzó su himno contra la guerra."Dale a la paz una oportunidad"– un mes antes y lo interpretó un mes después de Woodstock en un festival de música en Toronto. El año anterior, sin embargo, Lennon había abandonado a su esposa Cynthia y a su hijo Julian, causando estragos en ambos, ya que un crítico de sus memorias Juan informes:
"Había enterrado mucho porque era demasiado doloroso, así que sacar todo eso fue increíblemente difícil", dice. Ella describe que al regresar a casa después de unas vacaciones encontró a John y Yoko sentados con las piernas cruzadas, uno frente al otro, Yoko vestida con la bata de baño de Cynthia. "La escena queda grabada en mi mente para siempre", dice. “John tenía tanta indiferencia en sus ojos. Ya no sentía ninguna fascinación por él”.
Cynthia también describe a John como un hipócrita, que difunde el mensaje de paz y amor mientras se muestra desdeñosa y francamente cruel con Julian.y julian afirma lo mismo]. Una vez, en una de las raras visitas de su hijo a Nueva York para verlo, John le gritó a Julian, que reía entre risas, que no quería volver a oír esa “risa horrible” nunca más. Pasaron años antes de que Julian se permitiera reír, dice Cynthia.
Lennon fue criado como anglicano, pero al igual que las legiones de participantes de Woodstock, vio la vida de Cristo como restrictiva, no liberadora (Juan 8:31-32). Y de ahí su desprecio por todo lo relacionado con los absolutos morales...“Obispos, Fishops, rabinos y Popeyes”— apareció en “Give Peace a Chance” y se consolidó en su himno utópico de 1971, “Imagine”, que anhelaba un mundo sin cielo, infierno y, por tanto, sin “Sin religión tampoco”.
Apenas unos meses después de Woodstock, la emancipación del amor agápico obtuvo apoyo legal formal, cuando el divorcio sin culpa hizo su debut nacional en California en enero de 1970. Siguió un gran aumento en el número de divorcios., ayudado e instigado por otros factores, incluida la revolución sexual simultánea y El auge del feminismo radical.. Como sociólogo estadounidense brad wilcox observa:
Mientras que menos del 20% de las parejas que se casaron en 1950 terminaron divorciadas, alrededor del 50% de las parejas que se casaron en 1970 lo hicieron. Y aproximadamente la mitad de los niños nacidos de padres casados en la década de 1970 vieron a sus padres separarse, en comparación con sólo alrededor del 11% de los nacidos en la década de 1950.
Desde 1980, añade Wilcox,
Las peores consecuencias de la revolución social de los años 1960 y 70 las sienten ahora desproporcionadamente los pobres y los menos educados, mientras que las elites ricas que desencadenaron estas transformaciones en primer lugar han logrado recuperar hábitos de vida matrimonial algo más saludables y estables. .
Esas consecuencias incluyen la cohabitación, que en 1977 se había convertido en una tendencia social suficiente como para justificar una Newsweek noticia de primera página, que ilustra la creciente ansiedad entre los tortolitos liberados pero con fobia al compromiso. Varias décadas después, la convivencia ha aumentado 900 por ciento, e investigadores de la Universidad de Carolina del Norte informan que “el 70 por ciento de las mujeres de entre 30 y 34 años han cohabitado con una pareja masculina, y dos tercios de los nuevos matrimonios tienen lugar entre parejas que ya han vivido juntas durante un promedio de 31 meses”, aunque , “en promedio, los investigadores encontraron que Las parejas que cohabitaban antes del matrimonio tenían un 33 por ciento más de posibilidades de divorciarse. que las parejas que se mudaron juntas después de la ceremonia nupcial”.
Al contrario del himno de la banda de rock británica “The Who”, que sí actuó en Woodstock, los niños no se encuentran bien. Wilcox informa que “los niños expuestos al divorcio tienen entre dos y tres veces más probabilidades que sus pares en matrimonios intactos de sufrir patologías sociales o psicológicas graves”. Mientras tanto, la tasa de natalidad de solteros en Estados Unidos ha aumentado de alrededor del cinco por ciento para la población general en 1963 a más del 40 por ciento en los últimos años. Y cuando una sociedad rechaza voluntariamente la idea de que la apertura a la vida está intrínsecamente ligada a la expresión del amor conyugal, no debería sorprenderse cuando el matrimonio mismo finalmente se redefine por motivos puramente subjetivos.
Para aquellos con ojos para ver, el caos social del que Woodstock fue un presagio ya era evidente en el evento mismo. Un mes después de Woodstock, la limpieza todavía continuaba, y los organizadores del concierto tuvieron que compensar a Yasgur por los grandes daños causados a su granja. también hubo 742 sobredosis de drogas informó. En 1999, un 30th La celebración del aniversario de Woodstock estuvo plagada de problemas, incluido el acoso sexual y un número of agresiones sexuales, y el 50 fue llamado misericordiosamente unas semanas antes del gran evento.
Veinticuatro años después del Woodstock original, Jesús y el Papa San Juan Pablo II atrajeron a 750,000 jóvenes a la Jornada Mundial de la Juventud en Denver. sin incidentes. En marcado contraste con Woodstock, el festival masivo de la JMJ incluso tuvo un efecto leudante de lo contrario, en una ciudad importante que había estado plagada de violencia ese verano. Los encuentros de la Jornada Mundial de la Juventud siguen siendo un éxito edificante en todo el mundo, con el próximo programado en 2022 en Lisboa, Portugal. Por sus frutos los conoceréis.