Se anunció como "tres días de paz y música", pero cuando se promueve "sexo, drogas y rock 'n' roll" y acuden más de 400,000 jóvenes , es inevitable fomentar la discordia interna, incluso si al mismo tiempo se denuncian los conflictos armados en el extranjero.
No se trata de oponerse a las protestas contra la guerra de Vietnam, que asolaban el país en agosto de 1969, cuando Woodstock tuvo lugar en la granja lechera de Max Yasgur, en la zona rural del norte del estado de Nueva York. La forma en que Estados Unidos llevó a cabo esa larga campaña no fue justa para los soldados enviados a luchar, ni nuestra retirada en abril de 1975 fue justa para los survietnamitas que nos habían apoyado, incluido el Venerable Francis Xavier Nguyen Van Thuan , quien soportó la dura prueba de ser nombrado arzobispo coadjutor de Saigón menos de una semana antes de la salida estadounidense por vía aérea . Tampoco se trata de no apreciar el talento de los músicos que actuaron en el festival.
Más bien, se trata de señalar la ironía de fomentar la subversión cultural dentro del propio país —en nombre de la liberación personal y comunitaria— mientras se condena la guerra convencional en el extranjero, y al mismo tiempo se afirma estar comprometido con la promoción de la paz. La subversión social es inevitable cuando se intenta separar el sexo de su lugar apropiado dentro del matrimonio y la familia. Es decir, cuando se ignora el plan de libertad personal y social que Jesucristo, el Príncipe de Paz (Isaías 9:6-7), proporciona (Juan 8:31-32; 14:6), y en su lugar se busca una imitación secular, se socavará inexorablemente la familia tradicional, el pilar fundamental de cualquier civilización.
Como escribe el historiador James Perone ,
Woodstock fue escenario de desnudez abierta. . . . Este enfoque libre de la desnudez y el sexo del festival de 1969 fue visto por quienes apoyaban el estilo de vida hippie libre de la generación de Woodstock como hermoso y por quienes no apoyaban ese estilo de vida en particular como un símbolo de una ruptura de la decencia y la moral en la sociedad estadounidense.
¿Quién tenía razón? Woodstock ciertamente no fue el origen de la revolución sexual ni de las patologías culturales relacionadas, pero sin duda fue un símbolo de su espíritu desordenado. Los esfuerzos humanos no pueden concebir —y mucho menos alcanzar— la abnegación y la entrega que son esenciales para el amor ágape al que Cristo llama a sus discípulos y les capacita para vivir en el avance de una auténtica civilización del amor (Mateo 16:24-27).
La frase «Haced el amor, no la guerra» puede sonar atractiva y cierta hasta que uno se da cuenta de que el sexo inevitablemente tiene consecuencias, y no precisamente buenas, salvo en el matrimonio. En la medida en que el sexo se considera la consumación y renovación del pacto matrimonial de por vida entre un hombre y una mujer, los datos demuestran que los individuos, las parejas, las familias, los barrios, las ciudades y las sociedades prosperan. Además, la posibilidad de la procreación es una afirmación natural de la convicción religiosa de que dos personas que mantienen una relación íntima conyugal deben casarse (véase Génesis 2:23-24).
Por otro lado, las familias, tanto potenciales como ya existentes, así como los barrios, las ciudades y las sociedades, se ven progresivamente debilitadas con cada acto de fornicación o adulterio, dada la naturaleza irresponsable y, por ende, egoísta de estos encuentros. El egocentrismo, en este contexto, implica desafiar deliberadamente el plan de Dios o intentar, neciamente, recrear a Cristo a nuestra propia imagen (Génesis 1:26-27), en lugar de conformarnos a su plan con una confianza infantil (Mateo 18:1-4).
Un ejemplo emblemático es John Lennon, quien no pudo asistir a Woodstock pero lanzó su himno antibélico —“Give Peace a Chance” — un mes antes, y lo interpretó un mes después en un festival de música en Toronto. Sin embargo, el año anterior, Lennon había abandonado a su esposa Cynthia y a su hijo Julian, causando estragos en ambos, como relata un crítico de sus memorias, John :
"Había enterrado mucho porque era demasiado doloroso, así que sacar todo eso fue increíblemente difícil", dice. Ella describe que al regresar a casa después de unas vacaciones encontró a John y Yoko sentados con las piernas cruzadas, uno frente al otro, Yoko vestida con la bata de baño de Cynthia. "La escena queda grabada en mi mente para siempre", dice. “John tenía tanta indiferencia en sus ojos. Ya no sentía ninguna fascinación por él”.
Cynthia también describe a John como un hipócrita, que predicaba la paz y el amor mientras trataba a Julian con desdén y crueldad, [ y Julian lo confirma ]. En una ocasión, durante una de las escasas visitas de su hijo a Nueva York, John le gritó a un Julian que se reía que no quería volver a oír esa "risa horrible". Según Cynthia, Julian tardó años en permitirse reír.
Lennon se crio en la fe anglicana, pero al igual que las legiones de asistentes a Woodstock, veía la vida de Cristo como restrictiva, no liberadora (Juan 8:31-32). Así, su desprecio por todo lo relacionado con absolutos morales — «obispos, pescadores, rabinos y papayes» — quedó patente en «Give Peace a Chance» y se consolidó en su himno utópico de 1971, «Imagine», que anhelaba un mundo sin cielo, sin infierno y, por lo tanto, «sin religión también».
Apenas unos meses después de Woodstock, la emancipación del amor ágape obtuvo respaldo legal formal, cuando el divorcio sin culpa hizo su debut nacional en California en enero de 1970. Le siguió un gran aumento de los divorcios , favorecido por otros factores, como la revolución sexual simultánea y el auge del feminismo radical . Como observa el sociólogo estadounidense Brad Wilcox :
Mientras que menos del 20% de las parejas que se casaron en 1950 terminaron divorciadas, alrededor del 50% de las parejas que se casaron en 1970 lo hicieron. Y aproximadamente la mitad de los niños nacidos de padres casados en la década de 1970 vieron a sus padres separarse, en comparación con sólo alrededor del 11% de los nacidos en la década de 1950.
Desde 1980, añade Wilcox,
Las peores consecuencias de la revolución social de los años 1960 y 70 las sienten ahora desproporcionadamente los pobres y los menos educados, mientras que las elites ricas que desencadenaron estas transformaciones en primer lugar han logrado recuperar hábitos de vida matrimonial algo más saludables y estables. .
Entre esas consecuencias se encuentra la cohabitación, que en 1977 se había convertido en una tendencia social lo suficientemente extendida como para ser portada de Newsweek , lo que ilustraba la creciente ansiedad entre las parejas liberadas pero con fobia al compromiso. Varias décadas después, la cohabitación ha aumentado un 900% , y los investigadores de la Universidad de Carolina del Norte informan que "el 70% de las mujeres de entre 30 y 34 años han cohabitado con una pareja masculina, y dos tercios de los nuevos matrimonios se celebran entre parejas que ya han vivido juntas durante un promedio de 31 meses", aunque, "en promedio, los investigadores descubrieron que las parejas que cohabitaron antes del matrimonio tenían un 33% más de probabilidades de divorciarse que las parejas que se mudaron juntas después de la ceremonia nupcial".
Contrariamente al himno de la banda de rock británica "The Who", que sí actuó en Woodstock, los niños no están bien. Wilcox informa que "los niños expuestos al divorcio tienen entre dos y tres veces más probabilidades que sus pares en matrimonios intactos de sufrir patologías sociales o psicológicas graves". Mientras tanto, la tasa de natalidad fuera del matrimonio en Estados Unidos ha aumentado de alrededor del cinco por ciento para la población general en 1963 a más del 40 por ciento en los últimos años . Y cuando una sociedad rechaza deliberadamente la idea de que la apertura a la vida está intrínsecamente ligada a la expresión del amor conyugal, no debería sorprendernos que el matrimonio mismo termine redefiniéndose sobre bases puramente subjetivas.
Para quienes supieron ver, el caos social del que Woodstock fue un presagio ya era evidente en el propio evento. Un mes después de Woodstock, la limpieza aún continuaba , y los organizadores del concierto tuvieron que indemnizar a Yasgur por los cuantiosos daños causados a su granja . También se registraron 742 sobredosis de drogas . En 1999, la celebración del 30 aniversario de Woodstock estuvo plagada de problemas, incluyendo acoso sexual y varias agresiones sexuales , y la del 50 aniversario se canceló, afortunadamente, unas semanas antes del gran evento.
Veinticuatro años después del Woodstock original, Jesús y el Papa San Juan Pablo II congregaron a 750,000 jóvenes en la Jornada Mundial de la Juventud de Denver sin incidentes . En marcado contraste con Woodstock, el multitudinario festival de la JMJ tuvo incluso un efecto positivo en una gran ciudad que había sufrido la violencia ese verano. Las Jornadas Mundiales de la Juventud siguen siendo un éxito edificante en todo el mundo , y la próxima está prevista para 2022 en Lisboa, Portugal . Por sus frutos los conoceréis.