Cada vez que terroristas o soldados cometen un horrible acto de violencia en nombre del Islam, nuestros medios de comunicación y nuestra policía del pensamiento académico distinguen rápidamente entre musulmanes comunes y musulmanes “radicales”. A veces incluso se preguntarán en voz alta qué pasó para que los perpetradores se “radicalizaran”. ¿Cómo pasaron de ser musulmanes normales, presumiblemente pacíficos, a monstruos que masacrarían a personas inocentes? ¿Qué influencia maligna provocaría tal transformación?
Resulta interesante cómo se usa el término «radical» en este contexto: para referirse a algo extremo, poco convencional, marginal, fuera de lo común. La palabra proviene del latín radix, que significa «raíz» (de ahí el nombre de esas crujientes verduras rojas). Ser radical , entonces, significa literalmente lo opuesto a estar al margen; significa esencial, en su esencia, la expresión más pura y básica de algo.
Ahora hay un debate en curso sobre si el terrorismo islámico es radical en el sentido estricto de la palabra (es decir, arraigado en el núcleo del Islam) o si es radical en el sentido actual de los medios populares de extremo y lejano. Los musulmanes que toman en serio las advertencias del Corán sobre la violencia dirían lo primero. Los musulmanes más pacíficos y sus compañeros de viaje occidentales dirían lo último. Dado que el Islam está fracturado y sin una autoridad docente central, hay buenas razones para pensar que la respuesta es plausiblemente "ambas".
Pero independientemente de cómo se interprete el término "radical" al aplicarlo al islam, la palabra ha llegado a significar los aspectos más oscuros de esa religión: violencia, misoginia, intolerancia religiosa y preceptos draconianos. Casi todos los que participan en este debate coinciden: radicalizar a un musulmán equivale a una amenaza.
¿Y qué hay del cristianismo radicalizado ? ¿Qué significa ir a la raíz de nuestra religión? Creo que crea un contraste interesante.
Radicaliza a un cristiano y obtendrás un santo. Obtienes un monje del desierto o una clarisa pobre. Tienes una misionera, una mártir, una madre que educa en casa. Radicalice a un cristiano y obtendrá alguien que quiera actualizar las enseñanzas más difíciles de Cristo sobre el amor al prójimo, la muerte a uno mismo y el desapego del mundo.
Si radicalizas a un cristiano, obtienes a alguien que sigue el camino a la perfección que Jesús ejemplifica en los Evangelios: los consejos evangélicos de pobreza, castidad y obediencia.
“Si quieres ser perfecto, ve, vende lo que tienes y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme” (Mateo 19:21).
“Hay eunucos que se han hecho eunucos a sí mismos por causa del reino de los cielos. El que pueda recibir esto, que lo reciba” (Mateo 9:12).
“Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió” (Juan 6:38).
Históricamente, en la Iglesia, los consejos evangélicos han sido competencia de sacerdotes, religiosos y religiosas, aquellos que hacen votos de celibato, renuncian a las posesiones y someten su voluntad a sus superiores. (Los sacerdotes diocesanos o «seculares» no hacen voto de pobreza). Pero si bien este tipo de radicalización literal solo es posible para un pequeño grupo que se ha apartado del mundo y sus exigencias cotidianas, quienes vivimos en él podemos seguir el espíritu de los consejos evangélicos. Nuestra radicalización no implica necesariamente vender todas nuestras posesiones, despedirnos para siempre de nuestros cónyuges y retirarnos a un convento, sino dejar que nuestras decisiones de vida se guíen por el camino a la perfección que Jesús nos muestra a cada uno.
Así pues, al acercarnos al final del año litúrgico y prepararnos para meditar sobre la muerte y las últimas cosas, radicalicémonos muriendo al yo y volviendo en espíritu a lo primero . Profundicemos en la raíz de la fe esforzándonos por practicar los consejos evangélicos de una manera acorde a nuestro estado de vida.
Quizás no podamos vivir en la pobreza extrema porque tenemos una hipoteca que pagar y niños que alimentar. Eso forma parte de la vida a la que Dios nos ha llamado. Pero podemos dar con mayor generosidad a los necesitados; podemos reducir nuestras posesiones y simplificar nuestros deseos.
Quizás nuestros maridos o esposas no se emocionarían demasiado si decidiéramos vivir en total celibato. No deberían serlo: el sexo es una parte sagrada de la vocación matrimonial. No obstante, podemos profundizar en la perfección de la castidad redoblando nuestros esfuerzos para permanecer continentes en palabra, pensamiento y obra. Podemos elevar nuestros estándares morales por lo que vemos y escuchamos. Incluso podemos, si realmente queremos ser radicales, practicar la abstinencia temporal, “por un tiempo”, como ayuda a la oración (1 Cor. 7:5).
Y si no tiene sentido en nuestras vidas someter nuestra libertad a otra persona, aún podemos imitar esa obediencia de otras maneras. Intente dejar que su cónyuge elija la película o la comida, o renuncie a una noche de fiesta para estar disponible para sus hijos. Reflexiona sobre aquellas áreas en las que estás acostumbrado a hacer las cosas a tu manera y practica renunciar a ellas mediante pequeños actos de muerte hacia ti mismo.
Seamos cristianos radicales, esforzándonos por imitar más a Cristo, y así estaremos mejor preparados para reconocerlo cuando nos encontremos cara a cara con él.