Cada vez que terroristas o soldados cometen un horrible acto de violencia en nombre del Islam, nuestros medios de comunicación y nuestra policía del pensamiento académico distinguen rápidamente entre musulmanes comunes y musulmanes “radicales”. A veces incluso se preguntarán en voz alta qué pasó para que los perpetradores se “radicalizaran”. ¿Cómo pasaron de ser musulmanes normales, presumiblemente pacíficos, a monstruos que masacrarían a personas inocentes? ¿Qué influencia maligna provocaría tal transformación?
es interesante como radical se usa en este contexto, para referirse a extremo, no convencional, en los márgenes, muy lejos. Porque la palabra viene del latín. base, que significa "raíz" (de ahí la palabra inglesa para esas verduras rojas crujientes). Ser radical, entonces, literalmente significa lo opuesto a al margen; significa esencial, hasta la médula, la expresión más pura y básica de algo.
Ahora hay un debate en curso sobre si el terrorismo islámico es radical en el sentido estricto de la palabra (es decir, arraigado en el núcleo del Islam) o si es radical en el sentido actual de los medios populares de extremo y lejano. Los musulmanes que toman en serio las advertencias del Corán sobre la violencia dirían lo primero. Los musulmanes más pacíficos y sus compañeros de viaje occidentales dirían lo último. Dado que el Islam está fracturado y sin una autoridad docente central, hay buenas razones para pensar que la respuesta es plausiblemente "ambas".
Pero no importa qué construcción pongas radical cuando se aplica al Islam, la palabra ha llegado a significar los aspectos más oscuros de esa religión: violencia, misoginia, intolerancia religiosa y preceptos draconianos. Casi todo el mundo en todos los lados del debate está de acuerdo: radicaliza a un musulmán y obtienes una amenaza.
¿Qué pasa con los radicalizados? Cristianismo? ¿Qué significa ir a la raíz de nuestro ¿religión? Creo que crea un contraste interesante.
Radicaliza a un cristiano y obtendrás un santo. Obtienes un monje del desierto o una clarisa pobre. Tienes una misionera, una mártir, una madre que educa en casa. Radicalice a un cristiano y obtendrá alguien que quiera actualizar las enseñanzas más difíciles de Cristo sobre el amor al prójimo, la muerte a uno mismo y el desapego del mundo.
Radicaliza a un cristiano y obtendrás alguien que sigue el camino de perfección que Jesús modela en los Evangelios: el consejos evangélicos de pobreza, castidad y obediencia.
“Si quieres ser perfecto, ve, vende lo que tienes y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme” (Mateo 19:21).
“Hay eunucos que se han hecho eunucos a sí mismos por causa del reino de los cielos. El que pueda recibir esto, que lo reciba” (Mateo 9:12).
“Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió” (Juan 6:38).
Históricamente en la Iglesia, los consejos evangélicos han sido competencia de los sacerdotes, hermanos y hermanas religiosos: aquellos que hacen votos de permanecer célibes, evitar posesiones y someter su voluntad a sus superiores. (Los sacerdotes diocesanos o “seculares” no hacen voto de pobreza.) Pero aunque este tipo de radicalización literal es prácticamente posible sólo para un pequeño número de quienes se han alejado del mundo y de sus demandas cotidianas, aquellos de nosotros que están en el mundo todavía pueden vivir según la espíritu de los consejos evangélicos. Puede que nuestra radicalización no signifique vender todas nuestras posesiones, despedirnos de nuestros cónyuges con un beso para siempre y retirarnos a un claustro, pero sí sí significa dejar que nuestras elecciones de vida estén informadas por el camino de perfección que Jesús propone a cada uno de nosotros.
Entonces, a medida que nos acercamos al final del año de la Iglesia y preparémonos para meditar sobre la muerte y las últimas cosas, radicalicémonos muriendo a nosotros mismos y volviendo en espíritu al first cosas. Profundicemos en la raíz de la Fe esforzándonos en practicar los consejos evangélicos de manera adecuada a nuestro estado de vida.
Tal vez no podamos abrazar la pobreza total porque tenemos una hipoteca que pagar y niños que alimentar. Eso es parte de la vida a la que Dios nos llamó. Pero nosotros can dar más libremente a los necesitados; podemos reducir nuestras posesiones y simplificar nuestros deseos.
Quizás nuestros maridos o esposas no se emocionarían demasiado si decidiéramos vivir en total celibato. No deberían serlo: el sexo es una parte sagrada de la vocación matrimonial. No obstante, podemos profundizar en la perfección de la castidad redoblando nuestros esfuerzos para permanecer continentes en palabra, pensamiento y obra. Podemos elevar nuestros estándares morales por lo que vemos y escuchamos. Incluso podemos, si realmente queremos ser radicales, practicar la abstinencia temporal, “por un tiempo”, como ayuda a la oración (1 Cor. 7:5).
Y si no tiene sentido en nuestras vidas someter nuestra libertad a otra persona, aún podemos imitar esa obediencia de otras maneras. Intente dejar que su cónyuge elija la película o la comida, o renuncie a una noche de fiesta para estar disponible para sus hijos. Reflexiona sobre aquellas áreas en las que estás acostumbrado a hacer las cosas a tu manera y practica renunciar a ellas mediante pequeños actos de muerte hacia ti mismo.
Seamos cristianos radicales haciéndonos imitadores más cercanos de Cristo, y así estar más dispuestos a reconocerlo cuando estemos cara a cara ante él.