Más de cien funcionarios católicos, entre ellos muchos sacerdotes, han declarado públicamente se consideran LGBT y han exigido a la Iglesia que “ponga fin a la discriminación y la exclusión” de las personas que se identifican de esa manera. Esto no es sorprendente, dado que el pasado mes de mayo, sacerdotes de casi un centenar de iglesias católicas alemanas desafiaron a la Congregación para la Doctrina de la Fe y procedieron a bendice las uniones entre personas del mismo sexo.
"Ya no quiero ocultar mi identidad sexual", afirmó Uwe Grau, sacerdote de la diócesis de Rottenburg-Stuttgart, en el sitio web del grupo.
“Somos parte de la iglesia”, añadió Raphaela Soden, que trabaja en atención pastoral para adultos jóvenes y se identifica como queer y no binario. “Siempre lo hemos sido. Es hora de dejar finalmente en claro que existimos y cuán maravillosamente extraño es el cuerpo de Cristo”. La declaración pedía “libre acceso a todas las vocaciones pastorales” y el fin de lo que los firmantes llamaron un “sistema de ocultamiento, doble rasero y deshonestidad” en torno a las cuestiones LGBT. “Entablar una relación o matrimonio no heterosexual nunca debe considerarse un abuso de lealtad y, en consecuencia, un obstáculo para el empleo o un motivo de despido”, dijeron.
Como católicos, debemos ser compasivos con quienes luchan con atracciones hacia el mismo sexo, pero también debemos desafiar a las personas que han adoptado una actitud obstinada o rebelde hacia Dios y su Iglesia.
Observemos que estos católicos no están “saliendo del armario” en el sentido de pedir misericordia mientras luchan por vivir castamente de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia. No hay reconocimiento del pecado, como lo que vemos cuando San Pablo confiesa: “Veo en mis miembros otra ley en guerra con la ley de mi mente y que me hace cautivo a la ley del pecado que habita en mis miembros. ¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? (Romanos 7:15, 22-24).
Más bien, esto es una celebración de las atracciones sexuales desordenadas y una exigencia de que la Iglesia haga lo contrario de lo que Pablo aconsejó en Romanos 12:2 y se conforme a este mundo y sus caminos pecaminosos. Entonces, ¿cómo deberíamos responder?
En primer lugar, no deberíamos fomentar este tipo de actitud mediante términos como catolicos homosexuales. Esto refuerza la idea de que cualquier deseo sexual es una parte central de la identidad de una persona que debe ser reconocida e incluso celebrada. Según la FCD:
La persona humana, hecha a imagen y semejanza de Dios, difícilmente puede describirse adecuadamente mediante una referencia reduccionista a su orientación sexual. . . . [La Iglesia] se niega a considerar a la persona como “heterosexual” u “homosexual” e insiste en que cada persona tiene una identidad fundamental: la criatura de Dios, y por gracia, su hijo y heredero de la vida eterna.
Cuando los sacerdotes con atracción hacia el mismo sexo dicen que no quieren “ocultar su identidad”, no han logrado comprender ni su verdadera identidad como hijos de Dios ni su identidad como padres espirituales de los hijos de Dios. Dado que casi todos los sacerdotes de rito latino (es decir, casi todos los sacerdotes) han hecho votos de celibato, ¿por qué sus atracciones sexuales serían parte de su identidad pública? Los sacerdotes célibes con atracción hacia el sexo opuesto no considerarían que su decisión prudente de no hablar públicamente sobre su atracción sexual por las mujeres sea una "negación de su identidad". Los sacerdotes célibes con atracción hacia el mismo sexo deberían tener la misma actitud.
En segundo lugar, deberíamos deshacernos de los eufemismos y hablar de realidades contundentes. Una relación no heterosexual o “matrimonio” se refiere al pecado de sodomía o a la sodomía que el Estado erróneamente llama matrimonio. Si una persona puede tener buena reputación con la Iglesia en este tipo de relaciones, ¿por qué no defender los derechos de los adúlteros o polígamos a entablar “relaciones no monógamas”?
En tercer lugar, debemos distinguir entre discriminación justa e injusta. El Catecismo dice respecto de las personas que se identifican como homosexuales que “debe evitarse todo signo de discriminación injusta respecto de ellas” (2358). Despedir a alguien de una posición laica simplemente porque siente atracción por el mismo sexo podría ser una discriminación injusta, del mismo modo que podría ser injusto despedir a alguien simplemente porque lucha con pensamientos racistas. Pero es un asunto completamente diferente cuando una persona públicamente hace de una atracción desordenada o malvada una parte central de su identidad, y quiere que otros la elogien, y se involucra en ese comportamiento malvado, e incluso anima a otros a hacer lo mismo.
Tenga en cuenta que hay casos en los que puede ser justo discriminar. contra una persona por sus atracciones más que por sus acciones. Una universidad católica podría requerir que un asesor residencial residente en un dormitorio exclusivamente femenino sea mujer para evitar ocasiones de pecado (o al menos de incomodidad) e incluso la apariencia de incorrección. Asimismo, la CDF ha dicho que aquellos con “tendencias homosexuales profundamente arraigadas” no pueden ser admitidos al sacerdocio, lo cual tiene sentido, dados los criterios psicológicos delineados por la CDF y la dificultad práctica de que los sacerdotes vivan y trabajen juntos en espacios reducidos.
Finalmente, debemos recordar que la carga de tener atracciones desordenadas es como otras cruces que los humanos soportamos y que no son culpa nuestra: cosas como enfermedades, tentaciones a las drogas o al alcohol, afrontar la muerte de un ser querido, lidiar con el abandono conyugal, o la necesidad de cuidar a un familiar discapacitado. En estos y todos los casos de prueba, nuestra respuesta debe ser volvernos a Dios y alejarnos de la idea de que será más fácil seguir una tentación de pecar.
Esto significa que la cruz no es incidental a nuestro llamado a seguir a Cristo, sino más bien una parte esencial de él. Por eso Jesús dijo: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame” (Mateo 16:24). Si alguien debería servir de modelo para los católicos, deberían ser los sacerdotes, que se paran ante la cruz todos los días y representan el único sacrificio de Cristo en el altar.
Y si no están dispuestos a hacerlo, entonces las autoridades eclesiales competentes deberían ofrecerles compasivamente rehabilitación espiritual y evitar con prudencia que desvíen a los fieles.