Más de cien funcionarios católicos, entre ellos muchos sacerdotes, se han declarado públicamente LGBT y han exigido a la Iglesia que ponga fin a la discriminación y la exclusión de las personas que se identifican de esa manera. Esto no sorprende, dado que en mayo pasado, sacerdotes de casi un centenar de iglesias católicas alemanas desafiaron a la Congregación para la Doctrina de la Fe y procedieron a bendecir uniones entre personas del mismo sexo.
"Ya no quiero ocultar mi identidad sexual", afirmó Uwe Grau, sacerdote de la diócesis de Rottenburg-Stuttgart, en el sitio web del grupo.
“Somos parte de la iglesia”, añadió Raphaela Soden, que trabaja en atención pastoral para adultos jóvenes y se identifica como queer y no binario. “Siempre lo hemos sido. Es hora de dejar finalmente en claro que existimos y cuán maravillosamente extraño es el cuerpo de Cristo”. La declaración pedía “libre acceso a todas las vocaciones pastorales” y el fin de lo que los firmantes llamaron un “sistema de ocultamiento, doble rasero y deshonestidad” en torno a las cuestiones LGBT. “Entablar una relación o matrimonio no heterosexual nunca debe considerarse un abuso de lealtad y, en consecuencia, un obstáculo para el empleo o un motivo de despido”, dijeron.
Como católicos, debemos ser compasivos con aquellos que luchan contra la atracción hacia personas del mismo sexo, pero también debemos confrontar a quienes han adoptado una actitud obstinada o rebelde hacia Dios y su Iglesia.
Observemos que estos católicos no están “saliendo del armario” en el sentido de pedir misericordia mientras luchan por vivir castamente de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia. No hay reconocimiento del pecado, como lo que vemos cuando San Pablo confiesa: “Veo en mis miembros otra ley en guerra con la ley de mi mente y que me hace cautivo a la ley del pecado que habita en mis miembros. ¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? (Romanos 7:15, 22-24).
En cambio, esto es una celebración de las atracciones sexuales desordenadas y una exigencia de que la Iglesia haga lo contrario de lo que Pablo aconsejó en Romanos 12:2, y se adapte a este mundo y a sus costumbres pecaminosas. Entonces, ¿cómo debemos responder?
En primer lugar, no debemos fomentar este tipo de actitud mediante términos como «católicos homosexuales» . Esto refuerza la idea de que cualquier deseo sexual es una parte fundamental de la identidad de una persona que debe ser reconocida e incluso celebrada. Según la Congregación para la Doctrina de la Fe:
La persona humana, hecha a imagen y semejanza de Dios, difícilmente puede describirse adecuadamente mediante una referencia reduccionista a su orientación sexual. . . . [La Iglesia] se niega a considerar a la persona como “heterosexual” u “homosexual” e insiste en que cada persona tiene una identidad fundamental: la criatura de Dios, y por gracia, su hijo y heredero de la vida eterna.
Cuando los sacerdotes con atracción hacia el mismo sexo dicen que no quieren “ocultar su identidad”, no han logrado comprender ni su verdadera identidad como hijos de Dios ni su identidad como padres espirituales de los hijos de Dios. Dado que casi todos los sacerdotes de rito latino (es decir, casi todos los sacerdotes) han hecho votos de celibato, ¿por qué sus atracciones sexuales serían parte de su identidad pública? Los sacerdotes célibes con atracción hacia el sexo opuesto no considerarían que su decisión prudente de no hablar públicamente sobre su atracción sexual por las mujeres sea una "negación de su identidad". Los sacerdotes célibes con atracción hacia el mismo sexo deberían tener la misma actitud.
En segundo lugar, deberíamos deshacernos de los eufemismos y hablar de realidades contundentes. Una relación no heterosexual o “matrimonio” se refiere al pecado de sodomía o a la sodomía que el Estado erróneamente llama matrimonio. Si una persona puede tener buena reputación con la Iglesia en este tipo de relaciones, ¿por qué no defender los derechos de los adúlteros o polígamos a entablar “relaciones no monógamas”?
En tercer lugar, debemos distinguir entre discriminación justa e injusta. El Catecismo afirma, con respecto a las personas que se identifican como homosexuales, que «debe evitarse toda señal de discriminación injusta hacia ellas» (2358). Despedir a alguien de un puesto laico simplemente por tener atracción por personas del mismo sexo podría ser discriminación injusta, al igual que podría ser injusto despedir a alguien simplemente por tener pensamientos racistas. Pero es un asunto completamente distinto cuando una persona hace pública una atracción desordenada o perversa como parte fundamental de su identidad, busca que otros la alaben, participa en ese comportamiento perverso e incluso anima a otros a hacer lo mismo.
Tenga en cuenta que hay casos en los que puede ser justo discriminar a una persona por sus atracciones, más que por sus acciones. Una universidad católica podría exigir que la consejera residente de una residencia femenina sea mujer para evitar situaciones de pecado (o al menos incomodidad) e incluso la apariencia de conducta inapropiada. Asimismo, la Congregación para la Doctrina de la Fe ha declarado que quienes tienen "tendencias homosexuales arraigadas" no pueden ser admitidos al sacerdocio, lo cual es lógico, dados los criterios psicológicos establecidos por la Congregación y la dificultad práctica de que los sacerdotes vivan y trabajen juntos en espacios reducidos.
Finalmente, debemos recordar que la carga de tener atracciones desordenadas es como otras cruces que los humanos soportamos y que no son culpa nuestra: cosas como enfermedades, tentaciones a las drogas o al alcohol, afrontar la muerte de un ser querido, lidiar con el abandono conyugal, o la necesidad de cuidar a un familiar discapacitado. En estos y todos los casos de prueba, nuestra respuesta debe ser volvernos a Dios y alejarnos de la idea de que será más fácil seguir una tentación de pecar.
Esto significa que la cruz no es incidental a nuestro llamado a seguir a Cristo, sino más bien una parte esencial de él. Por eso Jesús dijo: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame” (Mateo 16:24). Si alguien debería servir de modelo para los católicos, deberían ser los sacerdotes, que se paran ante la cruz todos los días y representan el único sacrificio de Cristo en el altar.
Y si no están dispuestos a hacerlo, entonces las autoridades eclesiales competentes deberían ofrecerles compasivamente rehabilitación espiritual y evitar con prudencia que desvíen a los fieles.