No es ningún secreto que mucha gente no está de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia en varios puntos. Tampoco es una sorpresa. La Iglesia, como Cristo, siempre ha sido “señal contradicha” (Lucas 2).
Que is Lo sorprendente —y escandaloso— es que en nuestra época muchos católicos profesantes rechacen las enseñanzas de la Iglesia, incluso aquellas que se consideran infalibles. El ejemplo más famoso es la enseñanza de la Iglesia sobre la anticoncepción, sobre la cual las encuestas de opinión revelan un desacuerdo generalizado.
A veces quienes buscan justificar este desacuerdo argumentan que las enseñanzas de la Iglesia sobre la anticoncepción no han sido “recibidas” por los fieles y, por lo tanto, no tienen autoridad. (Más recientemente, el P. James Martin propuso una argumento similar sobre el comportamiento homosexual.)
De qué están hablando?
Recepción y sentimiento de los fieles
Después de revisar cómo el Espíritu Santo ayuda a la Iglesia cuando define una enseñanza como infalible, los padres del Concilio Vaticano II afirmaron:
A estas definiciones nunca puede faltar el asentimiento de la Iglesia, por la acción del mismo Espíritu Santo, por el cual todo el rebaño de Cristo se preserva y progresa en la unidad de la fe (Lumen gentium 25).
El concilio enseñó que el Espíritu Santo preserva al rebaño de Cristo en la unidad de la fe. Y así, cuando el Magisterio define infaliblemente una enseñanza, el Espíritu Santo guía a los fieles a aceptar —o “recibir”— esa enseñanza.
Este proceso de recepción refleja lo que los teólogos han llamado el “sentido de los fieles” (sensus fidelidad) o el “sentido de fe” (sentido fidei). Según el Vaticano II:
Todo el cuerpo de fieles. . . No podemos equivocarnos en cuestiones de creencias. Esta característica se muestra en la apreciación sobrenatural de la fe (sentido fidei) por parte de todo el pueblo, cuando, desde los obispos hasta los últimos fieles, manifiestan un consentimiento universal en materia de fe y de moral (Lumen gentium 12; CCC 92).
El Espíritu Santo da así a la Iglesia –incluidos los fieles comunes y corrientes– un sentido sobrenatural de lo que constituye la verdadera fe, y cuando el Magisterio define infaliblemente un punto de fe, el Espíritu Santo guía a los miembros de la Iglesia a aceptarlo.
Clarificar el “sentido de los fieles”
En el debate sobre la anticoncepción que siguió a la encíclica de Pablo VI de 1968 Humanae Vitae, los disidentes argumentaron que tantos católicos rechazaron su enseñanza que el proceso de recepción no se había producido, por lo que la enseñanza no era precisa ni autorizada. Incluso utilizaron citas del Vaticano II—como las que acabamos de ver—para argumentar su punto.
Esto llevó a los defensores de las enseñanzas de la Iglesia a tratar de aclarar el papel propio del sentido de los fieles. Un punto que señalaron fue que el proceso de recepción es sólo eso: un proceso. No se puede considerar la reacción inmediata a una enseñanza como una guía definitiva. Hay que darle tiempo al Espíritu Santo para que haga su obra de guiar a los fieles.
Con el tiempo aparecieron una serie de documentos que trataban el tema de la recepción y el sentimiento de los fieles. Uno de los más completos fue elaborado por la Comisión Teológica Internacional, un organismo asesor dirigido por la Congregación para la Doctrina de la Fe cuyos documentos se publican sólo si son teológicamente ortodoxos.
Las TIC en la Recepción
El ITC señaló, a pesar de la recepción generalmente fluida de las enseñanzas magistrales:
Hay ocasiones, sin embargo, en las que la recepción de la enseñanza magisterial por parte de los fieles encuentra dificultades y resistencia, y en tales situaciones se requiere una acción apropiada de ambas partes.
Los fieles deben reflexionar sobre la enseñanza dada, haciendo todo lo posible por comprenderla y aceptarla. La resistencia, por principio, a las enseñanzas del Magisterio es incompatible con la auténtica sentido fidei.
El Magisterio debe igualmente reflexionar sobre la enseñanza impartida y considerar si necesita clarificación o reformulación para comunicar más eficazmente el mensaje esencial (Sensus Fidei en la vida de la iglesia norte. 80).
Condiciones para el sentido de los fieles
El ITC señaló que el hecho de que una persona sea católica no significa que esté mostrando auténticamente un verdadero sentido de fe. El hecho de que los católicos no estén de acuerdo en varios puntos garantiza que no todos puedan tener razón, y es obvio que algunos católicos son más fieles que otros.
A través de su obra en nuestras vidas, Dios ofrece a todos los bautizados guía para discernir la verdad de la falsedad, pero todavía tenemos libre albedrío, por lo que debemos cooperar con su obra para que esta guía dé frutos. La comisión identificó así un conjunto de criterios que un individuo necesita para participar auténticamente en el sentido de la fe:
a. Participación en la vida de la Iglesia.
b. Escuchando la palabra de Dios
C. Apertura a la razón
d. Adhesión al Magisterio
mi. Santidad: humildad, libertad y alegría.
F. Buscando la edificación de la Iglesia
Todo esto es de sentido común:
- Si una persona fue bautizada católica pero posteriormente nunca ha cruzado la puerta de una iglesia, está tan desconectada de su fe que no se puede decir que muestre un sentido sobrenatural de fe.
- La Fe está contenida en la palabra de Dios, por lo que se necesita la voluntad de escuchar las Escrituras y la Tradición.
- Una persona que no es razonable, que está decidida a mantener sus opiniones independientemente de los argumentos presentados, no muestra el discernimiento necesario para distinguir la verdad de la falsedad.
- Cristo nos dio un Magisterio, y quien se niega fundamentalmente a escucharlo no es auténticamente fiel.
- La santidad es una meta clave de la obra de Dios en nuestras vidas, y una persona que no busca ni muestra santidad no está cooperando con esa obra.
- Dios guía a las personas para edificar o edificar a sus hermanos cristianos, por lo que alguien fundamentalmente orientado a crear división y desedificación no está cooperando con él.
Las encuestas de opinión y el sentimiento de los fieles
En muchas partes del mundo, incluido Estados Unidos, la mayoría de los católicos ni siquiera van a misa con regularidad. Por lo tanto, no parecen tener el nivel de participación en su fe necesario para cumplir ni siquiera con el primer criterio establecido por el ITC.
Cuando se consideran los pocos católicos que muestran todas las cualidades enumeradas anteriormente, queda claro que no se puede confiar en las encuestas como guía para conocer el sentimiento de los fieles. Así, la ITC comenta que no se puede identificar el sentimiento de los fieles con la opinión pública:
I) En primer lugar, el sentido fidei Obviamente está relacionado con la fe, y la fe es un don que no necesariamente poseen todas las personas, por lo que la sentido fidei Ciertamente no puede compararse con la opinión pública de la sociedad en general.
Además, si bien la fe cristiana es, por supuesto, el factor principal que une a los miembros de la Iglesia, muchas influencias diferentes se combinan para dar forma a las opiniones de los cristianos que viven en el mundo moderno.
Como muestra la discusión anterior sobre las disposiciones, el sentido fidei Por lo tanto, tampoco puede identificarse simplemente con la opinión pública o mayoritaria de la Iglesia. La fe, no la opinión, es el foco necesario de atención.
La opinión es a menudo sólo una expresión, frecuentemente cambiante y transitoria, del estado de ánimo o los deseos de un determinado grupo o cultura, mientras que la fe es el eco del único evangelio válido para todos los lugares y tiempos.
II) En la historia del pueblo de Dios, muchas veces no ha sido la mayoría sino una minoría la que verdaderamente ha vivido y testimoniado la fe. El Antiguo Testamento conocía el “remanente santo” de creyentes, a veces pocos en número, frente a los reyes y sacerdotes y la mayoría de los israelitas. . . .
Hoy en día, en muchos países, los cristianos están bajo una fuerte presión de otras religiones o ideologías seculares para descuidar la verdad de la fe y debilitar los límites de la comunidad eclesial. Por eso es particularmente importante discernir y escuchar las voces de los “pequeños que creen” (Marcos 9) (n. 42).
Por lo tanto, debemos pensarlo dos veces antes de realizar la última encuesta, ya sea sobre anticoncepción o cualquier otra cosa, como señal de que una enseñanza particular de la Iglesia no ha sido “recibida” por los fieles y por lo tanto no tenemos que asentir a ella.
Obviamente, muchos de los que disienten de las enseñanzas de la Iglesia son feligreses habituales que pueden cumplir múltiples criterios identificados por el ITC. Sin embargo, el punto fundamental permanece: el verdadero sentido de la fe lo muestran aquellos que son auténticamente fieles, no simplemente aquellos que están bautizados.