¿Qué podemos decirle a alguien que se niega a reconocer el modelo de la naturaleza para la cordura sexual? Alguien que, como el personaje Skipper de la película de 2014 pingüinos de madagascar, dice: “¿Sabes qué? Rechazo la naturaleza”.
Respondo que debemos reverenciar el modelo de la naturaleza para el sexo. for por el amor de Dios. Y no lo digo en el sentido idiomático de expresar frustración, sino literalmente por hacer lo que es bueno.
Primero, pensemos en what el bien es. Lo que es bueno para un ser vivo está determinado por los propósitos para los cuales existen sus facultades y capacidades naturales. Por ejemplo, las raíces de un roble existen para proporcionarle nutrientes y estabilidad. Cualquier cosa que frustre el logro de estos fines, como cortar las raíces o alimentarlas con veneno, sería malo para el árbol; es decir, impediría que el árbol fuera lo que se supone que debe ser, dada su naturaleza.
Por el contrario, cualquier cosa que ayude a las raíces del árbol a lograr estos fines, como agua, fertilizante y luz, es bueno para el árbol. Ayuda al árbol a florecer.
Y estos hechos sobre lo que es bueno y malo para un árbol son ciertos sin importar lo que sintamos al respecto o lo que decidamos aceptar o rechazar.
Los seres humanos no son diferentes. Nuestras facultades y capacidades, ya sean las que compartimos con el reino animal (por ejemplo, la vista, el oído, la digestión, etc.) o las que son exclusivas de nosotros como animales racionales (el intelecto y el libre albedrío), están ordenadas a lo que hace florecer la naturaleza humana. .
La misma línea de razonamiento se aplica a nuestras facultades sexuales. Si existen para algún fin, que significa algo bueno para nuestra naturaleza humana, entonces no puede ser bueno para nosotros usarlos de una manera que subvierta ese fin.
Dado que, como podemos discernir por observación, los fines hacia los cuales la naturaleza ordena nuestras facultades sexuales son procreación y amor unitivo, lo que nos hace bien sexualmente son los actos que sirven a estos fines. Los actos contrarios a ellos (p. ej., masturbación, anticoncepción, fornicación, adulterio, etc.), por otra parte, alimentan con veneno las raíces.
La pregunta ahora es “¿Cómo se pasa de una descripción de bienes naturales a un bien moral?” O, para usar el lenguaje del filósofo David Hume, ¿cómo llegamos a partir de una is a una debería?
Al principio podría parecer que invocar el orden natural de nuestros poderes sexuales (llamados teleología sexual, proveniente de la palabra griega telos, que significa fin o meta) determinar preceptos morales sería cometer la falacia del proceso ilícito, que introduce algo en la conclusión, en este caso una debería, que no está en el local. Este tipo de falacia se llama falacia naturalista.
Pero no se comete tal falacia. El movimiento de forma natural. is a una moraleja debería está basado en St. Thomas AquinasEl primer y más fundamental precepto moral: que se debe hacer el bien y evitar el mal.
Tomás de Aquino explica que así como "Ser" es lo primero que cae bajo la aprehensión de la razón especulativa (razonamiento a lo que is), el bien es lo primero que cae bajo la aprehensión de la razón práctica, que se dirige a la acción. Para Tomás de Aquino, este debe ser el caso, ya que todo ser humano “actúa para un fin bajo el aspecto del bien” (Summa Theologiae I-II:94:2).
Lo que Santo Tomás quiere decir aquí es que cualquier cosa que los seres humanos hagan, lo hacen porque piensan que será bueno para ellos de alguna manera. Incluso el fin del asesino puede ser la eliminación de un enemigo o la satisfacción de su ira; Incluso el ladrón busca el bien del dinero de su víctima.
Dado que todos los hombres buscan el bien, ya sea real o meramente aparente, Tomás de Aquino concluye que buscar el bien es el primer principio de la razón práctica. De aquí deriva el primer precepto moral: “El bien debe hacerse y perseguirse, y el mal debe evitarse”. Todos los demás preceptos se basan en este principal.
Aquí está la clave por derivar preceptos morales del orden natural de las facultades humanas, y en particular de la facultad sexual. Si siempre debemos hacer el bien, y el bien está determinado por los fines hacia los cuales están ordenadas nuestras facultades, entonces debería utilizarlos siempre de forma coherente con sus fines y evitar utilizarlos de forma que frustre esos fines.
Usar nuestras facultades sexuales de manera opuesta a sus fines es actuar irracionalmente, ya que la razón nos dice lo que es bueno para nuestra naturaleza. Esto es contrario a nuestra dignidad humana, ya que la capacidad de actuar según la razón es de la forma más Marca identificativa de un ser humano. También es actuar inmoralmente, ya que no estamos haciendo lo que debería. Finalmente, perjudica nuestras posibilidades de prosperar, de tener éxito en el arte de ser humanos.
Estar de acuerdo con el diseño de la naturaleza para la sexualidad humana, entonces, es darnos la mejor oportunidad de ser felices. Si lo piensas bien, eso es algo que todos deberían querer.