A raíz del artículo de portada de Vanity Fair sobre la decisión de Bruce Jenner de someterse a una "transición de género" y su actual deseo de llamarse Caitlyn Jenner, pensé que sería apropiado analizar cinco preguntas importantes que quienes apoyan la transición de género deben responder.
1. ¿Qué determina la realidad: los hechos o los sentimientos?
Mi esposa solía trabajar en un hospital psiquiátrico donde era un procedimiento estándar no alimentar los delirios del paciente. Si un paciente, por ejemplo, dijera que es un gato, eso no justificaría dejarle un cuenco de leche en su habitación. Sin embargo, si un paciente con código genético masculino y genitales masculinos decía que era mujer, entonces el personal tenía que tratarlo como mujer y referirse a él con pronombres femeninos.
Pero ¿cuál es la diferencia entre alguien que redefine su especie y redefine su sexo? Después de todo, ambas cosas están determinadas anatómica y genéticamente. O consideremos este ejemplo no hipotético: ¿qué pasa si una persona cree que está discapacitada pero en realidad está sana? ¿Deberíamos tratar su sentido erróneo de identidad, o deberíamos inhabilitarla para que su cuerpo se ajuste a su identidad equivocada?
Pues bien, del mismo modo que las personas transgénero distinguen entre el sexo que supuestamente se les asignó al nacer y el sexo con el que ahora se identifican (es decir, su género), las personas con discapacidad hacen una distinción entre las discapacidades que la sociedad dice que no tienen y las discapacidades que creen tener.
La mujer que se muestra a continuación se llama Chloe Jennings-White y es "transable". Esto significa que, aunque sus piernas funcionan correctamente, todavía usa aparatos ortopédicos y una silla de ruedas, porque se identifica como “discapacitada”. Vivir como una persona sana es tan doloroso para ella como lo es para una persona transgénero vivir de acuerdo con su sexo biológico. Algunas personas “transcapacitadas” incluso piden a los médicos que las ayuden a quedar discapacitadas (por ejemplo, amputándoles la médula espinal).
Pero, ¿en qué se diferencia permitir que una persona se identifique como transcapaz de permitirle que se identifique como transgénero? De hecho, un investigador canadiense (que es transgénero pero no transcapaz) afirma que la comunidad transgénero no ha apoyado a la comunidad transcapaz porque no quiere que su reciente impulso en la opinión pública se vea frenado al asociarse con lo que la mayoría reconoce como una patología grave.
De hecho, si nos disgusta que un médico ampute los miembros sanos de una persona transgénero, ¿por qué no nos disgusta igualmente un médico que amputaría los genitales sanos de una persona transgénero?
2. ¿Qué significan los términos? hombre y mujer significa?
Si dijera que una mujer es alguien que usa tacones altos y maquillaje, tiene el cabello largo y suelto y una figura con curvas, mucha gente me acusaría de sexismo. Dirían que estoy reduciendo lo que significa ser mujer a algunos rasgos superficiales que no son representativos de todas las mujeres. Después de todo, algunas mujeres tienen el pelo corto y otras no pueden soportar los dolores y molestias asociados con los tacones altos.
Y sin embargo, ¿acaso no es eso lo que la transformación de Jenner en mujer está reforzando: la idea de que una mujer es una persona esbelta y sensual que luce bien (para algunos) con un corsé en la portada de una revista? De hecho, esta es una de las razones por las que algunas feministas se oponen a la reasignación de género y a las identidades transgénero.
Así que aquí va mi pregunta para los defensores de las personas transgénero: "¿Qué significan realmente los términos hombre y mujer ?"
¿Cuál es la diferencia entre un hombre no conforme con su género (un hombre biológico que disfruta verse y actuar como una mujer pero quiere ser llamado hombre) y una mujer transgénero (un hombre biológico que disfruta verse y actuar como una mujer y quiere ser llamada mujer)?
Si la única diferencia radica en los términos mismos, entonces la "ideología de género" moderna es culpable de despojar a los conceptos de hombre y mujer de todo significado objetivo, más allá de "cómo quiero que me llamen". ¿Cómo podemos aspirar a criar hombres y mujeres equilibrados que interactúen entre sí de forma sana (y que, por lo tanto, constituyan la base de la civilización) cuando nadie tiene idea de qué son los hombres y las mujeres?
3. ¿Es odioso sentirse atraído por un sexo pero no por personas transgénero que se identifican con ese sexo?
Muchas personas de la comunidad transgénero se quejan de no ser consideradas hombres o mujeres "reales". Quieren acabar con la distinción entre quienes son hombres o mujeres por nacimiento y quienes lo son por elección. De hecho, un sitio web pro-transgénero afirma que la idea de que las personas transgénero no son "hombres y mujeres reales" es
Probablemente el mito más hiriente de todos. Nos dice que las personas transgénero son de alguna manera menos humanas debido a su identificación de género. Es una prueba de que no tienen un lugar en la sociedad adecuada. Es odioso e inaceptable. Todos deberían tener derecho a ser hombres y mujeres, independientemente de su categoría de sexo o cualquier otra cosa.
Esto sucede a menudo en el ámbito de las citas y la interacción con personas no transgénero. Por ejemplo, un hombre transgénero (es decir, una mujer biológica que se viste como un hombre o se ha sometido a una cirugía para intentar parecerse a un hombre) puede no ser atractivo para las mujeres biológicas, ya que generalmente desean a hombres biológicos, no a hombres transgénero. Es posible que se indigne cuando las mujeres digan: "Sólo salgo con hombres reales" o "hombres reales".
Muchos estados ya tienen leyes que prohíben la discriminación basada en la “identidad de género”, lo que significa que es ilegal que un empleador haga distinciones entre hombres/mujeres biológicos y hombres/mujeres transgénero. Es cierto que la ley no tiene autoridad para obligar a los ciudadanos privados a no hacer esas mismas distinciones. Sin embargo, la ley puede legitimar el ostracismo cultural de quienes creen que existe una diferencia entre el sexo biológico y el género autoproclamado.
La sociedad puede, por ejemplo, considerar que una mujer que sale exclusivamente con hombres biológicos en lugar de con hombres transgénero (u hombres que hacen lo mismo con mujeres biológicas y transgénero) es tan intolerante como alguien que se niega a salir con inmigrantes porque prefiere "estadounidenses naturales". .” ¿Será, en palabras del crítico antes mencionado, “odioso e inaceptable” rechazar un gesto romántico de una persona transgénero porque esa persona no es un hombre “real” o una mujer “real” por la que uno normalmente se sentiría atraído?
4. ¿Serán los padres culpables de abuso infantil si no logran la “transición” de sus hijos que se identifican como transgénero?
En los últimos años, se han dado a conocer varios casos de padres que ayudaron a sus hijos a someterse a una cirugía de reasignación de sexo para que pudieran expresar su identidad de género. Un caso famoso en 2011 fue el de Thomas Lobel, un niño de 11 años que se identifica como niña y se llama Tammy. Sus padres adoptivos, mujeres lesbianas, afirman que Thomas (en la foto de abajo, entre ellas) había dicho que era niña desde los tres años, y les preocupaba el riesgo de suicidio si no le ayudaban a usar bloqueadores hormonales para retrasar la pubertad.
Pero ¿qué hay de los riesgos para la salud mental que implica intentar cambiar el sexo de un niño? Según Paul McHugh, profesor de la Universidad Johns Hopkins , «cuando se hizo un seguimiento a niños que manifestaron sentimientos transgénero sin tratamiento médico ni quirúrgico tanto en la Universidad de Vanderbilt como en la Clínica Portman de Londres, entre el 70 y el 80 por ciento de ellos perdieron espontáneamente esos sentimientos». Imagínese lo devastador que sería para un niño o una niña sufrir una mutilación permanente de su cuerpo solo por haber expresado un pensamiento pasajero e infantil.
El otro escenario inquietante que tenemos que afrontar es el siguiente: ante la afirmación de que los niños con trastorno de identidad de género corren un mayor riesgo de suicidio y la suposición de que una operación de cambio de sexo es la única manera de prevenir un resultado tan horrible, ¿se sentirán los padres? ¿Condenados por abuso infantil si no dan su consentimiento para la terapia u operación de cambio de sexo de un niño? Imagínese que un niño le dice a su maestro o consejero, incluso cuando tiene cuatro o cinco años: “No soy un niño, soy una niña; pero mamá dice que eso no es cierto”. ¿Podría esto resultar en que el niño sea retirado de la custodia de sus padres por su propia seguridad? En una cultura que celebra ser transgénero, no es difícil ver que esto suceda.
5. ¿Tolerará una cultura que celebra las identidades transgénero la evidencia de que tales identidades son dañinas?
Según McHugh:
Un estudio realizado en 2011 en el Instituto Karolinska de Suecia arrojó los resultados más reveladores hasta la fecha sobre las personas transgénero, evidencia que debería hacer reflexionar a sus defensores. El estudio a largo plazo —de hasta 30 años— siguió a 324 personas que se habían sometido a una cirugía de reasignación de sexo. El estudio reveló que, aproximadamente 10 años después de la cirugía, las personas transgénero comenzaron a experimentar crecientes dificultades mentales. Lo más alarmante es que su mortalidad por suicidio aumentó casi 20 veces en comparación con la población cisgénero comparable. Este inquietante resultado aún no tiene explicación, pero probablemente refleja la creciente sensación de aislamiento que reportan las personas transgénero mayores después de la cirugía. La alta tasa de suicidio sin duda pone en entredicho la eficacia de la cirugía.
Cuando se les presentan pruebas como ésta, los partidarios de la terapia de cambio de sexo suelen decir que los resultados negativos para la salud surgen de “estigmas sociales” o “falta de recursos para las personas transgénero”. Pero este es un ejemplo clásico de “cara yo gano, cruz tú pierdes”.
Si una persona transgénero declara no haber experimentado consecuencias negativas para su salud, entonces las terapias y cirugías de reasignación de género están justificadas. Pero si una persona transgénero se arrepiente de su decisión de cambiar de género o reporta altos niveles de estrés u otros trastornos, entonces no es porque ser transgénero sea perjudicial. Más bien, es porque la sociedad oprime a las personas transgénero, y eso provoca consecuencias negativas para su salud mental. Por supuesto, esta es una forma conveniente de plantear el problema para que la propia postura no pueda ser refutada.
Incluso podemos llegar al punto en que los testimonios de quienes se sometieron a operaciones de cambio de sexo y se arrepintieron de su decisión, como el compartido en nuestro nuevo podcast, Catholic Answers Enfócate, será visto como una causa más de estigma y, por lo tanto, será declarado anatema en la plaza pública.
Conclusión
La conclusión es la siguiente: no debemos burlarnos ni deshumanizar a las personas que padecen un trastorno de identidad de género. Alguien que lucha contra este trastorno requiere asesoramiento, intervención médica adecuada y un oído empático y dispuesto a escuchar. Pero tampoco deberíamos celebrar la mutilación de cuerpos sanos ni facilitar la destrucción de la masculinidad y la feminidad.
Deberíamos tratar los trastornos de identidad por igual y no negarnos a llamar a algo trastorno solo porque muchas personas no están de acuerdo con esa evaluación (después de todo, la verdad no se determina mediante el voto mayoritario). En cambio, debemos ayudar con compasión a la persona que tiene un trastorno de identidad, independientemente de su edad o etapa de la vida, a llegar a conocer su verdadero yo y florecer como la persona para la que fue creado.