Reza Aslan es profesor de escritura creativa en la Universidad de California, Riverside y autor del nuevo libro del que tanto se habla, Zealot: La vida y los tiempos de Jesús de Nazaret. Su última pieza en el El Correo de Washington se titula Cinco mitos sobre Jesús.
Las afirmaciones de Aslan no son nada nuevo en el mundo de la apologética católica, y el hecho de que las haga no debería sorprender: Aslan es un ex cristiano evangélico que ahora se identifica como practicante del Islam. Por lo tanto, no es exagerado imaginar que su propio trasfondo religioso pueda tener alguna influencia en su opinión sobre la confiabilidad histórica de los Evangelios.
Mito #1: “Jesús nació en Belén”.
Aslan afirma que lo más probable es que Jesús nació en Nazaret, no en Belén, porque durante toda su vida fue conocido como “el Nazareno”. Supuestamente, esto creó un problema para los primeros cristianos, porque una de las profecías judías sobre la venida del Mesías requería que él, como descendiente del rey David, naciera en la ciudad de Belén.
Según Aslan, el censo romano abarcaba sólo Judea, Samaria e Idumea, y no Galilea, donde vivía la familia de Jesús. Continúa explicando: "Lucas sitúa el nacimiento de Jesús en Belén no porque haya tenido lugar allí, sino porque esa historia cumple las palabras del profeta Miqueas".
Los críticos de la Biblia a menudo han afirmado que no hay registro de un censo romano y, por tanto, el relato de Lucas no puede ser cierto. Como otros apologistas han señalado con razón, ahí is un registro de ello: en el Evangelio de Lucas. Los críticos simplemente no quieren aceptarlo.
Aslan, por otro lado, parece aceptar que se haya realizado un censo; sólo él afirma que abarcaba un área limitada del Imperio Romano. El problema con esto es que nuestro registro dice claramente: “En aquellos días salió decreto de parte de César Augusto, para que todo el mundo fuera empadronado” (Lucas 2:1).
Además, explica Alsan, "dado que el propósito de un censo era la tributación, el derecho romano evaluaba la propiedad de un individuo en el lugar de su residencia, no en su lugar de nacimiento". Sin embargo, mi colega Jimmy Akin señala:
Si asume que fue un censo, como muchos hacen, entonces le causará problemas, porque no hubo un censo en el período de tiempo apropiado. Sin embargo, en este período se produjo un registro o “inscripción” de base amplia.
Para más información sobre esto recomiendo ¿Nació Cristo en Belén? por William Mitchell Ramsay, disponible aquí.
Mito #2: “Jesús era hijo único”.
Aslan afirma que, contrariamente a la doctrina católica de la virginidad perpetua de María, Jesús de hecho tenía hermanos y hermanas de sangre:
Algunos teólogos católicos han argumentado que la palabra griega que usan los Evangelios para describir a los hermanos de Jesús—“adelphos”—también podría significar “primos” o “hermanastros”, y que estos podrían ser hijos de José de un matrimonio anterior. Si bien eso puede ser cierto, en ninguna parte del Nuevo Testamento se usa “adelphos” para significar algo más que “hermano”. Por tanto, no existe ningún argumento racional para considerar a Jesús como hijo único.
No soy un estudioso del griego (y Aslan tampoco lo es), pero parece no entender el punto por completo. Afirma que en ninguna parte del Nuevo Testamento aparece la palabra adelphos solía significar cualquier otra cosa que hermano—pero eso es precisamente lo que se debate.
El Nuevo léxico griego estándar americano del Nuevo Testamento (NAS) define adelphos como “un hermano, ya sea nacido de los mismos dos padres o sólo del mismo padre o madre” o “un compañero en la fe”. El hecho de que esta palabra tenga varios significados es un argumento racional para considerar a Jesús como el único hijo de la Santísima Virgen María.
La primera definición del léxico de la NAS respaldaría la posición de que José era un hombre mayor que tenía hijos de un matrimonio anterior.. La segunda definición sirve como evidencia de que adelphos De hecho, se usa en el Nuevo Testamento para referirse a algo más que hermano uterino. De hecho, la mayoría de las veces se utiliza para referirse a otra cosa. San Pablo usa la palabra repetidamente en referencia a compañeros creyentes.
Para más información sobre esto, recomiendo leer “El caso de la virginidad perpetua de María" de Catholic Answers Revista.
Mito #3: “Jesús tuvo 12 discípulos”.
Aslan afirma que este mito se basa en un malentendido de tres categorías de seguidores de Jesús de los que en las Escrituras se habla como "discípulos". Ni siquiera estoy seguro de por qué Aslan decidió abordar este tema. La mayoría de los cristianos que conozco entienden que el término discípulo se usa indistintamente en el Nuevo Testamento.
Por lo general, se puede saber por el contexto a qué grupo de discípulos se hace referencia. Por ejemplo, Mateo 8:18 se refiere a “grandes multitudes alrededor de Jesús”, y como señala Aslan, a las multitudes a veces se les llama discípulos (cf. Lucas 14:25-35). Pero unos pocos versículos después Mateo escribe: “Y cuando subió a la barca, sus discípulos le siguieron”. O se trataba de un barco enorme capaz de albergar “grandes multitudes”, o podemos suponer de manera más realista que sólo unos pocos de los presentes siguieron a Jesús al interior del barco.
Cuando hablamos de los doce discípulos, nos referimos específicamente a los doce apóstoles. Que se les llame los doce discípulos proviene de la Biblia (cf. Mateo 10:1, Mateo 11:1, Lucas 6:13, Lucas 9:1), pero no es un mito que fueran doce.
Mito #4: “Jesús tuvo un juicio ante Poncio Pilato”.
Aslan afirma que los judíos en general no fueron juzgados por los romanos, y mucho menos los judíos acusados de rebelión. En el artículo explica:
En sus diez años como gobernador de Jerusalén, Pilato, con entusiasmo y sin juicio, envió a miles de personas a la cruz, y los judíos presentaron una queja contra él ante el emperador romano.
La verdad es que sabemos muy poco sobre Pilato. El filósofo e historiador judío Filón nos dice que Pilato fue responsable de “ejecuciones sin juicio repetidas constantemente” (Sobre la embajada de Gauis, Libro 38), pero nunca especifica el número o la forma de las ejecuciones, y no se nos dice que los judíos nunca recibieron juicios romanos. Nuestra mejor información proviene de los evangelios canónicos, y los cuatro coinciden en que Jesús tuvo un juicio ante Poncio Pilato.
Mito #5: “Jesús fue sepultado en una tumba”.
Aslan afirma que es muy poco probable que Jesús fuera bajado de la cruz y colocado en una tumba después de la crucifixión. En su opinión, esto habría sido “un acto de benevolencia extremadamente inusual, quizás sin precedentes, por parte de los romanos”.
No veo cómo esto podría haber constituido un “acto de benevolencia”. José de Arimatea preguntó a Pilato si podía recuperar el cuerpo de Jesús. Pilato estuvo de acuerdo, pero sólo después de confirmar que Jesús estaba muerto (Marcos 15:44). No es que los romanos bajaran ellos mismos el cuerpo y se lo entregaran a los discípulos. José era un miembro respetado de la comunidad judía (Marcos 15:43), y no se nos dice cómo persuadió a Pilato para que soltara el cuerpo; sólo que lo hizo.
Aslan también afirma que no es muy probable que Jesús fuera bajado y colocado en una tumba excavada en la roca adecuada para los hombres más ricos de Judea porque esto sería diferente a cualquier otro criminal crucificado por Roma. Esto es cierto, pero José era un hombre rico con los medios para proporcionar tal tumba (Mateo 27:57), y era secretamente un seguidor de Jesús (Juan 19:38).
Conclusión
El artículo de Aslan (y su libro) no es más que una repetición de argumentos que han existido durante más de un siglo y han sido respondidos por innumerables eruditos cristianos. Si busca una refutación exhaustiva de la idea de que los Evangelios no son un relato confiable del Jesús histórico, le recomiendo encarecidamente leer la serie. Jesús de Nazaret por el Papa Benedicto XVI.
Jimmy Akin ha producido una gran crítica del libro de Alsan Fanático que pueda escucha aqui.