¿Qué vieron Pedro y Juan en la tumba? Los lienzos funerarios del cuerpo de Jesús. Juan podría habernos dicho simplemente que la tumba estaba vacía y pasar a la parte donde se encuentran con Jesús resucitado más tarde. Pero él nos da todos estos detalles.
Las ropas funerarias son una pista, pero ¿de qué? Un ladrón no tendría ningún interés en dejarlos en su sitio. Tampoco habría sido fácil quitarlos, ya que estaban recubiertos de mirra y áloe, sustancias pegajosas y fragantes que endurecían el sudario. Lo que yacía allí probablemente era una especie de cáscara colapsada, el sudario de muerte extrañamente vaciado de su contenido, dejado como testigo de algún evento extraño.
Corriendo al sepulcro y viendo el lienzo, los discípulos Casi inmediatamente regresa corriendo.
Juan nos dice que todavía no entendían. Quizás por eso huyen, dejando a María Magdalena vagando cerca del sepulcro. Ella es la que encuentra a Jesús primero.
Todas estas piezas significan algo para John. Les falta el olor a alguna historia inventada, alguna fantasía ilusoria destinada a promover esta nueva y alocada institución llamada Iglesia Cristiana. Son demasiado crudos, demasiado poco halagadores, si somos honestos, para los discípulos. No tienen ninguna agenda aquí aparte de contar lo que vieron.
Tiempo después, en el sermón que leemos hoy en Hechos, Pedro dice que eran “testigos escogidos”, pero en este punto irradian confusión más que cualquier otra cosa. Todavía no entienden la Resurrección, y mucho menos la buena noticia que Pedro predica en los Hechos: que “él es el puesto por Dios como juez de vivos y muertos”.
No es de extrañar, podríamos decir. Es una manera extraña de resumir las buenas noticias acerca de la Resurrección. Porque podemos imaginar fácilmente otras tomas: ¡alabado sea Dios, nuestro querido amigo ha vuelto a la vida! Puesto que Jesús resucitó de entre los muertos, ¡ahora tenemos pruebas de que la muerte no es el fin! O: ¡Ahora el verdadero Mesías nos ha dado poder sobrenatural sobre nuestros enemigos, para que podamos expulsar a los romanos con el poder de Dios de nuestro lado!
En cambio, recibimos esta afirmación sobre el juicio.
Pero Jesús nos ha preparado a nosotros y a los discípulos, al menos un poco. En Juan 12, dijo: “Ahora es el juicio de este mundo, ahora el gobernante de este mundo será expulsado”. Esas son palabras de lucha, exactamente el tipo de palabras que los fanáticos de la Judea del primer siglo querían escuchar, pero para Pedro y los discípulos, parece que la evidencia de este juicio y esta expulsión es clara sólo después de la muerte y resurrección del Señor.
Pues resulta que el enemigo no eran los romanos. Ni siquiera fueron los fariseos, los saduceos, los herodianos ni ninguno de los otros malos actores en escena. El enemigo era el infierno y la muerte, el pecado y el diablo. El enemigo era la depravación y corrupción de la naturaleza humana.
Mientras cantamos en la secuencia de Pascua:
La muerte y la vida se han enfrentado
En ese combate estupendo:
El Príncipe de la Vida, que murió,
reina inmortal.
O, como dice San Crisóstomo en su famosa homilía: “El infierno tomó un cuerpo y encontró a Dios”.
Para Pedro, la buena noticia es que Cristo es el vencedor en esta lucha –¡ten piedad, rey vencedor!– y que él es, por tanto, el juez –la autoridad– sobre la vida y la muerte. Esta no es sólo una agradable observación sobre la resiliencia de la vida, o la primavera, o los buenos recuerdos del pasado. Es una afirmación políticamente peligrosa que la verdadera autoridad no es César, ni Herodes, ni los principales sacerdotes, sino este Dios-Hombre que ha conquistado la muerte misma.
“No es de extrañar”, escribe Tom Wright, que “los Herodes, los Césares y los saduceos de este mundo, antiguos y modernos, estuvieran y estén ansiosos por descartar toda posibilidad de una resurrección real. . . . Es el mundo real el que domina a los tiranos y matones. . . Intentan gobernar por la fuerza, sólo para descubrir que para hacerlo tienen que sofocar todos los rumores de resurrección, rumores que implicarían que sus mayores armas, la muerte y la destrucción, no son, después de todo, omnipotentes”. La muerte todavía existe, muy parecida a ese sudario hueco. Pero le han despojado de su sustancia. Ésta es la verdad por la que vivieron y murieron los primeros cristianos; si hubieran significado algo meramente espiritual, meramente simbólico, no habrían sido una amenaza.
Pero nuevamente tenemos que insistir en que la Resurrección solo no describe completamente lo que Peter considera las buenas noticias. La verdadera buena noticia es que el resucitado, el juez investido de toda autoridad sobre la vida y la muerte, es nuestro amigo. Él es uno de nosotros. No es una figura distante e imparcial. Es el hijo de María de Nazaret. Él es el hombre que sanó a los ciegos, a los cojos, a los enfermos; el hombre que nos alimentó, que lloró con nosotros, que sangró con nosotros, y que lo hizo con amor y alegría, incluso cuando éramos nosotros quienes lo hacíamos sangrar y llorar, porque nos amaba mucho. ¿Qué más importa realmente en el mundo si realmente podemos ser amigos de él?
Podríamos leer y llenar muchos libros pensando en cómo la Encarnación, la cruz y la Resurrección nos reconcilian con Dios, cómo solucionan el problema del pecado y la muerte en batalla estupenda. Sin embargo, la invitación a la Pascua no es tanto para comprender como para maravillarse: permanecer con asombro y alegría ante la oferta de la amistad eterna con Dios. Estando tan asombrados, ¿no deberíamos nosotros también, como Pedro y Juan, correr con entusiasmo salvaje e infantil hacia el Señor?