No cabe duda de que hay católicos que han pensado: “¡Las cosas serían mucho más fáciles si no fuera católico! ¡Mira todas las cosas (aquí nombra tu veneno espiritual) que podría hacer!”.
Sin duda, los Diez Mandamientos a menudo resultan gravosos cuando se interponen en el camino de una tentación a la que deseamos sucumbir. Algunos incluso podrían imaginar la religión como una barrera para sus decisiones, o podrían anhelar un respiro ocasional de sus restricciones durante el fin de semana.
Sin embargo, San Juan nos dice que los “mandamientos de Dios no son gravosos” (1 Juan 5:3). Juan sólo se hace eco de Jesús, quien nos asegura: “Mi yugo es fácil y mi carga ligera” (Mateo 11:30).
Entonces, ¿Dios nos está engañando? ¿O nosotros, como nos llama a hacer el Acto de Esperanza, le creemos “aquel que no puede engañar ni ser engañado”?
Ahí está el enigma y la elección. Es una elección de fe, que es, después de todo, todo el contexto del pasaje de Juan, que comienza: "Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo, es engendrado de Dios".
Bueno, la fe y la razón no son mutuamente excluyentes, aunque no sean mutuamente coextensivas. Dios muchas veces nos da bases razonables para impulsarnos por el camino de la fe, así que pensemos en ellas.
En primer lugar, examinemos la experiencia con la que comienza este ensayo: quiero hacer algo que no debería hacer. Esa experiencia responde a mi pregunta y aborda un error moderno: la idea de que soy el autor del orden moral. El hecho de que tenga la experiencia del "deber" —algo que no es creación mía, ya que, si lo fuera, podría prescindir de mí mismo— me indica de inmediato que el universo moral y sus arcos de justicia son más grandes que yo y mi voluntad. El fenómeno humano de experimentar el exigente desafío de un "deber" que no es de mi propia creación cuestiona mi "derecho a definir el propio concepto de... significado [y] el universo", como lo expresó el juez de la Corte Suprema Anthony Kennedy en Planned Parenthood v. Casey.
Ahí reside la evidencia de que la ley moral no es simplemente producto de la religión organizada o de «un grupo de ancianos célibes en el Vaticano». El hecho de que todo ser humano haya experimentado la exigencia de un «deber ser» significa que dicha exigencia tiene raíces mucho más profundas que una simple regla externa impuesta por una religión.
San Pablo aborda esa misma cuestión cuando insiste en que todos somos pecadores (Romanos 3:23). Gran parte de esa sección de Romanos gira en torno a la Ley, pero Pablo es claro: no solo los judíos son pecadores por haber tenido la Ley y haberla desobedecido. Todos, insiste Pablo, somos pecadores. Puede que los gentiles no tuvieran los Diez Mandamientos grabados en tablas de piedra guardadas en el Arca de la Alianza, pero tenían esa ley moral grabada en sus corazones; una ley moral que, por experiencia humana, saben que transgredieron. Esa es la experiencia de un "deber ser" que no se cumplió, o de un "no deber ser" que se cumplió.
Bien, entonces la ley moral no es sólo un conjunto de reglas impuestas eclesiásticamente, sino, hay que admitirlo, algo más profundo, tal vez incluso parte de mí. Eso todavía no los hace menos una carga.
Bueno, veamos eso.
Si la ley moral, al menos en sus generalidades, está escrita en nuestros corazones, significa un par de cosas, dos de las cuales son importantes: (1) Soy una criatura, no el Creador, ni siquiera el Creador de la ley moral. , y (2) si la ley moral está escrita dentro de mí, entonces ¿qué pienso de Dios?
Porque si Dios puso la ley moral en mi corazón, pero aún así la encuentro (y el "deber" que la acompaña) "una carga", ¿ de quién es la culpa ? Solo hay dos opciones: la de Dios o la mía.
Si es de Dios, significa que Dios es un ser mezquino y sádico que frustra nuestra felicidad al inscribir en nosotros la insatisfacción. Si soy yo, entonces significa que el diseño de Dios es para mi bien, pero, adaptando las inmortales palabras de Jimmy Buffett, "algunas personas afirman que la culpa es de Dios, pero yo sé que es mi maldita culpa".
Consideremos las “obligaciones” que impone la ley de Dios. Amar a aquel de quien recibimos todo don. Respetarlo y adorarlo , lo cual significa tener una relación con él. Amar a nuestros padres. Ser para toda la vida. Respetar la integridad de la relación matrimonial entre marido y mujer. Respetar las pertenencias ajenas. Dar testimonio de la verdad. Y no dividir mi corazón para no anhelar secretamente aquello que no tomaré con mis propias manos.
¡Qué mundo tan oprimido por el yugo!
Consideremos también las «libertades» que podríamos obtener al eludir las «cargas» de Dios. Un mundo en el que utilizo a otras personas, empezando por mis padres y extendiéndome luego a otros. Un mundo en el que la violencia e incluso el asesinato podrían aliviar las «cargas». Uno en el que el orgasmo supera la fidelidad. Uno donde lo tuyo es mío (pero rara vez al revés). Uno donde mi palabra no tiene nada que ver con mi honor. Uno donde anhelo en mi corazón lo que mis manos son demasiado cobardes o débiles para tomar. En otras palabras, un mundo que no es ni heliocéntrico ni geocéntrico, sino «egocéntrico» en un universo estirado para intentar acomodarme a mí. «Este universo no es lo suficientemente grande para nosotros dos, compañero».
¡Qué carga tan ligera!
Juan tiene razón al decirnos: «Sus mandamientos no son gravosos», siempre y cuando estemos dispuestos a reconocer que estamos en comunión con los demás. El propósito de esa comunión no es un conjunto arbitrario de normas impuestas, sino el propósito del amor, grabado en nuestros corazones por el Amor mismo (1 Juan 4:8).
¿ Sigues sintiéndote presionado?