No hay duda del católico que ha pensado: “Las cosas serían así”. taaaan ¡Mucho más fácil si no fuera católico! ¡Mira todas las cosas (aquí nombra tu veneno espiritual) que podría hacer!”
Sin duda, los Diez Mandamientos a menudo resultan onerosos. cuando obstaculizan una tentación a la que queremos ser conducidos. Algunos podrían incluso imaginar la religión como la barrera que les impide tomar decisiones, o podrían esperar un “permiso de fin de semana” ocasional para superar sus limitaciones.
Sin embargo, San Juan nos dice que los “mandamientos de Dios no son gravosos” (1 Juan 5:3). Juan sólo se hace eco de Jesús, quien nos asegura: “Mi yugo es fácil y mi carga ligera” (Mateo 11:30).
Entonces, ¿Dios nos está engañando? ¿O nosotros, como nos llama a hacer el Acto de Esperanza, le creemos “aquel que no puede engañar ni ser engañado”?
Ahí está el enigma y la elección. Es una elección de fe, que es, después de todo, todo el contexto del pasaje de Juan, que comienza: "Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo, es engendrado de Dios".
Bueno, la fe y la razón no son mutuamente excluyentes, aunque no sean mutuamente coextensivas. Dios muchas veces nos da bases razonables para impulsarnos por el camino de la fe, así que pensemos en ellas.
En primer lugar, examinemos la experiencia con la que comienza este ensayo: quiero hacer algo que no debería hacer. Esa experiencia responde a mi pregunta. y aborda un error moderno: la idea de que soy el autor del orden moral. El hecho de que tenga la experiencia del “deber” –algo que no es obra mía ya que, si lo fuera, podría prescindir de mí mismo– me dice de inmediato que el universo moral y sus arcos de justicia son más grandes que yo y mi voluntad. . El fenómeno humano de experimentar el exigente desafío de un “deber” no propio cuestiona mi “derecho a definir el propio concepto de...”. . . significado [y] el universo”, como lo expresó el juez de la Corte Suprema Anthony Kennedy en Planned Parenthood v. Casey.
Entonces, hay evidencia de que la ley moral es No solo el producto de la religión organizada o “un grupo de ancianos célibes en el Vaticano”. El hecho de que cada humano ha experimentado la exigencia de un “deber” significa que la demanda está arraigada mucho más profundamente que alguna regla extrínseca impuesta por una religión.
San Pablo llega a la misma pregunta cuando insiste que todas las personas son pecadores (Romanos 3:23). Gran parte de esa parte de Romanos gira en torno a la cuestión de la Ley, pero Pablo es claro: es no sólo los judíos que son pecadores porque tenían la Ley y la desobedecieron. Todo el mundo, insiste Pablo, es pecador. Puede que los gentiles no tuvieran los Diez Mandamientos en tablas de piedra guardadas en el Arca de la Alianza, pero tenían esa ley moral escrita en sus corazones, una ley moral que sabían, por experiencia humana, que violaban. Ésa es la experiencia de un “debería” que no hice, o de un “no debo” que hice.
Bien, entonces la ley moral no es sólo un conjunto de reglas impuestas eclesiásticamente, sino, hay que admitirlo, algo más profundo, tal vez incluso parte de mí. Eso todavía no los hace menos una carga.
Bueno, veamos eso.
Si la ley moral, al menos en sus generalidades, está escrita en nuestros corazones, significa un par de cosas, dos de las cuales son importantes: (1) Soy una criatura, no el Creador, ni siquiera el Creador de la ley moral. , y (2) si la ley moral está escrita dentro de mí, entonces ¿qué pienso de Dios?
Porque si Dios puso la ley moral en mi corazón, aún así la encuentro (y el “deber” que la acompaña) “gravoso”, entonces de quien es la culpa ¿es eso? Sólo puede haber dos opciones: la de Dios o la mía.
Si es de Dios, significa que Dios es un ser mezquino y sádico que frustra nuestra felicidad al inscribir en nosotros la insatisfacción. Si soy yo, entonces significa que el diseño de Dios es para mi bien, pero, adaptando las inmortales palabras de Jimmy Buffett, "algunas personas afirman que la culpa es de Dios, pero yo sé que es mi maldita culpa".
Consideremos las “cargas” que impone la ley de Dios. Amar a aquel de quien recibimos toda buena dádiva. Respetar y adorarlo, lo que significa tener una relación con él. Amar a nuestros padres. Ser para toda la vida. Respetar la integridad de la relación matrimonial marido-mujer. Respetar las cosas de los demás. Para dar testimonio de la verdad. Y no dividir mi corazón para añorar en secreto aquellas cosas que no tomaré con mis manos.
¡Qué mundo tan oprimido por el yugo!
Consideremos también las “libertades” que podríamos obtener evitando las “cargas” de Dios. Un mundo en el que utilizo a otras personas, empezando por mis padres y luego avanzando hacia afuera. Un mundo en el que la violencia e incluso el asesinato podrían aliviar las “cargas”. Uno en el que el orgasmo triunfa sobre la fidelidad. Uno donde lo que es tuyo es mío (pero rara vez al revés). Uno donde mi palabra no tiene nada que ver con mi honor. Uno en el que aferro en mi corazón lo que mis manos son demasiado cobardes o débiles para tomar. En otras palabras, un mundo que no es ni heliocéntrico ni geocéntrico, sino “yocéntrico” en un universo estirado para intentar encajar. . . a mí. "Este universo no es lo suficientemente grande para nosotros dos, socio".
¡Qué carga tan ligera!
Juan tiene razón al decirnos: “Sus mandamientos no son gravosos”, siempre y cuando estemos dispuestos a reconocer que nosotros mismos estamos en comunión con los demás. El diseño de esa comunión es no está un conjunto arbitrario de regulaciones que se nos imponen, sino el diseño del amor escrito en nuestros corazones por el Amor (1 Juan 4:8).
¿Compras aun ¿Te sientes impuesto?