La Iglesia Católica reconoce y celebra a más de 10,000 santos. También tenemos fiestas adicionales que celebran apariciones marianas y eventos bíblicos importantes.
Nos gusta la fiesta. Al menos teóricamente.
La verdad es que, en este momento de la historia, dado que no somos realmente buenos ayunando, se deduce que nuestra capacidad para comenzar a comer también está comprometida.
El ayuno y la abstinencia requisitos para los católicos latinos (en Estados Unidos y, en gran medida, en el extranjero) son mínimos. En Estados Unidos, los únicos días requeridos tanto de abstinencia (de carne) como de ayuno (una comida, dos refrigerios que no suman una comida completa) son el Miércoles de Ceniza y el Viernes Santo. El ayuno es obligatorio para las personas de dieciocho a cincuenta y nueve años y la abstinencia a partir de los catorce años.
Las Iglesias católicas orientales (hay veintitrés) tienen sus propias leyes particulares a seguir. Por ejemplo, mi propia iglesia, la Iglesia Católica Armenia, exige abstenerse de comer carne todos los miércoles y viernes.
Hasta que el Código de Derecho Canónico cambió en 1983, las Vigilias del Día de Todos los Santos, la Inmaculada Concepción, Navidad y Pentecostés eran días de ayuno y abstinencia obligatorios, así como todos los viernes del año excepto Viernes de pascua y la Fiesta del Sagrado Corazón de Jesús, que siempre cae en viernes. Si otra solemnidad cae en viernes, también se levanta la prohibición.
Curiosamente, el viernes de la octava de Navidad todavía se considera un viernes de ayuno porque la Navidad (aunque litúrgicamente se celebra como una octava) se celebra sólo como una solemnidad de un día.
Este tipo de matices canónicos a veces pueden parecer legalistas o ser adoptados de manera legalista. Pero el ayuno no es por ayunar. En su Summa Theologica (II-II, Q. 147), St. Thomas Aquinas Da tres razones por las que el ayuno es importante para continuar la conversión: Primero, porque el ayuno aumenta la virtud de castidad; segundo, ayudar en oración contemplativa; y tercero, hacer reparación por los pecados.
Todas estas son razones importantes para ayunar. Jesús también nos dice que algunos demonios pueden ser exorcizados only mediante oración y ayuno (Mateo 17:21).
Pero hay un fin aún mayor al que se orienta el ayuno: el de disfrutar verdaderamente del banquete. Por lo tanto, el banquete es más importante, en cierto sentido, que el ayuno. Recuerde, la temporada de Cuaresma es cuarenta dias¡Pero la marea de Pascua es cincuenta!
Si los católicos occidentales pueden recuperar el ayuno y la abstinencia Más allá de los requisitos mínimos de la Iglesia, también podemos recuperar la práctica y la alegría de la fiesta.
Aunque el dicho (usado en varios lugares, pero que tiene sus raíces en las Escrituras) dice: “Comed, bebed y alegraos, porque mañana moriremos” (que significa “disfrutemos de la vida mientras dure”), para el cristiano, el banquete es sacramental, signo y participación en la causa última de nuestro regocijo: “las bodas del cordero” (Apocalipsis 19:7). Esta referencia bíblica trata sobre nuestra unión definitiva con Dios y la consumación de ese gozo singular. Es por eso que nuestras solemnidades son generalmente (pero no siempre) días santos de obligación, porque nuestro gozo culmina en el santo sacrificio de la Misa, ¡y por eso canónicamente tenemos prohibido ayunar o abstenernos los domingos y otros días santos!
La fiesta, entonces, es una forma de adoración. Así es como adoramos al Señor con nuestros cuerpos. Recuerde, no somos sólo almas. No somos sólo carne. Somos compuestos de cuerpo y alma, y por eso adoramos a Dios tanto a través del cuerpo como del alma. Por eso no sólo cantamos o recitamos oraciones durante la liturgia. También nos sentamos, nos ponemos de pie, nos arrodillamos, hacemos una reverencia y hacemos una genuflexión. Lo que sucede en el cuerpo afecta al alma. Una postura de adoración dispone el corazón y la mente para adorar. Así es como funciona para las criaturas carnales pero también espirituales que somos.
La razón por la que colocamos tanto el tiempo de ayuno como el de fiesta en el calendario litúrgico es porque necesitamos que se nos recuerde nuestro fin último y se nos impulse a “convertirnos continuamente”: aumentar nuestra capacidad de adoración, ejercer el papel de la memoria. El uso de la memoria en el sentido cristiano no es sólo un recuerdo del pasado, sino un cierto recuerdo que hace que el pasado también esté presente aquí y ahora. Es una forma de santificar el tiempo conectándolo con la luz de lo eterno y experimentándolo. ahora. Esta es la razón por decimos, “Hoy es Navidad, hoy nace Cristo” o “Hoy es Pascua; hoy Jesús resucitó de entre los muertos”.
La liturgia no es sólo la forma más elevada de culto, sino la fiesta más grande y la manera más profunda de entrar en la alegría. El ayuno y el banquete sólo tienen sentido en la medida en que están orientados a este fin: la contemplación y el amor de aquel que is Amor (1 Juan 4:8).
En otras palabras, festejar no se trata sólo de un día libre en el trabajo o incluso de alegría. Se trata de cada vez alegría. Sin la fiesta, hay algo que simplemente no puede suceder en ti y para ti.
En su libro En sintonía con el mundo: una teoría de la festividad, filósofo Josef Pieper cita una observación De Friedrich Nietzsche: “El truco no consiste en organizar un festival, sino en encontrar personas que puedan disfrutarlo”.
Nietzsche tiene razón acerca de lo que cuenta cuando se trata de darse un festín, y debemos convertirnos en el tipo de personas que han desarrollado la capacidad de darse un festín. Además de nuestra propia capacidad de entrar algún día en la visión beatífica, hay una cualidad evangélica en una auténtica cultura cristiana de banquete, porque, en primer lugar, ¿qué convirtió a la Iglesia primitiva sino la alegría? Ésa es la alegría que persistió incluso frente a terribles persecuciones. . . y es la alegría la que debería animarnos a todos durante todos los días de Pascua.