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Teme el Arca, ama el Arca

María no es exactamente como la antigua Arca de la Alianza; de hecho, ella es una gran mejora

Trent Horn

Se ha dicho que cuando el ser humano quiere comunicar una idea utiliza palabras, pero Dios es todopoderoso, por lo que puede enviar un mensaje a través de los acontecimientos que suceden en la historia misma. Una manera de hacerlo es presagiando su futura actividad salvífica o revelándose de maneras que recuerden su actividad salvífica pasada. Esta es una parte fundamental de la interpretación bíblica que llamamos tipología.

Por ejemplo, la primera carta de San Pedro dice que el diluvio que acabó con el mal en el mundo fue una especie de bautismo. Así como Noé y los ocupantes del arca fueron salvos por el agua, así también nosotros somos salvos por el bautismo (3:21). Asimismo, el cruce del Mar Rojo es una especie de bautismo: prefigura cómo pasamos por el agua para ser salvos, así como Israel pasó por el agua para ser salvo.

Estos tipos se pueden ver en Cristo, en la Iglesia y en María.

Quiero advertir que a veces se puede exagerar la tipología. y se convirtió en una “prueba irrefutable” de ciertas doctrinas. La tipología no debería usarse de esa manera, pero puede ser útil para hacer que las doctrinas sean más inteligibles para nosotros. Por ejemplo, consideremos la afirmación tipológica de que María es la nueva Arca de la Alianza.

La antigua Arca de la Alianza llevaba en su interior la palabra de Dios escrita en tablas de piedra, o los Diez Mandamientos. María llevó al Verbo hecho carne dentro de su cuerpo. Una nube a menudo cubría el tabernáculo donde se guardaba el Arca de la Alianza, y el arcángel Gabriel dijo que el Espíritu Santo cubriría a María cuando ella concibiera a Jesús (Lucas 1:35). Cuando le llevaron el arca a David, él dijo: "¿Cómo puede venir hasta mí el arca del Señor?" Cuando María visitó a Isabel, dijo: "¿Por qué se me concede esto, que la madre de mi Señor venga a mí?" (Lucas 1:43). 2 Samuel 6:16 registra cómo David saltó en presencia del arca, y Lucas 1:41 describe cómo Juan el Bautista saltó en presencia de María embarazada. Finalmente, el Arca de la Alianza permaneció en casa de Obed-edom geteo durante tres meses, y María se quedó con Isabel durante tres meses.

In un vídeo en línea, el apologista protestante Mike Winger ofrece algunas objeciones a este análisis.

En primer lugar, afirma que el verbo episkiazo (que significa “eclipsar”) no tiene ninguna conexión especial con el Arca de la Alianza en el Antiguo Testamento. En segundo lugar, dice que no puede haber una conexión tipológica porque hay diferencias notables entre los episodios relacionados con el arca en el Antiguo Testamento y María en el Nuevo Testamento. Por ejemplo, David despidió el arca porque le temía, mientras que Isabel recibió con alegría a María.

Cuando se trata de episkiazoMike simplemente está equivocado acerca de su uso en el Antiguo Testamento y sus conexiones con el Nuevo Testamento. Episkiazo se usa claramente para la nube que cubre el tabernáculo. El erudito protestante Michael Bird dice sobre Lucas 1:35 en su libro de 2020 Teología evangélica: "El verbo episkiazo normalmente se traduce como "eclipsar" y significa interponer algo así como proyectar una sombra. La imagen recuerda cómo la gloria de Dios 'se posó' sobre el tabernáculo en los días de Moisés” (Éxodo 40:35; la LXX usa episkiazo). El erudito bautista del sur AT Robertson dice esto sobre el uso de la palabra en Lucas 1:35:

Una figura de una nube acercándose a ella. Común en griego antiguo en el sentido de oscurecer y con acusativo como de la sombra de Pedro en Hechos 5:15. Pero lo hemos visto usado en referencia a la nube brillante en la transfiguración de Jesús. Aquí es como la gloria Shekinah que lo sugiere (Éxodo 40:38) donde la nube de gloria representa la presencia y el poder de Dios. (Imágenes de palabras en el Nuevo Testamento, vol. 2 página 30)

La segunda objeción de Mike es común entre los eruditos bíblicos protestantes. Darrel Bock es otro que, en su reciente comentario en dos volúmenes sobre Lucas, dice que identificar a María como la nueva arca es "demasiado sutil, en el sentido de que el arca para David era motivo de temor, no de alegría, ya que esa arca era un instrumento del juicio de Dios".

Sin embargo, los paralelos tipológicos a veces subvierten lo que sucedió. en el Antiguo Testamento como parte de su cumplimiento. Por ejemplo, llamamos a Cristo el nuevo Adán porque fue creado sin pecado original al igual que el viejo Adán, pero a diferencia del viejo Adán, Cristo obedeció perfectamente al Padre. Asimismo, María es la nueva Arca de la Alianza, dada la bienvenida y el respeto adecuados que la antigua arca no recibió en 2 Samuel.

De hecho, el protestante Comentario Bíblico de Word escribe: “Se pueden encontrar ecos de 2 Samuel 6:2-19 en los versículos 41,43,44, 56, 56 y posiblemente 74. . . . Si se concede lo último (v XNUMX) [“María se quedó con Isabel durante tres meses”], entonces debemos ir más allá y decir que esta adopción de respuestas paradigmáticas se ha llevado a cabo artísticamente al tratar la presencia de María (o el no nacido) Jesús) como equivalente a la presencia del arca de la alianza” (XNUMX).

Si desea escuchar más de mi opinión sobre el caso de Mike Winger contra la tipología mariana, consulte este episodio de la Consejo de Trento Podcast.

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