¡Pentecostés falsos!

“Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo, ya judíos o griegos, esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu” (1 Cor. 12:13).

Cuando yo era episcopaliano, era bastante común oír hablar de Pentecostés como el "nacimiento de la Iglesia". No sé cuán común es esa expresión entre los católicos, pero el título es en parte cierto y en parte engañoso.

Como escuchamos en el Evangelio de esta mañana, Jesús les dio el Espíritu Santo de una manera particular a sus apóstoles ya en Juan 20, lo que a veces se denomina, de forma un tanto engañosa, el «Pentecostés de Juan». Pero este no es un Espíritu Santo diferente del Espíritu Santo derramado en Pentecostés, como tampoco es un Espíritu Santo diferente del que «habló por medio de los profetas» o del que se cernía sobre las aguas al amanecer de la creación. Como san Pablo nos recuerda una y otra vez, hay un solo Espíritu.

En uno de sus libros, recuerdo que el teólogo Henri de Lubac insistía en que la Iglesia era “católica” incluso en el Cenáculo de la Última Cena: su esencia ya estaba allí, y su universalidad no dependía ni depende de su transmisión universal a través de la Iglesia. el mundo, a todos los idiomas o cualquier otra cosa similar. Ella es “católica” en sí misma. Pero San Agustín, junto con muchos otros Padres, no tiene ningún problema en hablar de la “Iglesia” de alguna manera remontándose a Adán y Eva. Hay una clara continuidad, en su pensamiento, entre la Ciudad de Dios revelada por primera vez en el Edén y la Ciudad de Dios revelada en Pentecostés.

Una herejía trinitaria siempre tentadora (¡piense en esto como un pequeño adelanto del próximo domingo!) es la idea de que las tres personas simplemente representan tres edades distintas de revelación: primero el Padre, luego el Hijo, luego el Espíritu Santo. El milenarismo de Joaquín de Fiore en el siglo XII jugó con este error al promover una inminente “era del espíritu”, en la que todas las instituciones se disolverían. Se escuchan pocos ecos de eso en muchas invocaciones modernas del “Espíritu”, especialmente en interés de diferentes causas progresistas, especialmente en el cansado activismo del siglo pasado. La idea es que a medida que el Espíritu se vuelva gradualmente más prominente, nos desharemos de las cadenas de todas las cosas viejas y tradicionales a medida que entremos en el nuevo y audaz futuro.

Pero esta es una espiritualidad falsa y, para ser franco, un Espíritu falso, porque el único Espíritu Santo del que habla el Nuevo Testamento es el Espíritu de Jesucristo y el Espíritu de Dios Padre. La Trinidad no es una competencia, sino una unidad indivisa.

Es precisamente esta unidad la que inspira tantas imitaciones falsas. Además de los intentos cristianos por forjar un nuevo cristianismo sin el Padre ni el Hijo, a lo largo de los siglos ha habido muchos intentos seculares por forjar un nuevo Pentecostés, una nueva unidad humana, al margen del Espíritu Santo. El intento original, el que claramente tienen en mente los Padres Apostólicos cuando hablan de Pentecostés, es la Torre de Babel del Génesis.

Quizás algunos de nosotros leamos esa historia y nos preguntemos cuál es el problema. ¿Por qué, después de todo, está Dios enojado porque un grupo de personas construyen una torre? La torre es una señal del problema mayor, que es el intento de forjar la unidad y convertirse en amos del cosmos, sin Dios. Representa lo que en realidad es una verdadera vocación humana a la vida sobrenatural. Después de todo, los seres humanos son la cúspide de la creación, el vínculo entre la tierra y el cielo. Pero Babel representa un rechazo de ese mismo sacerdocio rechazado en el Edén y la promoción, en su lugar, de una especie de dominio autosuficiente en el que la voluntad humana define todas las cosas, incluido el bien. Y a lo largo de los siglos, hemos visto muchas versiones de este mismo intento de unidad, desde los muchos imperios antiguos y modernos hasta las ideologías de la masonería, el comunismo y el fascismo, hasta la sucesión posmoderna de causas progresistas, como cierta causa con los colores del arco iris que surge. pronto a un junio cerca de usted, que proporciona una apariencia general de unidad y solidaridad humana que cubre los malos actores y motivaciones habituales de la naturaleza humana, especialmente la codicia y el orgullo.

Quizás, después de escuchar mi breve diatriba contra los típicos errores morales, desees que el Señor emita juicio, como lo hizo en la primera Torre de Babel, o como sugirió la Virgen de Fátima —utilizando un lenguaje profundamente tradicional, debo decir—, que juzgara al mundo con fuego. Pero, como bien sabe la propia Virgen, que estuvo presente en aquel primer Pentecostés, existe otro fuego; o quizás deberíamos decir, el mismo fuego divino en otra forma, pues en lo que respecta a la naturaleza divina, no hay distinción entre el fuego de la justicia y el fuego del amor. El Señor envió su juicio y su fuego sobre los apóstoles en forma del Espíritu Santo, quien los inspiró a predicar la palabra de verdad con poder y convicción.

(¡No puedo atribuirme el mérito de este vínculo entre Fátima y Pentecostés! Lo escuché por primera vez de Fr. Sebastian Walshe, O. Praem. en mayo de 2020.)

En otras palabras, el Espíritu Santo nos da dones no para destruir ni castigar un mundo extraviado, sino para llamarlo de vuelta a sí mismo. Consideremos la brillante poesía de la secuencia de Pentecostés Veni Sancte Spiritus (a veces llamada “La secuencia dorada” por su belleza lírica y melódica):

Quizás el mejor recordatorio para nosotros en este Pentecostés —y esto es especialmente cierto para quienes hoy recibirán el sacramento de la confirmación— es que el Espíritu no se trata de algo que sucede afuera , sino de algo aquí dentro . No es que el Espíritu Santo no intervenga en el desarrollo de la Providencia y en el cuidado de Dios por la historia; ciertamente lo hace. Pero el don del Espíritu Santo no consiste en administrar la providencia de Dios por él, ni en asegurar que quienes practican falsos Pentecostés reciban su castigo. El don consiste en santificarnos para que podamos vivir más plenamente las promesas de nuestro bautismo, para que podamos ser buenos discípulos de Cristo, dando testimonio de su bondad y su amor —y de la unidad que solo él ofrece— en un mundo pecaminoso y quebrantado. Lo que el mundo necesita ahora es muy parecido a lo que necesitaba en aquel primer Pentecostés: hombres y mujeres tan inflamados por el amor de Jesús que no puedan evitar compartir ese amor y esa bondad con quienes encuentran.

Una vez más te rogamos: ven, Espíritu Santo, y llena los corazones de tus fieles, y enciende en ellos el fuego de tu amor.