¡Pentecostés falsos!

“Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo, ya judíos o griegos, esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu” (1 Cor. 12:13).

Cuando yo era episcopal, era bastante común escuchar a la gente Hablamos de Pentecostés como el “cumpleaños de la Iglesia”. No sé qué tan común es ese lenguaje entre los católicos, pero el título es en parte cierto y en parte engañoso.

Como escuchamos en nuestro Evangelio de esta mañana, Jesús dio el Espíritu Santo de una manera particular a sus apóstoles ya en Juan 20, lo que a veces, de nuevo un poco engañosamente, se conoce como el “Pentecostés joánico”. Pero esto no es un una experiencia diferente Espíritu Santo del Espíritu Santo derramado en Pentecostés, como tampoco es un Espíritu Santo diferente del que “habló por los profetas”, o que flotó sobre las aguas en los albores de la creación. Como nos recuerda San Pablo una y otra vez, hay one Espíritu.

En uno de sus libros, recuerdo que el teólogo Henri de Lubac insistía en que la Iglesia era “católica” incluso en el Cenáculo de la Última Cena: su esencia ya estaba allí, y su universalidad no dependía ni depende de su transmisión universal a través de la Iglesia. el mundo, a todos los idiomas o cualquier otra cosa similar. Ella es “católica” en sí misma. Pero San Agustín, junto con muchos otros Padres, no tiene ningún problema en hablar de la “Iglesia” de alguna manera remontándose a Adán y Eva. Hay una clara continuidad, en su pensamiento, entre la Ciudad de Dios revelada por primera vez en el Edén y la Ciudad de Dios revelada en Pentecostés.

Una herejía trinitaria siempre tentadora (¡piense en esto como un pequeño adelanto del próximo domingo!) es la idea de que las tres personas simplemente representan tres edades distintas de revelación: primero el Padre, luego el Hijo, luego el Espíritu Santo. El milenarismo de Joaquín de Fiore en el siglo XII jugó con este error al promover una inminente “era del espíritu”, en la que todas las instituciones se disolverían. Se escuchan pocos ecos de eso en muchas invocaciones modernas del “Espíritu”, especialmente en interés de diferentes causas progresistas, especialmente en el cansado activismo del siglo pasado. La idea es que a medida que el Espíritu se vuelva gradualmente más prominente, nos desharemos de las cadenas de todas las cosas viejas y tradicionales a medida que entremos en el nuevo y audaz futuro.

Pero esta es una espiritualidad falsa y, para ser franco, un Espíritu falso, porque el único Espíritu Santo del que habla el Nuevo Testamento es el Espíritu de Jesucristo y el Espíritu de Dios Padre. La Trinidad no es una competencia, sino una unidad indivisa.

Es precisamente esta unidad la que inspira tantas falsas imitaciones. Además de los intentos cristianos de forjar un nuevo cristianismo sin el Padre y el Hijo, a lo largo de los siglos ha habido muchos intentos seculares de forjar un nuevo Pentecostés, una nueva unidad humana, aparte del Espíritu Santo. El intento original, el que claramente tienen en la mente los Padres Apostólicos cuando hablan de Pentecostés, es la Torre de Babel en el Génesis.

Quizás algunos de nosotros leamos esa historia y nos preguntemos cuál es el problema. ¿Por qué, después de todo, está Dios enojado porque un grupo de personas construyen una torre? La torre es una señal del problema mayor, que es el intento de forjar la unidad y convertirse en amos del cosmos, sin Dios. Representa lo que en realidad es una verdadera vocación humana a la vida sobrenatural. Después de todo, los seres humanos son la cúspide de la creación, el vínculo entre la tierra y el cielo. Pero Babel representa un rechazo de ese mismo sacerdocio rechazado en el Edén y la promoción, en su lugar, de una especie de dominio autosuficiente en el que la voluntad humana define todas las cosas, incluido el bien. Y a lo largo de los siglos, hemos visto muchas versiones de este mismo intento de unidad, desde los muchos imperios antiguos y modernos hasta las ideologías de la masonería, el comunismo y el fascismo, hasta la sucesión posmoderna de causas progresistas, como cierta causa con los colores del arco iris que surge. pronto a un junio cerca de usted, que proporciona una apariencia general de unidad y solidaridad humana que cubre los malos actores y motivaciones habituales de la naturaleza humana, especialmente la codicia y el orgullo.

Tal vez, después de escuchar mi pequeña perorata contra el habitual fruto moral de bajo alcance, usted se encuentre deseando que el Señor dicte sentencia, como lo hizo en esa primera Torre de Babel, o como sugirió Nuestra Señora en Fátima, invocando un lenguaje profundamente tradicional: Yo diría que juzgaría al mundo con fuego. Pero, como bien sabe la propia Virgen, que estuvo en aquel primer Pentecostés, hay una alternativa, fuego, o quizás deberíamos decir nuevamente, el mismo fuego divino en diferentes formas, porque cuando se trata de la naturaleza divina, no hay distinción entre el fuego de la justicia y el fuego del amor. El Señor envió su juicio y su fuego sobre los apóstoles en la forma del Espíritu Santo, quien los inspiró a predicar la palabra de verdad con poder y convicción.

(¡No puedo atribuirme el mérito de este vínculo entre Fátima y Pentecostés! Lo escuché por primera vez de Fr. Sebastian Walshe, O. Praem. en mayo de 2020.)

El Espíritu Santo nos da dones, es decir, no para destruir. ni castigar a un mundo extraviado, sino llamarlo a volver a sí mismo. Considere la brillante poesía de la secuencia de Pentecostés. Veni Sancte Spiritus (a veces llamada “La Secuencia Dorada” por su belleza lírica y melódica):

Quizás el mejor recordatorio para nosotros en este Pentecostés (y esto es especialmente cierto para aquellos que recibirán el sacramento de la confirmación hoy) es que el Espíritu no se trata de que algo suceda. por ahí, pero algo aquí. No es que el Espíritu Santo no intervenga en la realización de la Providencia y el cuidado de Dios por la historia; ciertamente lo hace. Pero el donación del Espíritu Santo no se trata de gestionar la providencia de Dios para él, ni de asegurarse de que los diversos practicantes de falsos Pentecostés reciban su recompensa. El don consiste en santificarnos para que podamos vivir más plenamente las promesas de nuestro bautismo, para que podamos ser realmente buenos discípulos de Cristo, dando testimonio de su bondad y de su amor —y de la unidad que sólo Él ofrece— en una mundo pecador y quebrantado. Lo que el mundo necesita ahora es muy parecido a lo que necesitaba en aquel primer Pentecostés: hombres y mujeres que hayan estado tan inflamados por el amor de Jesús que no puedan evitar compartir ese amor y esa bondad con quienes conocen.

Una vez más te rogamos: ven, Espíritu Santo, y llena los corazones de tus fieles, y enciende en ellos el fuego de tu amor.