Fe, aborto y votación, parte 2
En esta serie previa al día de las elecciones, explicaremos por qué El aborto es el problema social más grave y urgente de nuestro tiempo. y lo que esto significa para los votantes católicos. ¿Somos simplemente libres de votar por el candidato que prefiramos, por cualquier motivo que esté en nuestra conciencia? ¿O nuestro derecho al voto conlleva responsabilidades morales objetivas que debemos considerar antes de emitir nuestro voto?
La última vez que notamos que no todas las cuestiones sociales son iguales. Algunas son tan importantes que las llamamos preeminente, poniéndolos por encima de todos los demás. Estas cuestiones merecen la mayor consideración cuando evaluamos por qué candidatos votar.
Los católicos deben discernir las opiniones de los funcionarios electos sobre aborto y hacerlos responsables de ellos, lo que la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos llama “nuestra prioridad preeminente”. Podemos hacer esto teniendo en cuenta cinco reglas que los políticos católicos deben seguir en lo que respecta al aborto. Estas reglas se basan en lo que la Iglesia ha enseñado a través de oficinas como la Congregación para la Doctrina de la Fe y la USCCB, así como en declaraciones magistrales.
en primer lugar, Es deber de todo político asegurarse de que la ley reconoce el derecho a la vida de todos los seres humanos inocentes. A medida que el Catecismo dice: “El derecho inalienable a la vida de todo individuo humano inocente es un elemento constitutivo de una sociedad civil y su legislación”. (2273)
En segundo lugar, este deber incluye trabajar para leyes que proteger el derecho a la vida del feto. Proteger a los seres humanos no nacidos de ser asesinados por el aborto no impone la moral católica; defiende los derechos humanos universales y fundamentales.
En tercer lugar, los políticos pueden Nunca votar para aumentar o mantener el acceso legal al aborto.. Como enseñó la Congregación para la Doctrina de la Fe, “Quienes participan directamente en los órganos legislativos tienen la obligación grave y clara de oponerse a cualquier ley que atente contra la vida humana. Para ellos, como para todo católico, es imposible promover tales leyes o votarlas”.
En cuarto lugar, los políticos pueden Apoyar leyes que limiten el aborto incluso si esas leyes aún permiten que algunos abortos sean legales.. Por ejemplo, en un país donde el aborto es legal por cualquier motivo, un político católico podría votar a favor de una prohibición del aborto que contenga una excepción para los embarazos causados por violación si sabe que no es políticamente posible aprobar una prohibición total. El Papa San Juan Pablo II dijo que “cuando no es posible revocar o derogar completamente una ley pro-aborto, un funcionario electo, cuya absoluta oposición personal al aborto provocado era bien conocida, podría apoyar lícitamente propuestas destinadas a limitar el daño causado. por tal ley” (Evangelium vitae, 73).
Finalmente, Los políticos católicos que votan por leyes o financian proyectos de ley que promueven el aborto deberían no presentarse a la Sagrada Comunión porque han cometido el grave pecado de cooperar formalmente con un mal grave. El Cardenal Joseph Ratzinger (el futuro Papa Benedicto XVI) dijo en 2004:
Respecto al grave pecado del aborto o de la eutanasia, cuando la cooperación formal de una persona se hace manifiesta (entendida, en el caso de un político católico, como su consistente campaña y votación a favor de leyes permisivas sobre el aborto y la eutanasia), su pastor debe reunirse con él, instruyéndole sobre las enseñanzas de la Iglesia, informándole que no debe presentarse a la Sagrada Comunión hasta que ponga fin a la situación objetiva de pecado, y advirtiéndole que de lo contrario se le negará la Eucaristía.
Entonces, esos son los deberes que tienen los políticos católicos cuando se trata del tema preeminente del aborto, pero ¿qué pasa con los votantes católicos? ¿Qué reglas debemos seguir? Exploraremos esa pregunta. en nuestra próxima entrada.