Es una enseñanza infalible de la Iglesia Católica que la Eucaristía es un sacrificio, en particular, el one sacrificio de Cristo. El Concilio de Trento declaró:
Si alguno dijere que por el sacrificio de la misa se lanza una blasfemia contra el santísimo sacrificio de Cristo consumado en la cruz; o, que por ello se deroga; sea anatema (Los Cánones sobre el Sacrificio de la Misa, canon 4).
El Catecismo de la Iglesia Católica reafirma la enseñanza de Trento: “La Eucaristía es. . . un sacrificio” (CIC 1365).
La comprensión católica de la Eucaristía se basa en la creencia de que la Última Cena fue un sacrificio. Beato Papa Pablo VI, en su encíclica de 1965 Misterio Fidei, llamó a la Última Cena el “sacrificio eucarístico” (MF 4).
Pero los protestantes rechazan esto. No creen que la Última Cena fue un sacrificio y, en consecuencia, no creen que la celebración cristiana de la Eucaristía sea un sacrificio; dicen que es simplemente un memorial.
¿La Última Cena fue un sacrificio o no? Daré cinco pistas que sugieren que Jesús pretendía que la Última Cena fuera un sacrificio, y en particular la sacrificio.
Pista #1: “Sangre derramada”
La primera pista que grita sacrificio es el lenguaje de Jesús sobre su sangre siendo vertido afuera. El derramamiento de sangre recuerda a los sacrificios expiatorios del Antiguo Testamento. Por ejemplo, Levítico 4:7 describe cómo el sacerdote debía derramar la sangre de la víctima al pie del altar en el que se ofrecía la víctima. Cuando Jesús habla de derramar su sangre, podemos concluir razonablemente que entendió la Eucaristía como un sacrificio expiatorio, especialmente cuando consideramos cómo Jesús habla de su sangre derramada. para el perdon de los pecados (ver Mateo 26:28).
Pista #2: "Haz esto"
La naturaleza sacrificial de la Última Cena se revela aún más en el mandato de Jesús de "hacer esto" (Lucas 22:19). El griego lee poieite touto. En la versión griega del Antiguo Testamento (la Septuaginta), la palabra poieo, que es la raíz de poieita, se traduce como "oferta" con respecto a ofrecer sacrificios:
- “Ahora bien, esto es lo que ofrecerás [griego, poieseis] sobre el altar: dos corderos de un año, cada día, continuamente” (Éxodo 29:38).
- “Acércate al altar y ofrece [griego, poieson] tu ofrenda por el pecado y tu holocausto, y haz expiación por ti y por el pueblo” (Levítico 9:7).
- “Ofreceré [griego, poies?] a ti holocaustos de animales gordos, con el humo del sacrificio de carneros” (Salmo 66:15).
Si Jesús está ordenando a los apóstoles que poiete (ofrecer) la Eucaristía, entonces pretende que sea un sacrificio.
Pista #3: “En memoria de mí”
Jesús no sólo les dijo a los apóstoles que "hagan esto", dijo, "hagan esto en recuerdo de mí” (Lucas 22:19; cursiva agregada). La palabra griega para recuerdo is anamnesia, que tiene connotaciones sacrificiales tanto en el Nuevo como en el Antiguo Testamento. Por ejemplo, en la Septuaginta, Moisés les dice a los israelitas que sus holocaustos y ofrendas de paz servirían como anamn?sis (“recuerdo”) ante Dios (ver Números 10:10). El autor de Hebreos ve los sacrificios del Antiguo Testamento bajo la misma luz: “Pero en estos sacrificios hay un recordatorio [griego, anamn?sis] del pecado año tras año” (Heb. 10:3). Cuando consideramos estos matices sacrificiales de anamnesia, combinado con el significado sacrificial de poiete, tenemos buenas razones para creer el uso que hace Lucas de anamn?sis sugiere que la Última Cena es un sacrificio.
Pista #4: “Dado por ti”
Una cuarta pista sobre la naturaleza sacrificial de la Última Cena es el uso que hace Lucas de la palabra griega didomi, que se utiliza para "dado" en la declaración de Jesús "Este es mi cuerpo given para vosotros” (Lucas 22:19; cursiva agregada).
En otras partes del Nuevo Testamento didomi se usa con referencia a sacrificios. Por ejemplo, Lucas escribe: “[E]ls [María y José] lo llevaron [a Jesús] a Jerusalén para presentarlo al Señor. . . y ofrecer [griego, didomai] un sacrificio conforme a lo que está dicho en la ley del Señor” (Lucas 2:24).
usos de marca didomi cuando habla de la muerte expiatoria de Jesús en la cruz:“Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir y dar [griego, didomai] su vida en rescate por muchos” (Marcos 10:45). Sabiendo que didomi es una palabra usada para sacrificio, podemos agregarla a nuestra evidencia que sugiere la naturaleza sacrificial de la Última Cena.
Pista #5: “Sangre del pacto”
La “sangre del pacto” que se encuentra en la narrativa de la Última Cena de Mateo es otra frase de sacrificio. Moisés usó el mismo lenguaje con referencia a la víctima del sacrificio durante la ceremonia de ratificación del pacto del Sinaí: “He aquí la sangre del pacto que Jehová ha hecho con vosotros conforme a todas estas palabras” (Éxodo 24:8).
Al usar la frase “sangre del pacto”, Jesús está trazando un paralelo entre el pacto del Sinaí y la Última Cena. Si la ceremonia de ratificación del pacto Sinaítico fue un sacrificio, entonces la Última Cena, que es la ceremonia de ratificación del Nuevo Pacto, también debe ser un sacrificio.
Por favor, ¿qué sacrificio?
Aunque hay más pistas que sugieren la naturaleza sacrificial de la Última Cena, creo que son suficientes. Pero ahora debemos preguntarnos: “¿Qué sacrificio es la Última Cena?” La respuesta es: "Es De Cristo ¡sacrificio!" El Catecismo de la Iglesia Católica establece lo siguiente:
En la Eucaristía Cristo nos da el mismo cuerpo que entregó por nosotros en la cruz, la misma sangre que “derramó por muchos para perdón de los pecados”. La Eucaristía es, pues, un sacrificio porque representa (hace presente) el sacrificio de la cruz (CCC, 1365-1366).
¿Cuál es el apoyo bíblico? Observe que en las narraciones de la Última Cena, Jesús habla de la entrega de su propio cuerpo (ver Lucas 22:19) y del derramamiento de su propia sangre (ver Marcos 14:24, Mateo 26:28, Lucas 22:20).. Lo interesante es que no habla de su cuerpo y su sangre como aquello que will ser entregado y derramado. En todos los relatos de la institución Jesús habla de dar su cuerpo y sangre en el presente tenso: “este es mi cuerpo que is dado por vosotros” (Lucas 22:19); “la copa que is derramado por vosotros” (Lucas 22:20; Marcos 14:24; Mateo 26:28). Esto sugiere que el sacrificio sangriento que Jesús iba a ofrecer en la cruz al día siguiente se hizo presente misteriosamente de manera incruenta.
Conclusión
Es interesante que los protestantes a menudo se promocionan como más bíblicamente orientados que los católicos. Sin embargo, cuando se trata de la naturaleza sacrificial de la Última Cena, creo que es el católico quien puede decir que su creencia es más bíblica que la del protestante.