Cada año, desde el Jueves Santo hasta la Gran Vigilia de Pascua, toda la Iglesia Católica de Rito Romano sufre una sorprendente e instructiva interrupción de su experiencia habitual de la Santa Misa. Esta interrupción no es en absoluto dañina, sino una oportunidad edificante. reflexionar sobre la Misa: su naturaleza, sus efectos y su celebración.
Esta novedad anual se produce porque la Iglesia en estos días quiere que centremos nuestra atención en los acontecimientos originales, históricos y concretos, de los que la fuerza salvadora de la Misa fluye día tras día en cada lugar, a lo largo de la historia cristiana “hasta viene en gloria”.
Ahora bien, la vida sacramental y litúrgica de la Iglesia nunca es una recreación histórica. No es una especie de obra de teatro, aunque algunas partes del culto de la Iglesia tienen paralelos en las artes dramáticas. Porque el culto de la Iglesia es sacramental, es en un sentido muy real mucho más poderoso que una simple conmemoración o una representación de acontecimientos pasados, y también, en cierto sentido, tan poderoso como los propios acontecimientos originales. ¿Que quiero decir? La Misa es el sacrificio de Cristo. cuerpo y sangre bajo los signos del pan y del vino. La Misa contiene y ofrece y da como alimento este cuerpo y sangre usando esas meras apariencias, que ya no se sostienen con pan ni con vino, sino con el poder de Dios en el misterio de la transustanciación, para que dondequiera que esos signos, apariciones, visibles. y que se pueden saborear, están presentes, también lo están el cuerpo y la sangre del Señor, y dondequiera que estén ahora el cuerpo y la sangre del Señor, también lo están su alma santísima y su Divinidad eterna.
Este es el sacramento de la Eucaristía en su esencia más profunda: el ofrecimiento del sacrificio del cuerpo y de la sangre de Cristo bajo los signos del pan y del vino, tan verdaderamente como los ofreció en la cruz, tan verdaderamente como los ofreció al cambiar el pan y vino en esas mismas cosas santísimas de la Última Cena. Así, aunque la Misa tiene su origen en estos acontecimientos y es idéntica a ellos en contenido, sigue siendo algo propio, de un nuevo orden sacramental que resume toda la obra de la redención bajo los signos sagrados. La Misa de cada día es para ese día; la comunión de cada día es para ese día; en cada Misa hay una nueva ofrenda de los mismos dones de valor infinito. Por eso la Iglesia se deleita en la celebración frecuente y repetida de la Santa Misa cada día, a cualquier hora, y en cada ocasión y en cada intención, por los vivos y los difuntos, para la gloria de los santos y para el honor de la Santísima Trinidad.
Pero el Jueves Santo todo esto se interrumpe. Cesa casi por completo el Viernes Santo y luego cesa por completo el Sábado Santo. El Jueves Santo sólo hay una Misa en las parroquias, el Viernes Santo no hay Misa propiamente dicha, sino simplemente la Sagrada Comunión del día anterior, y luego el Sábado Santo ni siquiera la Sagrada Comunión (a menos que sea en privado). viático para los moribundos).
Ahora bien, la Misa es la fuente de la vida de la Iglesia, por lo que sólo algo muy solemne y de gran importancia para nuestra vida espiritual podría justificar incluso un cese temporal de la ofrenda del sacrificio.
Hasta este punto, nos hemos centrado sólo en lo que es más esencial para la Misa. Pero para que la Misa se celebre bien y fructíferamente, las mentes y los corazones de los fieles deben estar preparados y dispuestos mediante la oración y los demás sacramentos. Así, la Iglesia aprovecha este tiempo para señalar las grandes cosas que rodean la Misa y fluyen de ella para capacitarnos para compartir sus riquezas inagotables.
En otras palabras, cada año renovamos y refrescamos la vida sacramental de la Iglesia en el Sagrado Triduo de la Pasión y Resurrección del Señor. Empezamos de nuevo litúrgicamente para celebrar con poder.
El Jueves Santo, la Iglesia ordena que los santos óleos utilizados en la administración de los santos sacramentos sean consagrados por cada obispo en su diócesis para el próximo año: el óleo de los catecúmenos para los que serán bautizados; el aceite de los enfermos para los que han de ser ungidos; y el fragante crisma sagrado para la confirmación y la unción de las personas y cosas sagradas por quienes y donde se celebran los sacramentos: sacerdotes y obispos, altares y muros de las iglesias. El santo crisma se utilizará en la Gran Vigilia para la confirmación de los bautizados, y luego durante todo el año, a partir de esta consagración del Jueves Santo.
Esta renovación de los signos sacramentales se coloca en este día para que se subraye el hecho de que todos los sacramentos apuntan a la Santa Misa, ya que el Jueves Santo es el día de la Misa de la Cena del Señor, la primera Misa de todas. A diferencia de otras Misas, donde se pueden entregar hostias consagradas previamente para la Comunión, el Jueves Santo, solo se pueden entregar a los fieles hostias consagradas en la Misa del día, nuevamente, para mostrar la renovación del sacrificio sacramental. Entonces la hostia sagrada es adorado en una vigilia de oración para renovar la dulce práctica de adorar la presencia continua del Señor en los signos sagrados incluso fuera de la Misa.
Esta secuencia de Comunión y adoración sigue el orden de la histórica Última Cena y la vigilia de Jesús en el huerto de Getsemaní con sus apóstoles. Nos muestra el fruto para nosotros mismos de la agonía y del sudor de sangre del Señor. ¡Cuán grande es su amor por nosotros bajo los velos sacramentales! Estemos despiertos por él.
El Viernes Santo ha habido muchas costumbres diferentes. respecto a la Comunión. En nuestro tiempo, como en la antigüedad cristiana romana, el sacerdote y el pueblo se comunican entre los anfitriones de la Misa del día anterior, pero en cualquier edad o época no se ofrece ningún sacrificio. Sólo se comparten sus frutos.
En lugar de la Misa, hay la adoración de la cruz para recordar no el sacramento, sino el acontecimiento histórico del Calvario. Pero esta adoración sigue siendo real, aunque la presencia del crucifijo no sea la presencia real del sacramento del altar. Nosotros los católicos realmente adoramos el crucifijo. ¿Cómo es esto? Porque es imposible no hacerlo. Al honrar la imagen, honramos a la persona, y el honor debido a la persona de Cristo es adoración. No lo veneramos simplemente como persona santa, sino que lo adoramos como Persona divina, incluso en sus representaciones. Esto no es en absoluto idolatría. La idolatría es la adoración de un Dios falso, y Jesús es el Dios verdadero. Santo Tomás enseña esto claramente en su Summa. ¡Adoremos entonces la cruz, porque Jesús es Dios!
Después de la liturgia del Viernes Santo se produce un gran silencio litúrgico en la Iglesia universal. No hay Comunión, ni siquiera adoración pública del Santísimo Sacramento mientras la Iglesia espera la vigilia. Esta vigilia ve la resurrección sacramental de los catecúmenos en el agua recién bendecida y la renovación de la celebración interrumpida de la Santa Misa. Todo se restablece por un año más y cantamos: “¡Aleluya!”
El mensaje es claro: del Triduo, en el que la vida sacramental de la Iglesia se hace una pausa y se renueva, surge un nuevo celo por compartir los dones sacramentales durante el resto del año. Participemos con fe viva en nuestro Señor crucificado y glorioso en el sacrificio diario de su cuerpo y sangre.