Hace un tiempo estaba ayudando a un miembro de la Iglesia de Cristo a aclarar ideas erróneas que tenía sobre la fe católica cuando me invitó a cenar a casa de uno de sus ministros. Mi esposa y yo estábamos felices de venir y charlar.
¡Fue una gran velada!
Entre los muchos temas que cubrimos esa noche hubo una enseñanza en particular que parecía ser de particular importancia para nuestro converso potencial. El ministro de la Iglesia de Cristo formuló su pregunta más o menos así: “Mateo 20:20-28 condena la tradición humana de jerarquía. No hay jerarquía en la Iglesia según Jesús. ¡Jesús es la jerarquía!”
Nuestra respuesta católica
Como regla general, siempre me gusta comenzar echando un vistazo al contexto adecuado de cualquier texto bíblico en cuestión. Y entonces leemos juntos el texto:
Entonces la madre de los hijos de Zebedeo se acercó a [Jesús] con sus hijos, y arrodillándose delante de él le pidió algo. . . . “Manda que estos dos hijos míos se sienten, uno a tu derecha y el otro a tu izquierda, en tu reino”. Pero Jesús respondió: . . . “Sabéis que los gobernantes de las naciones se enseñorean de ellas, y sus grandes ejercen autoridad sobre ellas. No será así entre vosotros; pero el que quiera ser grande entre vosotros deberá ser vuestro servidor. . . así como el Hijo del hombre no vino para ser servido sino para servir”.
El pastor Joseph (lo llamaremos) parecía absolutamente seguro de que este texto no promovía la jerarquía, sino que de hecho condenaba cualquier noción de ella. en la Iglesia del Nuevo Testamento, sin embargo, nada podría estar más lejos de la verdad. En pocas palabras, mi respuesta fue: Este texto no condena en absoluto la jerarquía. En contexto, simplemente enseña sobre la jerarquía que San Pablo dice “están sobre [nosotros] en el Señor y [nos] amonestan” (1 Tes. 5:12, Heb. 13:17). Aquellos que estarían “sobre nosotros” deberían gobernar a imagen de Cristo, quien lavó los pies de los apóstoles.
Procedí a mostrarle a José cómo, de hecho, en la versión de San Lucas de este mismo texto descubrimos:
Como mi Padre me designó un reino, así yo os designo un reino para que comáis y bebáis a mi mesa en mi reino, y os sentéis en tronos para juzgar a las doce tribus de Israel (Lucas 22:29-30).
Jesús es “el Rey de reyes y Señor de señores” en un reino (Apocalipsis 19:16). Y claramente estableció una jerarquía en el reino. Efesios 4:11 es igualmente claro: “Y los dones [de Cristo] fueron que algunos fueran llamados apóstoles, otros profetas, algunos evangelistas, algunos pastores y maestros”.
Le pregunté al buen pastor cómo podría ser más claro el texto bíblico. La Iglesia es llamada “el reino de los cielos/Dios” decenas de veces en las Escrituras (Mateo 9:35, 10:7, 12:28, 13:11, 19:24), cuya jerarquía está dotada de la autoridad de Cristo para hablar por él (Mateo 10:40, 18:15-18). ¡Eso es jerarquía!
Cada reino
Parece que el pastor Joe estaba pensando que el servicio humilde y la autoridad vinculante son necesariamente mutuamente excluyentes. Ellos no son.
Le pedí que considerara el hecho de que Cristo “vino a servir” y es el paradigma de lo que significa el verdadero servicio; sin embargo, esto de ninguna manera niega que él también sea “el Rey de reyes y Señor de señores” (Apocalipsis 19:16), cuyas palabras atan a los fieles bajo el dolor del pecado. Y así se sigue que el mandato de Cristo a Pedro y a los apóstoles de ser “siervos” como él (Lucas 22:27, Mateo 20:20-28) no significa que no fueran también “ancianos que gobiernan” (1 Tim. 5:17) también en la casa de la fe. “Todo lo que aten en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desaten en la tierra quedará desatado en el cielo”.
Es simple cuando lo pensamos bien. Cada reino tiene una jerarquía, y no hay lugar a dudas sobre los principios de esta jerarquía en el Nuevo Testamento.
Ah, y en cuanto a mi converso potencial: ahora es un católico con buena reputación.