Homilía para el Tercer Domingo del Tiempo Ordinario, Año B
Luego llegaron a Cafarnaúm,
y un sábado entró Jesús en la sinagoga y enseñaba.
El pueblo estaba asombrado de su enseñanza,
porque les enseñaba como quien tiene autoridad y no como los escribas.
En la sinagoga de ellos había un hombre con un espíritu inmundo;
él gritó, "¿Qué tienes que ver con nosotros, Jesús de Nazaret?
¿Has venido a destruirnos?
Sé quién eres: ¡el Santo de Dios!"
Jesús lo reprendió y dijo:
"¡Tranquilo! ¡Sal de él!"
El espíritu inmundo lo sacudió y con un fuerte grito salió de él.
Todos quedaron asombrados y se preguntaban unos a otros:
"¿Que es esto?
Una nueva enseñanza con autoridad.
Manda incluso a los espíritus inmundos y ellos le obedecen."
Su fama se extendió por toda la región de Galilea.— Marcos 1:21-28
Se pueden ver las importantes ruinas de la sinagoga de Cafarnaúm en el lugar donde tuvieron lugar los acontecimientos de la lección del Evangelio de este domingo. Los cimientos de basalto oscuro que subyacen a los restos actuales son los cimientos reales de la sinagoga de la época de Nuestro Señor. Es muy conmovedor ir allí y poner la mano o tocar el rosario en esta piedra. Al hacerlo, el peregrino puede compartir un poco el asombro y el asombro con el que San Marcos nos dice que el pueblo se llenó ante la enseñanza y el poder del Señor.
Los acontecimientos de hoy del primer capítulo del Evangelio de Marcos son sólo el comienzo de la predicación, la curación y la liberación de Nuestro Señor en la ciudad natal de los hermanos Pedro y Andrés, Santiago y Juan, así como de Mateo. “Sólo el comienzo” efectivamente, ya que sería en esta misma sinagoga un par de años después donde Nuestro Señor pronunciaría el sermón más difícil y controvertido de su ministerio. Este fue su discurso eucarístico que se encuentra en el capítulo sexto del Evangelio de San Juan. Para entonces la gente se había acostumbrado a Jesús, a sus enseñanzas y a sus maravillas. Entonces, cuando les habló de lo más sorprendente y sorprendente de sus enseñanzas y sus obras de poder, es decir, del “maravilloso sacramento” de su cuerpo y sangre, no se sorprendieron ni se asombraron de él, como lo estaban al principio; más bien, nos dice Juan, murmuraron y discutieron entre ellos, e incluso dejaron de seguirlo.
Pero hubo quienes no se apartaron, entre ellos, como siempre, Pedro, quien dijo: «Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna. Nosotros hemos creído y sabemos que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios». Los que se apartaron se alejaron de las palabras de verdad y sabiduría que antes habían oído con asombro; los que se quedaron perseveraron en el camino de la verdad y la sabiduría.
El asombro (o estupor ) y la admiración (o admiratio ) son, según Santo Tomás, dos tipos de temor. Estos temores nos indican, en el caso del asombro o estupor, que nos encontramos ante algo tan inusual e inesperado que no podemos comprender plenamente su causa, y en el caso de la admiración o el asombro, que nos encontramos ante una enseñanza que supera nuestra comprensión. Todos sabemos cuán motivados y esperanzados estarán los estudiantes, impulsados por este temor, por descubrir la causa, por comprender aquello que parece tan inalcanzable. El estudiante desdichado, en cambio, solo murmurará y se quejará de que todo es demasiado difícil o extravagante, y se contentará con discutir. Y así, nunca aprende.
“El principio de la sabiduría es el temor de Jehová”, nos dice el sabio de Proverbios. Y el comienzo de nuestra búsqueda de la sabiduría es el asombro y el estupor que experimentamos ante las grandes incógnitas que se nos presentan. Pedro y los que continuaron siguiendo al Señor no habían perdido el sentido de santo temor ante los misterios que él enseñaba y realizaba entre ellos. Por eso se aferraron a él incluso cuando sus enseñanzas eran difíciles de entender o aceptar. Y por eso fueron dignos de escuchar su mensaje: “No temáis, soy yo”.
¿Cómo podemos mantener este santo asombro y admiración, este temor reverente al buscar las cosas sagradas? Es importante saber cómo hacerlo, pues de esta contemplación llena de asombro puede depender nuestra perseverancia final al seguir al Salvador. Ante todo, necesitamos meditar diariamente y con confianza en los misterios de nuestra fe.
Nuestra Señora nos ha dado el medio perfecto para hacer esto en el santo rosario. En esta oración podemos considerar todas las “maravillas de la ley de Dios”, la ley que nos dice “el perfecto amor echa fuera el temor”. Podemos considerar serenamente todo el maravilloso arco de la vida de Jesús y María y así sentirnos impulsados a seguirlos a través de la alegría, el dolor, la luz y la gloria de esta vida terrena en el camino hacia el cielo.
Para ayudarnos en la meditación, existen grandes obras de lectura espiritual que podríamos leer. Una de ellas podría ser El Señor , de Romano Guardini, un libro muy apreciado por el Papa Francisco y el Papa Benedicto XVI; o bien, de estilo muy diferente pero rebosante de sabiduría espiritual, La Ciudad Mística de Dios , de la Venerable María de Ágreda, obra muy apreciada por tres santos de nuestro continente americano: el Beato Solanus Casey, la Beata Catalina Drexel y San Junípero Serra. Y hay muchas otras obras sobre la vida del Señor y su madre que podrían ocupar nuestro tiempo y aumentar nuestra admiración por la bondad de Dios.
Luego, y sobre todo, tenemos el santísimo sacramento del altar , la Sagrada Eucaristía. San Juan Pablo II, en su encíclica Ecclesia de Eucharistia, habló explícitamente de la necesidad de reavivar el «asombro eucarístico» —stupor eucharisticus— en nuestra meditación y celebración del santo sacramento. Cuando acudimos a la Santa Misa conscientes de que participamos nada menos que del sacrificio del Calvario, y de que el Señor está sustancialmente presente entre nosotros, y cuando nos acercamos con santa reverencia a su presencia eucarística permanente en los sagrarios de nuestras iglesias, garantizamos nuestro crecimiento en sabiduría y nos acercamos a Él.
Ante el sacramento del amor debemos leer las palabras más auténticas de la Iglesia, los Evangelios y los Salmos, y llegar a conocer al Señor y los pensamientos de su corazón en palabras inspiradas por el Espíritu Santo. Así aborda la liturgia el misterio de la fe, cuerpo y sangre del Señor. En cada Santa Misa, la Iglesia se dirige a su Señor eucarístico y, rechazando las murmuraciones y las contiendas de la incredulidad, dice con San Pedro: “Señor, ¿a quién iremos? Tienes palabras de vida eterna”.
Las palabras inglesas, griegas y latinas para asombro provienen de términos que se refieren a ser impactado o golpeado por algo grandioso: quedar mudo, quedar en silencio, quedar conmovido hasta la contemplación. Que el Señor nos conceda una gran medida de estos afectos de santo temor para que aprendamos a amarlo, tan maravilloso, tan admirable en sus palabras y obras poderosas. Así, siempre lo seguiremos y jamás nos apartaremos de él.