Homilía para el Tercer Domingo del Tiempo Ordinario, Año B
Luego llegaron a Cafarnaúm,
y un sábado entró Jesús en la sinagoga y enseñaba.
El pueblo estaba asombrado de su enseñanza,
porque les enseñaba como quien tiene autoridad y no como los escribas.
En la sinagoga de ellos había un hombre con un espíritu inmundo;
él gritó, "¿Qué tienes que ver con nosotros, Jesús de Nazaret?
¿Has venido a destruirnos?
Sé quién eres: ¡el Santo de Dios!"
Jesús lo reprendió y dijo:
"¡Tranquilo! ¡Sal de él!"
El espíritu inmundo lo sacudió y con un fuerte grito salió de él.
Todos quedaron asombrados y se preguntaban unos a otros:
"¿Que es esto?
Una nueva enseñanza con autoridad.
Manda incluso a los espíritus inmundos y ellos le obedecen."
Su fama se extendió por toda la región de Galilea.— Marcos 1:21-28
Se pueden ver las importantes ruinas de la sinagoga de Cafarnaúm en el lugar donde tuvieron lugar los acontecimientos de la lección del Evangelio de este domingo. Los cimientos de basalto oscuro que subyacen a los restos actuales son los cimientos reales de la sinagoga de la época de Nuestro Señor. Es muy conmovedor ir allí y poner la mano o tocar el rosario en esta piedra. Al hacerlo, el peregrino puede compartir un poco el asombro y el asombro con el que San Marcos nos dice que el pueblo se llenó ante la enseñanza y el poder del Señor.
Los acontecimientos de hoy del primer capítulo del Evangelio de Marcos son sólo el comienzo de la predicación, la curación y la liberación de Nuestro Señor en la ciudad natal de los hermanos Pedro y Andrés, Santiago y Juan, así como de Mateo. “Sólo el comienzo” efectivamente, ya que sería en esta misma sinagoga un par de años después donde Nuestro Señor pronunciaría el sermón más difícil y controvertido de su ministerio. Este fue su discurso eucarístico que se encuentra en el capítulo sexto del Evangelio de San Juan. Para entonces la gente se había acostumbrado a Jesús, a sus enseñanzas y a sus maravillas. Entonces, cuando les habló de lo más sorprendente y sorprendente de sus enseñanzas y sus obras de poder, es decir, del “maravilloso sacramento” de su cuerpo y sangre, no se sorprendieron ni se asombraron de él, como lo estaban al principio; más bien, nos dice Juan, murmuraron y discutieron entre ellos, e incluso dejaron de seguirlo.
Pero hubo quienes no se fueron, El primero entre ellos, como siempre, Pedro, que dijo: «Señor, ¿a quién iremos? Tienes palabras de vida eterna. Y nosotros hemos creído y hemos sabido que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios”. Los que se fueron se separaron de las palabras de verdad y sabiduría que antes habían oído con asombro; los que quedaron continuaron en el camino de la verdad y la sabiduría.
Asombro (o estupor) y asombro (o admiración) son, según Santo Tomás, dos tipos de miedo. Estos tipos de miedo nos dicen, en el caso de asombro o estupefacción, que estamos ante algo tan inusual e inesperado que no podemos captar del todo la causa de ello, y en el caso de asombro o asombro, que estamos ante una enseñanza mucho más grande. más allá de nuestro entendimiento. Ahora todos sabemos lo motivados y esperanzados que estarán los estudiantes, impulsados por este miedo a descubrir la causa, a comprender lo que parece estar más allá de nosotros. El estudiante infeliz, sin embargo, sólo murmurará y se quejará de que todo es demasiado difícil o demasiado extravagante, y se contentará con discutir. Y por eso nunca aprende.
“El principio de la sabiduría es el temor de Jehová”, nos dice el sabio de Proverbios. Y el comienzo de nuestra búsqueda de la sabiduría es el asombro y el estupor que experimentamos ante las grandes incógnitas que se nos presentan. Pedro y los que continuaron siguiendo al Señor no habían perdido el sentido de santo temor ante los misterios que él enseñaba y realizaba entre ellos. Por eso se aferraron a él incluso cuando sus enseñanzas eran difíciles de entender o aceptar. Y por eso fueron dignos de escuchar su mensaje: “No temáis, soy yo”.
¿Cómo mantenemos este santo asombro y asombro? ¿Este temor devoto en la búsqueda de las cosas santas? Es importante saber cómo hacerlo, porque de esta contemplación maravillada puede depender nuestra perseverancia final en el seguimiento del Salvador. Ante todo debemos meditar diariamente y con confianza en los misterios de nuestra fe.
Nuestra Señora nos ha dado el medio perfecto para hacer esto en el santo rosario. En esta oración podemos considerar todas las “maravillas de la ley de Dios”, la ley que nos dice “el perfecto amor echa fuera el temor”. Podemos considerar serenamente todo el maravilloso arco de la vida de Jesús y María y así sentirnos impulsados a seguirlos a través de la alegría, el dolor, la luz y la gloria de esta vida terrena en el camino hacia el cielo.
Para ayudarnos a meditar, existen grandes obras de lectura espiritual que podríamos emprender. uno podría ser El Señor de Romano Guardini, un libro muy querido tanto por el Papa Francisco como por el Papa Benedicto, u otro, muy diferente en estilo, pero lleno de sabiduría espiritual, La mística ciudad de Dios, de la Venerable María de Ágreda, obra amada por tres santos de nuestro continente americano: el Bto. Solanus Casey, Bl. Katherine Drexel y San Junípero Serra. Y hay tantas otras obras sobre la vida del Señor y de su Madre que podrían ocuparnos y aumentar nuestro asombro amoroso ante la bondad de Dios.
Luego, y sobre todo, tenemos el santísimo sacramento del altar., la Sagrada Eucaristía. San Juan Pablo II, en su carta encíclica Ecclesia de Eucaristía, habló explícitamente de la necesidad de despertar el “asombro eucarístico”—estupor eucarístico—en nuestra meditación y tratamiento del santo sacramento. Cuando venimos a la Santa Misa conscientes de que estamos asistiendo nada menos que al sacrificio del Calvario, y de que el Señor está sustancialmente presente entre nosotros, y cuando venimos con santa reverencia ante su perdurable presencia eucarística en los tabernáculos de nuestras iglesias, garantiza nuestro crecimiento en sabiduría, y nos acercamos a él.
Ante el sacramento del amor debemos leer las palabras más auténticas de la Iglesia, los Evangelios y los Salmos, y llegar a conocer al Señor y los pensamientos de su corazón en palabras inspiradas por el Espíritu Santo. Así aborda la liturgia el misterio de la fe, cuerpo y sangre del Señor. En cada Santa Misa, la Iglesia se dirige a su Señor eucarístico y, rechazando las murmuraciones y las contiendas de la incredulidad, dice con San Pedro: “Señor, ¿a quién iremos? Tienes palabras de vida eterna”.
Las palabras inglesas, griegas y latinas para asombro todos provienen de palabras que se refieren a ser golpeado o golpeado por algo grande: quedarse mudo, en silencio, conmovido a una contemplación asombrada. Que el Señor nos conceda en gran medida estos afectos de santo temor para que aprendamos a amarlo, tan maravilloso, tan maravilloso en sus palabras y obras de poder. Así siempre lo seguiremos y nunca nos alejaremos.