Hablar de la Eucaristía como un arma espiritual puede parecer extraño, pero San Pablo nos recuerda que estamos en guerra y que nuestros principales enemigos son aquellos que no podemos ver:
Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de este mundo de tinieblas, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes (Efesios 6:12).
En su Segunda Carta a los Corintios, Pablo tiene en mente los sacramentos en general —y el Santísimo Sacramento en particular— cuando enseña:
Aunque vivimos en el mundo, no libramos una guerra mundana, porque las armas de nuestra lucha no son mundanas, sino que tienen poder divino para destruir fortalezas ( 10:3-4 ).
Muchos protestantes se burlarán, porque los sacramentos no se mencionan explícitamente ni en 2 Corintios 10 ni en Efesios 6:10-18. Sin embargo, nuestro Señor Jesús afirma que el diablo busca nuestra muerte y, sobre todo, desea nuestras almas en el infierno . «Él fue homicida desde el principio», dice Jesús de Satanás (Juan 8:44), y añade: «El ladrón solo viene para robar, matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y la tengan en abundancia» (10:10).
¿Cómo nos da Jesús vida abundante , incluyendo la vida eterna en el cielo? Principalmente a través de encuentros sacramentales íntimos con él. Al principio del Evangelio de Juan, Jesús enseña que nacer de nuevo comienza en el bautismo ( 3:3-5 ), se nutre al recibirlo en la Sagrada Eucaristía ( 6:51-58 ) y se renueva y fortalece mediante la confesión , el medio normativo por el cual se perdonan nuestros pecados, especialmente los mortales ( 20:21-23 ).
Lecciones inesperadas de Lucifer sobre la verdad y el poder de los sacramentos.
Algunos podrían responder instintivamente: “¡Blasfemia!” a la afirmación de que podemos aprender algo bueno del diablo. Después de todo, Jesús enseña que el diablo
No tiene nada que ver con la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando miente, habla según su propia naturaleza, pues es mentiroso y padre de la mentira (Juan 8:44).
Sin embargo, Satanás afirma la verdad —a pesar de sí mismo— al expresar un odio manifiesto contra « la verdad», que él sabe que es una Persona divina, no un concepto abstracto (Juan 14:6; véase Filipenses 2:9-11). El diablo no puede evitar dar testimonio de la verdad, aunque lo hace de forma perversa. Por eso su blasfemia más infernal se conoce como la Misa Negra , que no debe confundirse con su análogo propiciatorio, el sacrificio de la Misa . También odia el sacramento de la confesión, razón por la cual dos de los sacerdotes a los que más atacó fueron confesores de renombre: San Juan Vianney y San Padre Pío.
De maneras menos evidentes, el diablo también se opone a la adoración eucarística, porque sabe cuán poderosamente nos bendice el Señor cuando tomamos la decisión personal de acercarnos a él en una iglesia o capilla local. (Esto es algo para reflexionar mientras nos preparamos para celebrar la solemnidad del Corpus Christi ). Sí, Dios es omnipresente, así que podemos orarle en cualquier lugar, pero el Señor se manifiesta de manera más íntima en el tabernáculo, ya sea en el Antiguo o en el Nuevo Pacto. Los antiguos israelitas lo sabían bien, y por eso no se atrevían a entrar en el Lugar Santísimo sin el sumo sacerdote en el Día de la Expiación, para no morir (Levítico 16:1-2).
Jesús se ofreció a sí mismo por nuestros pecados para que todos pudiéramos acercarnos a él para una comunión íntima, simbolizada por el desgarro del velo del Templo, que separaba el lugar santo del lugar santísimo (Mateo 27:51).
No necesitas ser católico para adorar a Jesús en la Eucaristía.
La Iglesia autoriza únicamente a los católicos en estado de gracia a recibir a nuestro Señor en la Sagrada Comunión. Pablo afirma que quien «come y bebe sin discernir el cuerpo, come y bebe su propia condenación», razón por la cual, como aconseja a los fieles de Corinto, «muchos de vosotros estáis débiles y enfermos, y algunos han muerto » (1 Cor. 11:29-30).
Sin embargo, no es necesario ser cristiano bautizado ni estar en estado de gracia para beneficiarse de acercarse al Señor Jesús en la Eucaristía.
Lamentablemente, las parroquias y los fieles suelen reducir la adoración a aquellas ocasiones en que nuestro Señor Eucarístico está expuesto en una custodia, como si solo pudiéramos beneficiarnos de acercarnos a Jesús mediante la adoración con exposición. Esto es muy desaconsejable.
Primero, dado que la adoración eucarística con exposición requiere la participación de un sacerdote o diácono, es poco práctico para el párroco promedio ofrecerla con frecuencia. Segundo, ver una hostia consagrada aún requiere que creamos que nuestro Señor está realmente presente, oculto bajo las apariencias del pan. Tercero, el único recordatorio que necesitamos de la presencia real de nuestro Señor es la lámpara del sagrario encendida. Cuarto, dado que los párrocos y diáconos están sobrecargados de trabajo, démosles un merecido descanso y brindemos a los feligreses —y a cualquier otra persona de la comunidad local— la oportunidad de acercarse a Jesús para la adoración sin exposición.
Los feligreses varones pueden ofrecerse como voluntarios para trabajar como guardias de seguridad desarmados —y las parroquias pueden añadir más personal de seguridad si es necesario— para que las iglesias parroquiales de todo el país y del mundo puedan abrir todas las semanas de martes a jueves durante dos o tres horas por la tarde, con quizás otro momento de adoración los sábados por la mañana.
"Amplios ¡Las puertas a Cristo!
Una parroquia puede anunciar dicha adoración a través de su boletín, su sitio web y, especialmente, mediante el gran letrero visible para quienes pasan regularmente por delante de la iglesia: "Encuentro con Jesús en la Sagrada Eucaristía: Todos son bienvenidos".
Los voluntarios parroquiales pueden animar a los visitantes a orar en silencio (para el bien de todos), con la ayuda de la lectura espiritual, el rezo del rosario, la lectio divina , etc. Cualquiera que sea el método preferido, se puede guiar a los visitantes mediante folletos plastificados para que se vuelvan como niños (Mateo 18:1-4), aquietándose para poder escuchar la voz suave y apacible de Dios en sus corazones (1 Reyes 19:11-13), confiando en que Jesús, a su debido tiempo, los exaltará (véase 1 Pedro 5:6; Santiago 4:10). Para ayudar a elevar las mentes y los corazones de las personas al Señor Jesús (Colosenses 3:1-3, Catecismo de la Iglesia Católica 2559 ), las parroquias también podrían transmitir himnos verdaderamente sagrados , especialmente canto gregoriano , cuya poderosa belleza ha conmovido a innumerables jóvenes aficionados a la franquicia de videojuegos Halo (8:20 y siguientes). Además, líderes laicos autorizados podrían ofrecer periódicamente enseñanzas breves y edificantes.
Podríamos sorprendernos de quiénes se presentan, incluyendo a muchos católicos inactivos más inclinados a acercarse a nuestro Señor Jesucristo en la Eucaristía que un sacerdote, diácono o líder laico de la parroquia. Lo mismo ocurre con los cristianos no católicos y los no cristianos.
Para que no quede ninguna duda, recordemos a los innumerables santos que se acercaron al Señor mediante la adoración, entre ellos Santa Margarita María Alacoque, San Pedro Julián Eymard y el futuro Beato Fulton Sheen . El Arzobispo Sheen mantuvo una hora santa diaria ante el Santísimo Sacramento durante más de sesenta años , la gran mayoría de los cuales consistieron en adoración eucarística sin exposición. No hace falta decir más.
Los sacerdotes tienen fácil y bendito acceso a la Eucaristía, incluso a menudo a través de sagrarios en las casas parroquiales. Entonces, ¿por qué no hacer que el Señor sea más accesible a los fieles de la parroquia y a la gente en general? Puedo dar testimonio de las tremendas bendiciones que se obtienen al tener acceso regular a nuestro Señor eucarístico en nuestra capilla en Catholic Answers (Mateo 6:33, Juan 14:27; véase Romanos 8:28).
¿Creemos? ¿Podemos permitirnos no creer?
Muchas diócesis estadounidenses han experimentado un descenso significativo en la asistencia a la misa dominical incluso en los últimos quince años , y esto no se debe simplemente al fallecimiento de católicos mayores ni a la disminución de hijos entre los católicos casados. Tampoco se debe únicamente a los efectos acumulativos del escándalo de abusos clericales y las consecuencias persistentes de los cierres por la COVID-19. Ni siquiera a la continua erosión social exacerbada por la explosión de los medios digitales en las últimas décadas, incluido el fácil acceso a la pornografía, siempre destructiva.
No, en medio del innegable impacto colectivo de todos estos factores, no estamos cambiando de rumbo ni ofreciendo respuestas espirituales adecuadas. Y una de las principales razones por las que estamos fallando es porque no les brindamos a las personas una manera fácil de encontrarse con Jesús de forma regular, íntima y poderosa.
¿Dejaremos que Dios sea plenamente Dios según sus propios términos ? ¿O no abriremos de par en par las puertas a Cristo cuando el Señor Jesús mismo llame (Apocalipsis 3:20), y en cambio lo dejaremos "en el banquillo" mientras los enemigos visibles e invisibles de la Iglesia continúan causando estragos?
Si abrimos de par en par las puertas de nuestra iglesia parroquial a Jesús, la gente —a su debido tiempo— hará largas filas para confesarse y reconciliarse con Cristo y su Iglesia, las inscripciones a la OCIA aumentarán notablemente y abundarán los frutos espirituales de todo tipo. Aprender a gestionar este tipo de problemas es una responsabilidad que toda diócesis y parroquia debería tener la dicha de asumir.
¿Creemos? ¿ Estamos dispuestos a responder al llamado y abrir de par en par las puertas a nuestro Señor Jesucristo eucarístico?
El diablo espera que no seamos lo suficientemente humildes y santos para hacerlo. Decepcionémoslo.