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Ocho cosas que debes saber sobre las enseñanzas de la Iglesia sobre el divorcio

Hace unos años, noté una avalancha de parejas católicas que se divorciaban o lo consideraban seriamente. Me sentí incrédulo y descorazonado, especialmente porque otros católicos parecían alentar los divorcios. Se me ocurrió que, aunque a menudo escuchamos acerca de las enseñanzas de la Iglesia Católica sobre el matrimonio, no escuchamos lo suficiente sobre sus enseñanzas sobre el divorcio. Dado que el divorcio arroja una sombra tan grande sobre nuestra cultura, y dado que somos valientes buscadores de la verdad (¡o esperamos serlo!), arrojemos luz sobre esta enseñanza y compartámosla con otros. Aquí hay ocho cosas que quizás no sepas que la Iglesia enseña sobre el divorcio.

1. El divorcio, entendido como disolución del matrimonio, no es posible entre dos bautizados

¿Adivina quién dijo eso? ¡No sólo un vicario de Cristo, sino Jesucristo mismo! Jesús prohíbe el divorcio y decreta que marido y mujer “ya no son dos, sino uno. Por tanto, lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre” (Mateo 19:6). San Pablo es coherente con la enseñanza de Jesús: 

A los casados ​​mando, no yo, sino el Señor, que la mujer no se separe de su marido (pero si se hace, que permanezca soltera o, en caso contrario, se reconcilie con su marido), y que el marido no se divorcie de su mujer. ” (1 Corintios 7:10-11). 

La Iglesia es clara en que “un matrimonio ratificado y consumado no puede ser disuelto por ningún poder humano ni por ninguna otra causa que la muerte” (CCC 2382).

Tenga en cuenta que cuando la Iglesia concede una anulación no es un “divorcio al estilo católico”. Un divorcio rompe (o intenta romper) una unión matrimonial real; una anulación reconoce que nunca existió una unión matrimonial real. Las personas cuyos matrimonios son anulados por un tribunal de la Iglesia nunca estuvieron obligadas en matrimonio, por lo que son libres de casarse por la Iglesia aunque estén divorciadas civilmente.

2. El divorcio y el nuevo matrimonio conducen al adulterio

Dado que la vida matrimonial normalmente incluye el acto matrimonial, volver a casarse después del divorcio crea las condiciones para el adulterio. Sobre esto, Jesús no se anduvo con rodeos: “Todo el que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio; y el que se casa con una mujer divorciada de su marido, comete adulterio” (Lucas 16; cf. Marcos 18-10). Y San Pablo, nuevamente, confirma: 

La mujer casada está obligada por la ley a su marido mientras éste viva; pero si su marido muere, queda libre de la ley que atañe al marido. En consecuencia, será llamada adúltera si vive con otro hombre mientras su marido vive. Pero si su marido muere, ella queda libre de esa ley, y si se casa con otro hombre, no es adúltera (Rom. 7:2-3).

La Iglesia es coherente en esto: “Contraer una nueva unión, incluso si está reconocida por el derecho civil, aumenta la gravedad de la ruptura: el cónyuge vuelto a casar se encuentra entonces en una situación de adulterio público y permanente” (CCC 2384). 

3. El divorcio es un “grave delito contra la ley natural” 

La ley natural es otro término para la ley moral universal de Dios. Todos estamos atados a esta verdad moral inmutable, y hay pocas cosas más primordiales, más inherentes a la creación misma, que el pacto matrimonial. El matrimonio es la base de la familia, y la familia es el fundamento de toda sociedad humana (CCC 2384).

4. El divorcio “introduce desorden en la familia y la sociedad”

El divorcio “pretende romper el contrato, que los cónyuges consentieron libremente, de vivir juntos hasta la muerte” (CCC 2384), y las sociedades humanas simplemente no pueden prosperar donde los matrimonios se rompen y las familias se destrozan. El desorden del divorcio “trae graves daños al cónyuge abandonado y a los hijos traumatizados por la separación de sus padres y a menudo divididos entre ellos” (CCC 2385). 

5. El divorcio es “contagioso” 

Sí, la Catecismo ¡Realmente usa esa palabra! Piense en "plaga", "epidemia", "virus". Y todos hemos visto cómo el divorcio se propaga como un contagio, ¿no? A veces, cuando una mujer se divorcia, planta la semilla de esa posibilidad en sus amigos que se sienten insatisfechos e “infelices” en sus propios matrimonios. Esto también puede suceder con los hombres, que encuentran mujeres más jóvenes o más “comprensivas” en otros lugares y deciden que ya no son compatibles con sus esposas. El “efecto contagioso que hace que [el divorcio] sea verdaderamente una plaga para la sociedad” (CCC 2385) propaga la infección a través de comunidades enteras, culturas e incluso generaciones familiares.

6. El divorcio y la separación son dos cosas diferentes

El divorcio es un intento de romper el vínculo matrimonial (lo cual, como vemos en el n. 1, no es posible entre cristianos bautizados), mientras que la separación es simplemente eso: el cese de la vida conyugal común entre los cónyuges. En el párrafo 2383, el Catecismo nos recuerda que “la separación de los cónyuges manteniendo el vínculo matrimonial puede ser legítimo en ciertos casos previstos por el derecho canónico” (el subrayado es mío). El peligro físico y/o mental grave para el cónyuge o los hijos es causa de separación, al igual que el adulterio. “En todos los casos” la vida conyugal debe restablecerse cuando cese la causa de separación, a menos que el obispo establezca otra cosa (cf. CIC 1151-1155). 

7. El divorcio civil puede ser “tolerado” en determinadas circunstancias

El divorcio civil no se acepta, sino que sólo se “tolera”, y sólo si no hay otra manera posible de asegurar los derechos legales/financieros o el cuidado de los hijos (CCC 2383). Tenga en cuenta que la “tolerancia” de un divorcio civil no toca el verdadero vínculo del matrimonio, que permanece intacto entre los cónyuges y ante los ojos de Dios.

8. El cónyuge que se divorcia contra su voluntad no es culpable de la ruptura de la vida conyugal

No es sólo un nuevo matrimonio lo que constituye pecado para los cónyuges divorciados, sino también la ruptura de la vida conyugal. El que se divorcia injustamente de su cónyuge, incurre en pecado grave:incluso si no hay nuevo matrimonio—y no debe acercarse a la Sagrada Comunión. Por el contrario, el cónyuge inocente que permanece fiel a sus votos matrimoniales no es culpable del pecado de divorcio y, asumiendo que él o ella está libre de cualquier otro pecado mortal, es libre de recibir la Sagrada Comunión.

Hay una diferencia considerable entre un cónyuge que ha tratado sinceramente de ser fiel al sacramento del matrimonio y es abandonado injustamente, y aquel que por su propia culpa grave destruye un matrimonio canónicamente válido (CCC 2386). 

todos somos responsables

Como católicos, estamos llamados a un nivel más alto que el de la cultura secular, y debemos regocijarnos y aceptar la insistencia de Jesús en la indisolubilidad del matrimonio cristiano. La enseñanza ininterrumpida de la Iglesia venera y protege a los cónyuges, los hijos, las familias extendidas, la sociedad y el orden mismo de la creación. Nuestra respuesta a los matrimonios y familias que se desmoronan a nuestro alrededor debe ser un compromiso de vivir, enseñar y defender estas verdades poco conocidas y a menudo rechazadas sobre la inmoralidad y los efectos del divorcio. Como dijo San Juan Pablo II en una homilía: “A quien no decide amar para siempre le resultará muy difícil amar de verdad ni siquiera por un día” (El amor dentro de las familias).

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