Si podemos estar absolutamente seguros de que iremos al cielo es un tema muy debatido entre los cristianos. Para aquellos que argumentan que podemos tener una seguridad absoluta, Juan 5:24 es un pasaje al que acudir. Se lee:
De cierto, de cierto os digo, el que oye mi palabra y cree al que me envió, tiene vida eterna; no viene a juicio, sino que ha pasado de muerte a vida.
El difunto Norman Geisler Intérpretes este pasaje significa: "Aquellos que verdaderamente creen ahora Ahora podemos estar seguros de que estarán en el cielo. later.” Esto lo lleva a concluir: “La vida eterna es una posesión presente en el momento en que la gente cree, y esto asegura a los cristianos que nunca serán condenados”.
¿Significa Juan 5:24 lo que Geisler cree que significa? Vamos a ver.
Lo primero que podemos decir es que la posesión actual de la vida eterna a través de la creencia no significa una persona lo hará nunca ser condenado. Para que un creyente nunca ser condenado, Jesús tendría que haber dicho que una persona que actualmente posee la vida eterna a través de la creencia siempre permanece en posesión de esta vida, lo que a su vez significaría que esa persona permanecería siempre en un estado de creencia. Pero Jesús no dice eso.
Y la mera afirmación del estatus actual de un creyente poseedor de vida eterna tampoco implica esto. Sólo prueba que siempre que una persona cree, tiene vida eterna. Y tener esa vida cuando estemos ante Cristo en juicio al final de nuestras vidas es lo que nos excluye de la condenación.
Además, el Nuevo Testamento enseña que un creyente can alejarse de la fe y así perder la posesión de la vida eterna. Por ejemplo, en referencia a algunos que “oyen la palabra” y “la reciben con gozo”, Jesús dice, “creen por un tiempo, pero en el momento de la tentación recaen” (Lucas 8:13). Puesto que un creyente puede apartarse de la fe, se sigue que un creyente can perder la vida eterna que actualmente se posee. Siendo este el caso, la posesión actual de la vida eterna a través de la creencia no significa que el creyente nunca ser condenado.
Una segunda respuesta es que la lógica contenida en la interpretación de Geisler de Juan 5:24 resulta demasiado cuando se aplica en otros lugares. Considere un paralelo con Juan 3:36b:
| Juan 5:24 | Juan 3:36b |
| "El que cree. . . no venir a juicio”. | “El que no obedece al Hijo (no cree). . no debe ver la vida eterna”. |
Observe cómo la gramática y la sintaxis tienen una estructura paralela. Cada uno estipula una condición y una consecuencia cuando se cumple la condición.
Ahora bien, según la interpretación de Geisler de Juan 5:24, una vez que se cumple la condición de creer, la consecuencia de no llegar a juicio es segura. Si siguiéramos esta línea de razonamiento al interpretar Juan 3:36b, tendríamos que decir que una vez que se cumple la condición de no obedecer al Hijo (o no creer), entonces la consecuencia de no está ver la vida eterna es seguro.
Pero esto significaría que quien actualmente no cree nunca podrá arrepentirse. de su incredulidad y recibir la salvación. Esto contradice el llamado de Jesús al arrepentimiento: “Arrepentíos y creed en el evangelio” (Marcos 1:15). También contradice el llamado apostólico al arrepentimiento: “Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de vuestros pecados” (Hechos 2:38).
Ni Juan 3:36b ni Juan 5:24 abordan la cuestión de si la condición de la persona involucrada (creyente o no creyente) puede cambiar. Más bien, como dice el profesor del Nuevo Testamento Robert Picirilli señala, el énfasis está en el cumplimiento de la promesa “a los que persistir en el respectivo estado descrito” (énfasis añadido).
Dado que la línea de razonamiento de Geisler no puede aplicarse consistentemente a lo largo de las Escrituras sin llevar a conclusiones que contradigan las enseñanzas del Nuevo Testamento, estamos justificados para rechazarla y, en consecuencia, su interpretación de Juan 5:24.
Aquí hay una tercera respuesta, una usado por apologista Jimmy Akin: la Biblia no sólo habla de la vida eterna como algo que actualmente poseen los creyentes. Más bien, también habla de ello como algo que los creyentes aún no han logrado. Consideremos, por ejemplo, Romanos 2:7: “A los que con paciencia y hacer el bien buscan gloria, honra e inmortalidad, he will da vida eterna”. De manera similar, Pablo escribe en otro lugar: “El que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna” (Gálatas 6:8). Si hay un todavía no dimensión para recibir la vida eterna, entonces no se puede simplemente afirmar que los creyentes están seguros en el aspecto que poseen actualmente. El no la quietud permite la posibilidad de perderlo, es decir, if Un creyente se detiene creyendo, se detiene buscando gloria, honor e inmortalidad, se detiene sembrando para el Espíritu, etc.
Ahora bien, un creyente en la doctrina de la seguridad eterna podría replicar: “Estás destripando el significado de eternal en la frase 'vida eterna'. La vida eterna no sería eterna si pudiéramos perderla”.
Este contraargumento supone que el término denota simplemente una la cantidad de la vida, en el sentido de vivir para siempre. Pero esto no puede ser a lo que Jesús se refiere porque unos versículos más adelante dice que “los que hicieron lo malo” resucitarán “a resurrección de juicio” (Juan 5:25, 29). Si por “vida eterna” Jesús quiso decir simplemente que viviremos para siempre, entonces sería apropiado atribuirla también a los condenados. Pero seguramente los condenados no tienen “vida eterna” en el mismo sentido que los creyentes.
Entonces, ¿a qué se refiere la frase? Como similar concluye, “por lo tanto, la vida eterna no se refiere sólo a una cantidad sino a una calidad o tipo de vida”. Es la vida de Dios de la que nosotros como creyentes participamos. Esto es lo que Pedro quiere decir cuando dice: “Somos partícipes de la naturaleza divina” (2 Ped. 1:4).
Que nosotros, por la gracia de Dios, siempre nos esforcemos por permanecer participantes de la naturaleza divina, aferrándonos “a nuestra confesión” (Heb. 4:14) para que podamos tener vida eterna hasta el momento de la muerte y más allá, donde la experimentaremos en plenitud.