La Epifanía es la segunda fiesta principal del tiempo navideño, y en la Iglesia Latina, su celebración se centra principalmente en la visita de los Reyes Magos. De hecho, algunos misales la subtitulan «La Manifestación de Cristo a los Gentiles». Pero una larga tradición también asocia la Epifanía con otros dos acontecimientos: el bautismo del Señor y el milagro del agua convertida en vino en las bodas de Caná de Galilea. Antes se solía escuchar esto cada año, pero los revisores del leccionario en la década de 1970 decidieron que solo se debería escuchar sobre las bodas de Caná una vez cada tres años (a lo que yo digo: ¡ Qué pena !, a todo el mundo le gusta esa historia, pero gracias a Dios no soy yo quien elabora los leccionarios).
La combinación de estos tres misterios es, en cualquier caso, hermosa. Se aprecia de inmediato su conexión, cómo todos ellos constituyen, de alguna manera, «epifanías». A los Reyes Magos, Cristo se revela como Señor no solo de Israel, sino de todas las naciones —como ya había proclamado el anciano Simeón en el Templo, en su Nunc dimittis— «luz para iluminar a los gentiles y gloria de tu pueblo Israel». Sin duda, mientras María «meditaba todas estas cosas en su corazón», esta afirmación en particular le habría venido a la mente al llegar los sabios. En el bautismo, que marca el inicio del ministerio público de nuestro Señor, la epifanía no es otra cosa que la revelación de la relación de Cristo con el Padre y el Espíritu Santo. Es también, en el sentido más literal, el momento en que aparece en escena y se convierte en una figura de interés público. Poco tiempo después, la boda de Caná revela no solo su poder sobre las cosas creadas, sino también su amor por ellas: un hombre que convierte el agua en vino en una boda, a petición de su madre, no es una figura distante y de otro mundo, sino alguien a quien se puede conocer.
Es de destacar la rapidez con la que la Iglesia pasa de la Navidad a la Epifanía. Como observamos en Navidad, este niño nace no sólo para dar a todos algún tipo de sentimiento transitorio de alegría y buena voluntad. La alegría que él trae es una alegría que perdura a través del dolor y el sufrimiento, que transforma toda la vida a través de su muerte en la cruz.
Cada una de estas temporadas tiene su propio sentido en relación con las demás. La Navidad carecería de significado sin la Pascua, pero la Pascua sería incoherente sin la Navidad. Y ni la Navidad ni la Pascua tendrían sentido si, durante la Epifanía , no llegáramos a comprender quién es Jesús.
¿Y quién es Jesús, según la historia de los magos? Los regalos regalan cosas, como nos cuentan los versos de “Nosotros los Reyes Magos”. Oro para un rey. Incienso para Dios. Mirra para la muerte.
Oro, incienso, mirra. Regalos extraños, en realidad. Como católicos, hemos escuchado una y otra vez que Jesús es Dios, que murió en la cruz y que es el Rey de reyes y Señor de señores. Pero esta es una de esas combinaciones que vale la pena intentar imaginar desde la perspectiva de alguien que la ve y escucha por primera vez. Tenemos un niño, un niño cuyo nacimiento fue anunciado por una estrella. Y de alguna manera será rey, será divino y morirá. ¿Cómo exactamente van juntas estas cosas?
No sabemos mucho sobre los Reyes Magos. La tradición nos da sus nombres —Gaspar, Melchor, Baltasar—, pero nada certero sobre su procedencia o sus creencias. Los veneramos como santos —en cierto modo, la fiesta de la Epifanía es también su festividad—, y la razón es que la Epifanía no se trata tanto de que Cristo se les revele, sino de que ellos se lo revelen al mundo. Cristo se manifiesta a los gentiles no porque se les muestre, sino porque los gentiles lo encuentran y lo expresan de la mejor manera posible —a través de los dones— quién es él.
Una tradición de la Epifanía es la bendición de la tiza para escribir en las puertas. ( Aquí te explicamos cómo hacerlo ). Anímate a recorrer el vecindario y ofrecerte a escribir en las casas de los demás. Esta podría ser la forma más relajada de evangelización callejera que puedas imaginar: una gran oportunidad para que el catolicismo vuelva a ser diferente. Aquí te explicamos por qué lo hacemos y por qué tiene sentido en la Epifanía. La función de los Reyes Magos no es solo encontrarlo, sino revelarlo; si bien es cierto que no a Herodes, sí a los gentiles. E incluso, en cierto modo, a María y José. Ellos saben quién es, por supuesto, pero incluso ellos deben encontrar en estos regalos una poderosa confirmación y testimonio.
Nuestro trabajo como cristianos no consiste simplemente en encontrar y adorar a Jesús. Consiste en ofrecerle el tipo de dones y culto que lo revelan al mundo . Esto forma parte de lo que hacemos en la liturgia sagrada, porque este no es el tipo de regalo que tendría sentido para alguien que no sea Dios. Pero, al igual que la tiza de la Epifanía, esta ofrenda tiene un carácter público. Incluso si los Reyes Magos ocultan a Herodes la ubicación de Jesús, le informan con exactitud lo que están haciendo. Es razonable imaginar que le muestran los regalos que pretenden darle, razón de más para que Herodes tiemble de confusión y miedo, como lo hacen los Herodes de hoy. ¿Quién es este niño?
Ésa es la pregunta que deberíamos escuchar del mundo secular, y estoy convencido de que la escucharemos más a menudo cuanto más fieles seamos al evangelio. No "¿Por quién votaron?" o "¿Qué causa están apoyando?" o incluso “¿Qué creen?”, sino “¿Quién es este niño? ¿Por qué lo adoran? ¿Por qué actúan así? Porque en el misterio del Verbo hecho carne, no queda más que ir hasta Belén, como los pastores, como los magos, y ver esto que ha sucedido.