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No olvides marcar tu puerta con tiza para la Epifanía

Algunos escritos con tiza en nuestros dinteles nos ayudarán a entender de qué se trata esta temporada sagrada.

La Epifanía es la segunda fiesta más importante de la temporada navideña, y en la Iglesia latina, su celebración presta especial atención a la visita de los magos. De hecho, algunos misales la subtitulan “La manifestación de Cristo a los gentiles”. Pero una larga tradición también asocia la Epifanía con otros dos eventos: el bautismo del Señor y el milagro del agua convertida en vino en la boda de Caná de Galilea. Solíamos escuchar esto todos los años, pero los revisores del leccionario en la década de 1970 decidieron que deberíamos escuchar acerca de la boda de Caná solo una vez cada tres años (a lo que digo, Abucheo, a todos les gusta esa historia, pero gracias a Dios no soy el encargado de hacer leccionarios).

La combinación de estos tres misterios es, en cualquier caso, preciosa. Puedes ver de inmediato cómo se conectan entre sí, cómo todos son “epifanías” de alguna manera. A los magos, Cristo se revela como Señor no sólo de Israel, sino de todas las naciones, lo que ya había proclamado el viejo Simeón, en el Templo, en su Nunc dimittis—“para ser luz para iluminación de las naciones y gloria de tu pueblo Israel”. Seguramente, como María “meditaba todas estas cosas en su corazón”, esta declaración en particular le habría venido a la mente cuando llegaron los Reyes Magos. En el bautismo, que se produce al comienzo del ministerio público de nuestro Señor, la epifanía no es nada menos que la revelación de la relación de Cristo con el Padre y el Espíritu. También es, de la manera más literal, el momento en que entra en escena y se convierte en una figura de interés para el público. No mucho tiempo después, la boda en Caná es una revelación no solo de su poder sobre creó las cosas, sino de su Amar para cosas creadas: un hombre que convierte el agua en vino en una fiesta de bodas, a petición de su madre, no es una figura distante de otro mundo, sino alguien a quien se puede conocer.

Es de destacar la rapidez con la que la Iglesia pasa de la Navidad a la Epifanía. Como observamos en Navidad, este niño nace no sólo para dar a todos algún tipo de sentimiento transitorio de alegría y buena voluntad. La alegría que él trae es una alegría que perdura a través del dolor y el sufrimiento, que transforma toda la vida a través de su muerte en la cruz.

Cada una de estas estaciones tiene su sentido en relación con las demás. La Navidad no tendría sentido sin la Pascua, pero la Pascua sería incoherente sin la Navidad. Y ni la Navidad ni la Pascua tendrían sentido si no lo hiciéramos, a través de la Epifanía temporada, lleguemos a comprender quién es este Jesús.

¿Y quién es Jesús, según la historia de los magos? Los regalos regalan cosas, como nos cuentan los versos de “Nosotros los Reyes Magos”. Oro para un rey. Incienso para Dios. Mirra para la muerte.

Oro, incienso, mirra. Regalos extraños, en realidad. Como católicos, hemos escuchado una y otra vez que Jesús es Dios, que murió en la cruz y que es el Rey de reyes y Señor de señores. Pero esta es una de esas combinaciones que vale la pena intentar imaginar desde la perspectiva de alguien que la ve y escucha por primera vez. Tenemos un niño, un niño cuyo nacimiento fue anunciado por una estrella. Y de alguna manera será rey, será divino y morirá. ¿Cómo exactamente van juntas estas cosas?

No sabemos mucho sobre los reyes magos. La tradición nos da sus nombres (Gaspar, Melchor, Baltasar), pero no hay nada seguro sobre de dónde eran o qué creían. Los veneramos como santos (en cierto modo, la fiesta de la Epifanía es también su fiesta) y la razón es que la Epifanía no se trata tanto de que Cristo se revele a sí mismo. them as them revelando a Cristo al mundo. Cristo se manifiesta a los gentiles no porque se muestra a los gentiles, sino porque los gentiles lo encuentran y declaran de la mejor manera que pueden, en el lenguaje de los dones, quién es.

Una tradición de Epifanía es la bendición de tiza para “tizar” las puertas. (He aquí cómo hacerlo.) Siéntase libre de recorrer el vecindario y ofrecerse a pintar con tiza las casas de los demás. Ésa puede ser la evangelización callejera de menor presión que puedas imaginar: una gran oportunidad para hacer que el catolicismo vuelva a ser extraño. He aquí por qué hacemos esto y por qué tiene sentido en Epiphany. La función de los sabios no es sólo encontrarlo; es revelarlo, concedido, tal vez no a Herodes, pero definitivamente a los gentiles. E incluso, en cierto modo, a María y José. Saben quién es, por supuesto, pero también ellos deben encontrar en estos regalos una confirmación y un testimonio poderosos.

Nuestro trabajo como cristianos no es simplemente encontrar y adorar a Jesús. Eso es para Ofrécele los tipos de regalos y adoración que lo revelen al mundo.. Esto es parte de lo que hacemos en la sagrada liturgia, porque este no es el tipo de regalo que tendría sentido para cualquiera que no sea Dios. Pero, al igual que la tiza de Epifanía, esta ofrenda tiene un carácter público. Incluso si los magos ocultan la ubicación de Jesús a Herodes, todavía le dicen a Herodes exactamente lo que están haciendo. Es razonable imaginar que le muestren los regalos que pretenden darle; razón de más para que Herodes tiemble de confusión y miedo, como lo hacen los Herodes de hoy. ¿Quien es este niño?

Ésa es la pregunta que deberíamos escuchar del mundo secular, y estoy convencido de que la escucharemos más a menudo cuanto más fieles seamos al evangelio. No "¿Por quién votaron?" o "¿Qué causa están apoyando?" o incluso “¿Qué creen?”, sino “¿Quién es este niño? ¿Por qué lo adoran? ¿Por qué actúan así? Porque en el misterio del Verbo hecho carne, no queda más que ir hasta Belén, como los pastores, como los magos, y ver esto que ha sucedido.

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