Una de las cosas más peligrosas en las que podemos equivocarnos en la teología católica es lo que la Iglesia quiere decir con ignorancia invencible. Catecismo reafirma la enseñanza tradicional de que “fuera de la Iglesia no hay salvación” y luego explica que “esta afirmación no está dirigida a aquellos que, sin culpa alguna, no conocen a Cristo y su Iglesia”, citando el Concilio Vaticano II (Lumen gentium 16) que “aquellos que, sin culpa suya, no conocen el Evangelio de Cristo ni de su Iglesia, pero que, sin embargo, buscan a Dios con corazón sincero y, movidos por la gracia, intentan en sus acciones hacer su voluntad como lo saben por los dictados de su conciencia: ellos también pueden alcanzar la salvación eterna” (847). Esta ignorancia –“sin que sea culpa suya”- es lo que el Catecismo entiende por invencible ignorancia.
Bien entendido, esto es lo que los católicos siempre han creído y lo que las Escrituras enseñan claramente. Pero es posible malinterpretar la enseñanza de dos maneras graves (y peligrosas).
Primero, consideremos lo que esta enseñanza sí media. En resumen, significa que seremos juzgados por lo que sabíamos (o deberíamos haber sabido), no por lo que no teníamos el poder de saber. Jesús da la norma de que “a todo aquel a quien se le da mucho, mucho se le exigirá; y a aquel a quien se le encomienda mucho, más le exigirán” (Lucas 12:48). Dios da a algunas personas más ayuda que a otras, pero también espera más de esas personas. En la parábola de los talentos, el Maestro (claramente representando a Dios) “llamó a sus siervos y les confió sus bienes; a uno le dio cinco talentos, a otro dos, a otro uno, a cada uno según su capacidad” (Mateo 25:14-15).
En su comentario sobre la parábola, el erudito luterano Arland Hultgren señala que “las sumas distribuidas a los tres esclavos son enormes”, ya que un solo talento valía 6,000 denarios (un denario es el salario diario estándar de un trabajador), o alrededor de dieciséis años' valor del salario. En otras palabras, no hay nadie a quien el Maestro deje con las manos vacías o mal equipado. Sólo hay aquellos a quienes “se les da mucho” y aquellos a quienes aún más es dado. Cuando se trata de asistencia divina, nadie es pobre: sólo existen los ricos y los superricos. Todo el mundo tiene al menos ley natural y conciencia, como señala san Pablo (Rom. 2, 13-16):
Porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los hacedores de la ley los que serán justificados. Cuando los gentiles que no tienen la ley hacen por naturaleza lo que la ley exige, son ley para sí mismos, aunque no tengan la ley. Demuestran que en sus corazones está escrito lo que exige la ley, mientras también su conciencia da testimonio y sus pensamientos contradictorios los acusan o tal vez los excusan en aquel día en que, según mi evangelio, Dios juzgue los secretos de los hombres por Cristo Jesús.
El primer error, entonces, es pensar que las personas son más ignorantes de lo que son: imaginar que hay personas viviendo en algún tipo de estado de feliz ignorancia, inconscientes de la ley moral o de las exigencias de la conciencia, y que esta ignorancia es una una especie de tarjeta de “Vaya directo al cielo”. Aparte de aquellos con discapacidades mentales graves, existe una terrible mala interpretación de lo que las Escrituras y la experiencia enseñan acerca de aquellos que nunca han oído hablar del cristianismo. En cambio, encontramos personas tratando de sobrevivir en la vida sólo con conciencia y ley natural, sin la ayuda de la revelación divina o las aguas salvadoras del bautismo o la confesión sacramental o cualquiera de las otras herramientas que Jesús nos da para ayudarnos en nuestro viaje. La verdad es que el evangelio realmente es una buena noticia, capaz de salvar a los no creyentes (sin poner en peligro su salvación), por eso Cristo manda que “hagamos discípulos a todas las naciones” mientras les “enseñamos a guardar todo lo que os he mandado”. ” (Mateo 28:19-20).
Pero el segundo error es pensar que la gente less ignorantes de lo que realmente son: esa ignorancia invencible significa sólo aquellos que carecen información. La evidencia bíblica pinta un cuadro diferente. Jesús, en la cruz, clama: “Padre, perdónalos; porque no saben lo que hacen” (Lucas 23:34). Al leer esto, podríamos pensar en Malcolm x burlándose del enfoque no violento de muchos en el Movimiento por los Derechos Civiles: “Te sientas allí cuando te ponen la cuerda alrededor del cuello y te dicen: 'Perdónales, Señor, no saben lo que hacen'. Desde que lo han estado haciendo, son expertos en ello, ¡saben lo que hacen!” Asimismo, ¿cómo puede Jesús decir “no saben lo que hacen”? ¿Quién conocía la crucifixión mejor que los romanos y quién conocía la teología mejor que el sumo sacerdote, los escribas y los fariseos? Sin embargo, San Pedro dice lo mismo, diciéndoles a los “hombres de Israel” que “negaron al santo y justo, y pidieron que se os concediera un asesino, y mataron al autor de la vida”, pero que “yo sé que obrasteis con ignorancia, como también vuestros gobernantes” (Hechos 3:12-17).
Es fácil pensar en la "ignorancia" como aquellos que literalmente nunca han heard el Evangelio. Pero las personas que la Biblia llama ignorantes did escuchar. Jesús les recuerda a quienes lo arrestaron cómo “día tras día me sentaba en el templo enseñando, y no me prendisteis” (Mateo 26:55). Lo habían estado observando y escuchando atentamente. A lo largo de los evangelios escuchamos acerca de cómo “llegaron los fariseos y comenzaron a discutir con él, pidiéndole una señal del cielo para tentarlo” (Marcos 8:11), y cómo “los escribas y los fariseos lo acechaban para ver”. si sanaría en sábado, para que encontraran acusación contra él” (Lucas 6:7), y cómo debatían entre ellos qué hacer con él diciendo: “¿Qué haremos? Para este hombre realiza muchas señales. Si le dejamos seguir así, todos creerán en él, y vendrán los romanos y destruirán nuestro lugar santo y nuestra nación” (Juan 11:47-48).
Cuando hablamos de aquellos en “ignorancia” acerca del evangelio, podemos imaginar alguien en una isla desierta que nunca ha oído hablar de Jesucristo. Los escribas y fariseos eran casi lo contrario, pero de alguna manera tanto Jesús como Pedro pueden decir que actuaron por ignorancia.
en lugar de faltar información, probablemente sea mejor pensar en una ignorancia invencible con respecto a comprensión. Piensa en ello de esta manera. En el siglo XIV, la elección del Papa Urbano VI fue cuestionada, lo que significa que dos hombres diferentes (Urbano y el Antipapa Clemente VII) afirmaron de manera creíble ser el Papa. como el Enciclopedia católica Como señala, “los propios santos estaban divididos: Santa Catalina de Siena, Santa Catalina de Suecia, Bl. Pedro de Aragón, Bl. Ursulina de Parma, Philippe d'Alencon y Gerard de Groote estaban en el campamento de Urbano; San Vicente Ferrer, Bl. Pedro de Luxemburgo y Santa Colette pertenecían al partido de Clemente”. Tanto los santos que eligieron correctamente como los que eligieron incorrectamente poseían la misma información (los hechos básicos eran conocidos por todos), pero algunos de ellos entendieron esa información, mientras que otros, sin aparente culpa propia, la entendieron mal.
Un católico que sabía que Urbano era el verdadero Papa y se negó a someterse a él. would estar pecando gravemente y poniendo en peligro su propia salvación. Pero tanto estos santos del siglo XIV como los líderes judíos del siglo I demuestran que existe algo llamado ignorancia de la comprensión, incluso entre aquellos que tienen toda la información correcta.
En último análisis, sólo Dios conoce la cuestión de qué personas son y qué personas no son “ignorantes” (y qué tipos de ignorancia lo son realmente “sin tener culpa alguna”). Me recuerda al Sello del Presidente de los Estados Unidos, que tiene un águila con ramas de olivo (que representan la paz) en una garra y flechas (que representan la guerra) en la otra. Esperamos lo mejor pero nos preparamos para lo peor. Se nos ha mostrado lo suficiente como para saber que debemos compartir ampliamente las buenas nuevas y que debemos confiar a los demás (¡especialmente a aquellos que parecen rechazar conscientemente la fe!) a la justicia y la misericordia del Dios que conoce su corazón. .