Común entre los protestantes es la noción de que la Biblia es perspicuo—Es decir, tan claro en sus significados clave que, para quienes lo leen fielmente, no necesita explicación. Se explica solo.
Hay cierta lógica en esta idea, al menos a primera vista. Después de todo, la Biblia es la palabra escrita de Dios. Él es su autor. Si los autores humanos pueden aclarar el significado de sus libros, ¿cuánto más debe poder Dios aclarar el significado de su Libro? La idea de que necesitamos una Iglesia o alguna otra autoridad humana para explicar los escritos de Dios parece, si se dice así, casi blasfema.
En una especie de caso paralelo para los católicos, el arzobispo italiano Vincenzo Paglia, presidente de la Academia Pontificia para la Vida, recientemente causó revuelo cuando En respuesta a una crítica de que la academia se estaba alejando de la defensa de las enseñanzas de la Iglesia, dijo: “Estoy tan seguro del poder de los valores cristianos que no siento la necesidad de defenderlos; se defienden”.
Una lógica similar a la de la perspicuidad parece validar las palabras del arzobispo. Al igual que con las Escrituras, ¿qué pueden agregar los esfuerzos del hombre a la verdad sublime de las leyes morales de Dios o, en realidad, a sus doctrinas? ¿Cómo podemos mejorar, en palabras del arzobispo, su “poder de tocar el corazón incluso de aquellos que no creen”?
Quizás, de hecho, deberíamos escuchar a Bono y "Deja de ayudar a Dios a cruzar la calle como una viejecita".
Pero como ocurre con la perspicuidad bíblica, Esta idea parece menos atractiva bajo una luz brillante. Las Escrituras realmente no pueden interpretarse a sí mismas porque la interpretación requiere dos: el texto y el lector. Y aunque el texto de las Escrituras es inspirado por Dios y es infalible, quienes lo leen no lo son. La oscuridad intelectual que sufre toda la gente (causada por el pecado, el vicio, la mala voluntad, el hábito del error o simplemente por la densidad mental) interfiere con la transmisión y recepción del significado de la Biblia. No siempre podemos hacerlo perfectamente bien porque estamos no es del todo correcto.
Sin mencionar: aunque Dios es el autor de las Escrituras, fue autor de ellas a través de instrumentos humanos que usaron palabras, frases, metáforas, conceptos y estilos de escritura específicos de su tiempo y lugar e incluso de su propia personalidad. Todas esas cosas requieren que los lectores las analicen miles de años después.
Las enseñanzas de la Iglesia no son más simples. Podemos hablar poéticamente del poder evidente de la verdad, especialmente de la verdad divinamente revelada, pero la historia cristiana desde el primer día nos dice que la gente todavía puede pasar por alto esto por un kilómetro y medio de distancia:
- Las multitudes rechazaron la propia proclamación de Jesús de las verdades reveladas, desde el matrimonio (Mateo 19:8–9) hasta la Eucaristía (Juan 6:32–64). Judas era amigo íntimo de la Verdad misma, pero lo traicionó.
- Los líderes de la Iglesia del siglo IV debatieron furiosamente sobre la divinidad de Jesús. Muchos obispos de la época, así como el establishment político y militar, apoyaron la herejía arriana.
- Un par de cientos de años después, un hombre llamado Mahoma (quizás influenciado por el arrianismo persistente) negó la Trinidad y reescribió la historia de la salvación. Miles de millones lo siguieron.
- Los neognósticos de la Edad Media concluyeron a partir de la revelación divina que había dos dioses, uno de espíritu y otro de materia, y que la salvación significaba rechazar a este último como malo.
- Los reformadores protestantes desecharon la autoridad de la Iglesia y muchas doctrinas católicas.
- Los secularistas modernos se burlan de las creencias y la moral cristianas tradicionales.
Esto, por supuesto, es sólo el más breve resumen de dos milenios de conflicto sobre las cosas que los cristianos valoran, dejando de lado cientos de otros ejemplos. Pero los menciono, al menos, para resaltar no sólo la capacidad que tiene la gente de torcer la enseñanza católica, sino también la Necesidad de que los creyentes los ayuden a aclarar las cosas nuevamente.. En cada uno de los ejemplos anteriores, surgieron campeones entre los fieles para competir con aquellos que se equivocaron, porque la verdad cristiana, por poderosa que sea, todavía tiene que llegar a un mundo imperfecto; explicado, defendido, repetido con amor, vivido con alegría:
- Los apóstoles llevaron la Fe a los rincones de la Tierra.
- Los Padres de la Iglesia como Atanasio y Cirilo de Alejandría lucharon por las fórmulas cristológicas que son la base de nuestra creencia.
- Los santos y los soldados lucharon durante siglos para proteger a la cristiandad de los ejércitos y errores del Islam.
- Tomás de Aquino instaló a los maniqueos mientras bautizaba la filosofía clásica en una visión cristiana maravillosa y duradera de la realidad.
- Los contrarreformadores predicaron, oraron, disputaron y murieron para presenciar la plenitud de la doctrina católica y reavivar la fe donde se había enfriado.
- Nuestra época tiene sus propios testigos valientes: clérigos, religiosos y laicos fieles, familias y ministerios, autores y oradores que incansablemente defienden lo que han recibido contra un mundo cada vez más intolerante. Tengo el privilegio de ser parte de un apostolado dedicado a esta misma obra.
Además, todos estos defensores dejan que sus voces se escuchen no por amor al conflicto ideológico o por un deseo arrogante de ser vistos, como dijo el arzobispo Paglia, como “los más fieles a la tradición”, sino por una sencilla razón:
La verdad salva almas.
Política, filosofía, historia, matemáticas... son temas de debate vano. Pero la Fe es sujeto del destino eterno.
Entonces volvemos a nuestra pregunta. ¿La verdad necesita us para salvar almas? Después de todo, Jesús prometió que las puertas del infierno no prevalecerían contra la Iglesia. Creemos no sólo que la Iglesia nunca puede caer en el error en sus enseñanzas oficiales sobre fe y moral, sino que le espera una gran victoria al final de los tiempos.
Creo que sería un error tomar estos hechos y luego quedarnos de brazos cruzados, confiando en el cuidado providencial de Dios como si fuéramos espectadores de él. Sin duda Dios está a cargo de sus obras, pero en el gran misterio de la economía de la salvación, nosotros somos integral de las manos de sus obras. Su Espíritu moviéndose a través de sus ministros humanos para proclamar, propagar y, sí, defender sus verdades salvadoras, no inundaciones milagrosas o rayos del cielo, es la forma ordinaria en que muestra su dominio.
Recuerdo las palabras de Gandalf a Bilbo Bolsón al final de 'El Hobbit'. Bilbo, que acababa de participar en una gran aventura, se mostró escéptico ante las profecías que la predecían. No vio ninguna fuerza cósmica que impulsara los acontecimientos hacia su cumplimiento: Bilbo y sus pequeños compañeros lo habían hecho. Pero Gandalf no quiso tener nada de esa lógica defectuosa: "Seguramente", reprendió al hobbit, "¿no descrees las profecías, porque participaste en su realización?"
“¿Seguramente”, podría decirnos también Cristo, “no niegas la necesidad de defender la Fe, sólo porque prometí que la Fe nunca fallaría?”