apologistas protestantes Norman Geisler y Ralph MacKenzie argumentar que el dogma católico del purgatorio "en efecto, niega la total suficiencia de la muerte expiatoria de Cristo". Citan pasajes bíblicos que hablan de la naturaleza suficiente de la obra de Cristo en la cruz (Juan 17:4, 19:30; Heb. 10:14) y concluyen: “Afirmar que debemos sufrir por nuestros propios pecados es el insulto máximo al sacrificio expiatorio de Cristo” (énfasis añadido).
Geisler y MacKenzie objetan la idea de que los cristianos experimenten algunas consecuencias negativas por sus pecados. Pero no explican por qué esto es un insulto al sacrificio expiatorio de Cristo. Otros lo han intentado, sugiriendo, por ejemplo, que el sufrimiento en el purgatorio expía los eternal castigo del pecado, algo que sólo Cristo puede hacer. Otros más han dicho que el sufrimiento por nuestros pecados en el purgatorio contradice la suficiencia de la obra de Cristo en la cruz porque la muerte de Cristo lo hace innecesario para los cristianos. vez sufrir por sus pecados.
¿Alguna de las teorías tiene algún mérito?
Empecemos por el primero: los sufrimientos en el purgatorio supuestamente expiar por el eternal castigo del pecado.
Las personas que creen esto simplemente se equivocan en cuanto a lo que la Iglesia Católica enseña sobre el purgatorio y la expiación. El purgatorio tiene que ver con liberarnos del “castigo temporal del pecado” (CCC 1472), no está castigo eterno. El Purgatorio es una purificación final de “los elegidos” (CCC 1031), aquellos para quienes el castigo eterno ha sido ya ha sido remitido por la muerte expiatoria de Cristo.
El alma en el purgatorio va camino al cielo, habiendo recibido ya la gracia de la salvación: fruto de la obra suficiente de Cristo en la cruz. El purgatorio es simplemente para compensar temporal consecuencias debidas al pecado que permanecen después de la muerte.
Pasemos ahora a la segunda razón. ¿Por qué algunas personas han sugerido que el purgatorio socava la suficiencia de la muerte de Cristo en la cruz?: La muerte de Cristo en la cruz la hace innecesaria para los cristianos. vez sufrir por sus pecados.
Esta creencia no coincide con los datos bíblicos. Considere, por ejemplo, 1 Corintios 3:11-15, donde Pablo describe cómo se prueban las obras de un cristiano:
Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, que es Jesucristo. Ahora bien, si alguno edifica sobre el fundamento con oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, paja, la obra de cada uno se hará manifiesta; porque el Día lo descubrirá, porque con fuego será revelado, y el fuego probará la obra de cada uno. Si la obra que algún hombre ha construido sobre los cimientos sobrevive, recibirá recompensa. Si la obra de alguno se quema, sufrirá pérdida, aunque él mismo será salvo, pero sólo como por fuego.
Este es un pasaje al que recurren muchos católicos en apoyo del purgatorio. Pero aparte de eso, para nuestros propósitos actuales al menos retrata a un cristiano sufriendo algún tipo de sufrimiento a causa de las malas obras realizadas.
En este pasaje, Pablo está claramente hablando de un cristiano (construyendo sobre el fundamento de Jesús). La “madera”, el “heno” y la “paja” que se queman representan las malas obras (o pecados) por las cuales el cristiano sufre “pérdida”. El hecho de que el cristiano será salvo “sólo como por fuego” sugiere que los cristianos experimentarán consecuencias negativas por sus pecados.
También podríamos mirar Hebreos 12:6, 10:
El Señor disciplina al que ama y castiga a todo hijo que recibe. . . . [Él] nos disciplina para nuestro bien, para que podamos compartir su santidad.
Note que Dios castiga “a todo su a quien recibe”—es decir, Dios disciplina Cristianos. Pero ser “castigado” implica algún tipo de sufrimiento por el mal comportamiento. La palabra griega para “castigar” mastigoo, literalmente significa "azotar", "azotar", "azotar" o "azotar". por el bien del castigo. Por tanto, Dios quiere que los cristianos sufran por sus pecados.
El autor de Hebreos también nos dice el fin al que se ordena tal sufrimiento: “para nuestro bien, para que participemos de su santidad”. Así que Dios no castiga a sus hijos simplemente para reformar su comportamiento externo sino por conformidad con sus normas. su Santidad. Él nos castiga para que seamos santos como él.
Como en 1 Corintios, tenemos el caso de un cristiano que sufre por los pecados. Hebreos añade el fin al que se ordena el sufrimiento: la santificación. Para el autor de Hebreos, entonces, el sufrimiento cristiano por los pecados para ser santificado y la obra suficiente de Cristo en la cruz no son mutuamente excluyentes.
De hecho, es because del sacrificio de Cristo para nosotros que podemos ser santificados (hechos santos) a través de nuestro sufrimiento en primer lugar. Sin la muerte de Cristo en la cruz, nuestro sufrimiento por los pecados pasados no serviría de nada.
Y así como la muerte de Cristo en la cruz hace posible la santificación a través del sufrimiento en esta vida, también hace posible nuestra santificación final en la próxima. Como Jimmy Akin pone, “Sus sufrimientos [Jesús] pagaron el precio de nuestra santificación, y sus sufrimientos pagaron el precio de toda nuestra santificación, tanto la inicial como la y final partes."
El purgatorio no contradice la suficiencia de la muerte de Cristo en la cruz. Él depende en ella.