Es posible que encuentre un fundamentalista a quien no le moleste especialmente que los católicos tengan estatuas en las iglesias y tal vez incluso en sus salas de estar y jardines. Quizás se dé cuenta de que hace algo parecido: tiene fotografías de su familia sobre la repisa de la chimenea. Podría ser lo suficientemente generoso como para admitir que usa esas fotografías para recordar a sus seres queridos, de modo que pueda imaginar (apenas) que los católicos usan estatuas, pinturas e íconos para recordar a cristianos muertos hace mucho tiempo. Bien.
El verdadero problema, dice, no es que los católicos tengan estatuas, y sabe que en realidad no rezan a las estatuas como tales. El verdadero problema es que los católicos rezan a los santos. (No se le ocurriría rezarle a su difunta tía Mildred.) “Eso significa que adoras a los santos”, dice. “Por lo menos, sus oraciones a los santos violan 1 Timoteo 2:5, que dice: 'Hay un mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús hombre'”.
Lo primero es lo primero
Es necesario decir varias cosas sobre tales comentarios, después de darle crédito y aprecio por lo que admite sobre estatuas y fotografías.
Primero, las oraciones a los santos, pidiéndoles que intercedan ante Dios por nosotros, no violan 1 Timoteo 2:5. Si lo hicieran, entonces todo cristiano sería culpable de violar ese versículo. ¿Por qué? Porque todo cristiano ora por otras personas.
Después de todo, ¿qué es un mediador? Simplemente un intermediario. Cuando oramos por los demás, actuamos como intermediarios, transmitiendo sus preocupaciones a Dios. Los fundamentalistas regularmente se piden oraciones unos a otros. Tienen razón al hacer esto, porque nuestro Señor ordenó que oráramos unos por otros. Ningún fundamentalista le dirá a otro: “No, no oraré por ti. ¡Ora a Dios directamente! En cambio, dirá: "Con mucho gusto oraré por ti y, por favor, oraré por mí". Al orar así, se convierte en mediador.
Esto no viola 1 Timoteo 2:5, que en realidad nos dice que nuestras oraciones unos por otros son eficaces precisamente porque Cristo es el único mediador. Sin su mediación, nuestras oraciones no lograrían nada.
No olvides los otros versos.
Los fundamentalistas a menudo parecen comenzar el segundo capítulo de 1 Timoteo con el quinto versículo. Al menos así es en la mayoría de las disputas. Es como si los cuatro versículos anteriores se hubieran borrado de las páginas de los manuscritos antiguos. Aquí están esos versículos en la versión King James:
Exhorto, pues, ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, súplicas y acciones de gracias por todos los hombres, por los reyes y por todos los que están en autoridad, para que vivamos tranquila y pacíficamente en toda piedad. y honestidad. Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador, el cual quiere que todos los hombres se salven y vengan al conocimiento de la verdad.
Note que San Pablo pide oraciones no sólo por aquellos en posiciones de autoridad, como los reyes, sino “por todos los hombres”. Espera que sus lectores oren por los demás. No enumera a nadie por quien no se debe orar. Si queremos “llevar una vida tranquila y pacífica con toda piedad y honestidad”, ciertamente necesitamos orar por los líderes civiles, pero seguramente también por todos los demás, ya que la “vida tranquila y pacífica” que buscamos se vive localmente, entre personas cotidianas. gente.
Entonces, el apóstol pide que oremos unos por otros, y es apropiado pedir a otros que oren: por nuestras intenciones, por las de ellos, por las necesidades de todos. Si es apropiado pedirles a los cristianos imperfectos en la Tierra que oren por nosotros, ¿por qué debería ser incorrecto pedirles a los cristianos perfectos en el cielo que oren por nosotros?
La muerte no nos separa de Cristo ni de la Iglesia. De hecho, la muerte nos acerca a ambos. Tenga presente el símil de la vid y los pámpanos. Cristo es la vid y nosotros somos los pámpanos. Esta es una vid singular: cuando el pámpano muere, no se rompe y cae; florece. Está perfeccionado. A través de Cristo permanecemos en comunión con otros cristianos en la Tierra y con los cristianos en el cielo (y en el purgatorio).
En la Tierra podemos pedir las oraciones de nuestros amigos llamándolos por teléfono, enviándoles correos electrónicos o utilizando el lenguaje de señas. La única manera en que podemos comunicarnos con los santos es a través de la oración. ¿Cómo pueden oírnos? No conocemos la mecánica de esto, pero tampoco conocemos la mecánica de cómo Dios escucha las oraciones. Decir que escucha oraciones porque es omnipotente no es respuesta. Eso todavía no nos dice how él lo hace. Afirmar que los santos no pueden oírnos nos abre a la afirmación de que Dios tampoco puede oírnos, y ningún fundamentalista cree eso.
lo que falta es contar
¿Cuál parece ser el verdadero problema para los fundamentalistas? ¿Por qué les molesta tanto que los católicos recen a los santos? En última instancia, creo que es porque no tienen la Misa. La Misa es la forma más elevada de adoración posible: el sacrificio. Los reformadores protestantes eliminaron la misa, por lo que todo lo que los fundamentalistas (herederos lejanos de los reformadores) tienen que recurrir, como la forma más elevada de adoración disponible para ellos, es la oración directa. La oración a los santos puede confundirse fácilmente con la oración a Dios, si la oración a Dios es lo mejor que se puede hacer. El resultado: la adoración a Dios puede parecer indistinguible de la “adoración” (en el antiguo sentido) de los santos.
Los católicos no tienen este problema. Sí, rezamos a Dios, pero también tenemos la Misa, que es radicalmente diferente a la mera oración y que honra sólo a Dios. Es más fácil para los católicos mantener su “honración” compartimentada. A pesar de las viejas historias que dicen lo contrario, casi no ha habido católicos que hayan confundido honrar a los santos con adorar a Dios. Quizás por eso, cuando los católicos ven a los fundamentalistas arrodillados con la Biblia en las manos, nunca piensan que están adorando un libro. La idea simplemente nunca se les ocurre.