“Si traes tu ofrenda al altar, y allí recuerdas que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda allí en el altar, ve primero y reconcíliate con tu hermano, y luego ven y ofrece tu ofrenda” (Mat. 5 :23-24).
Muchas preguntas entran en nuestra mente cuando leemos estas palabras del gran Sermón del Monte del Salvador. Si un cristiano tiene un desacuerdo con su amigo, o con algún enemigo, o con un familiar, ¿se le prohíbe recibir la Comunión hasta que se resuelva el desacuerdo? ¿Qué significa exactamente estar reconciliado? ¿Todos tienen que estar contentos con los demás antes de que alguno de ellos pueda acercarse nuevamente al altar para la Eucaristía? ¿Puedo privar a un hermano del Cuerpo de Cristo negándome a reconciliarme con él?
En primer lugar, el Sermón del Monte es meant desafiar el habitual minimalismo moral humano. El Salvador en su Nueva Ley va más allá de las preguntas de cuánto y hasta dónde y cuántos. Preguntas de este tipo a lo largo de los Evangelios siempre obtienen una respuesta dura de su parte cuando nos dice cómo debemos ser.
Pero esta enseñanza particular de la legislación del Señor es reveladora en lo que respecta a cómo es él como nuestro Dios. Él quiere tanto que seamos uno que incluso pone la urgencia de nuestra adoración hacia él. después de nuestro amor mutuo. Él no quiere nuestra adoración sin nuestro amor, y el Nuevo Mandamiento de su Nueva Ley es precisamente “Amaos unos a otros como yo os he amado”, es decir, “Yo, que soy vuestro Dios, yo que la noche que pronuncié este mandamiento Te di mi cuerpo y mi sangre, que de esta manera recibes sin pensar”. Él quiere que seamos como él. ¿Por qué ofreció su cuerpo y su sangre? Para aquellos que lo habían ofendido. ¿Y recibiréis ahora el cuerpo del Salvador crucificado sin perdonar a quienes os han ofendido o a quienes vosotros habéis ofendido? ¿Por qué nos lo dio en la Sagrada Comunión, a menos que quisiera que mostráramos amor al prójimo como él lo ha demostrado?
Profesamos ser católicos ortodoxos. Consideremos este hecho: se reveló el dogma de la presencia real y sustancial del Señor en el Santísimo Sacramento de su cuerpo y sangre junto con su alma y Divinidad, sobre el cual nunca preguntaríamos: “¿Hasta dónde tengo que creer esto?” por los mismos labios divinos y salió del mismo corazón divino que también decía al mismo tiempo, “Amaos unos a otros como yo os he amado”. Esto último es también un dogma; de hecho, es un “superdogma” que explica por qué el Señor se sacrificó por nosotros en primer lugar, como dijo en la misma Última Cena: “Os he dado un ejemplo”.
Ahora que tú y yo nos estamos golpeando el pecho, respondamos las preguntas que nos ocupan. Esta es la única manera segura de lidiar con el amor al prójimo: con temor y temblor de ofender el amor de Cristo, y con tristeza y arrepentimiento si alguna vez lo hacemos. ¡Y lo hacemos! Al orar por nuestro pan de cada día, le decimos al Señor también que perdonamos a quienes nos han ofendido. ¿Cuál es el punto de la Eucaristía sino este?
El asunto es bastante sencillo. Si hemos ofendido a nuestro hermano en pensamiento, debemos arrepentirnos en pensamiento, si en palabras, luego en palabras, si en hechos, luego en hechos. Y no importa si tu hermano fue razonable al sentirse ofendido, si tú tenías la intención de ofenderte o no. Lo que el Señor quiere es la unidad, la curación de las heridas, la paz de sus seguidores, no la lectura de la mente.
Después de todo, ¿de dónde sacamos la etiqueta de la cultura cristiana que considera cortés decir “disculpe” o “perdóneme” o, si está en Londres, “¡lo siento!” ¿Incluso cuando es obvio para ambos que no se pretendía ofender, a menos que sea por el sentido cristiano habitual de que necesitamos reconciliarnos con nuestro prójimo?
Un sacerdote que conozco me lo dijo recientemente en un aeropuerto bullicioso, “Todas las personas malas empiezan por ser desconsideradas”. Hay mucha verdad en eso. Sí, claro, algunas personas son hipersensibles y se ofenden fácilmente, pero la caridad significa también tolerarlas. Después de todo, al regresar al Cenáculo, fue el discípulo que yacía sobre el pecho de Jesús quien antes le había pedido que usara su poder divino para destruir una ciudad con fuego del cielo. Fue a alguien tan susceptible como él a quien nuestro Señor mostró su favor especial: ¡a la discípula amada a quien confió a su Santísima Madre!
En cuanto a la Sagrada Comunión, la cuestión es simple: si la ofensa fue una ofensa grave, un pecado mortal, entonces debemos enmendar a Dios y al prójimo antes de acercarnos al altar. Si no es posible reconciliarse por la distancia o por el rechazo del otro, entonces basta con el perdón del corazón y una buena confesión. Esta es una enseñanza extraída de San Agustín. Un adagio moral utilizado por San Alfonso es "nadie está obligado a hacer lo (realmente) imposible". Pero siempre es posible perdonar de corazón, incluso si la reconciliación externa no es posible por alguna buena razón. Pero al señalar las ofensas graves, es importante recordar que, a menos que tengamos el hábito de buscar humildemente el perdón incluso en los asuntos pequeños, corremos el peligro de perder la sensibilidad del amor.
Sin embargo, San Juan Crisóstomo aprueba a los fieles que, en la Constantinopla de su época, subían y reprochaban a personas que todos sabían que estaban en graves desacuerdos entre sí. en la fila de Comunión, y desafiarlos a reconciliarse en el acto, y luego a recibir el Pan de Vida. Bueno, si podemos hacer eso con una vestimenta inmodesta, ¿por qué no una enemistad abierta? En su liturgia hay varios gestos de petición mutua de perdón entre el sacerdote y el pueblo y entre el clero antes de ofrecerse o comunicarse. Después de todo, ¿de qué creemos que se trata el signo de la paz?
Y no, no puedes privar a un hermano de la Comunión negándose a reconciliarse, siempre que él mismo haya intentado reconciliarse contigo. Pero te privas.
Sólo tenga en cuenta esta ecuación: el catolicismo ortodoxo equivale al verdadero amor al prójimo. La exigencia del amor mutuo, amando como Cristo, que es prácticamente misericordia y perdón, es un dogma de la fe. ¡Dios no permita que haya herejes en este punto entre los creyentes en la presencia real del Señor!