“Si traes tu ofrenda al altar, y allí recuerdas que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda allí en el altar, ve primero y reconcíliate con tu hermano, y luego ven y ofrece tu ofrenda” (Mat. 5 :23-24).
Muchas preguntas entran en nuestra mente cuando leemos estas palabras del gran Sermón del Monte del Salvador. Si un cristiano tiene un desacuerdo con su amigo, o con algún enemigo, o con un familiar, ¿se le prohíbe recibir la Comunión hasta que se resuelva el desacuerdo? ¿Qué significa exactamente estar reconciliado? ¿Todos tienen que estar contentos con los demás antes de que alguno de ellos pueda acercarse nuevamente al altar para la Eucaristía? ¿Puedo privar a un hermano del Cuerpo de Cristo negándome a reconciliarme con él?
En primer lugar, el Sermón del Monte busca desafiar el minimalismo moral humano habitual. El Salvador, en su Nueva Ley, va más allá de las preguntas de cuánto, hasta dónde y cuántos. A lo largo de los Evangelios, siempre responde con firmeza a preguntas de este tipo, al indicarnos cómo debemos ser.
Pero esta enseñanza particular de la legislación del Señor es reveladora en cuanto a cómo es Él como nuestro Dios. Desea tanto que seamos uno que incluso coloca la urgencia de nuestra adoración a Él después de nuestro amor mutuo. No quiere nuestra adoración sin nuestro amor, y el Nuevo Mandamiento de su Nueva Ley es precisamente: «Ámense los unos a los otros como yo los he amado», es decir, «Yo, que soy su Dios, yo, que la noche en que pronuncié este mandamiento, les di mi cuerpo y mi sangre, que ustedes reciben sin pensar de esta manera». Él quiere que seamos como Él. ¿Por qué ofreció su cuerpo y su sangre? Por aquellos que lo habían ofendido. ¿Y ahora recibirán el cuerpo del Salvador crucificado sin perdonar a quienes los han ofendido o a quienes ustedes han ofendido? ¿Por qué nos lo dio en la Santa Comunión, a menos que quisiera que mostráramos amor al prójimo como Él lo ha mostrado?
Profesamos ser católicos ortodoxos. Consideremos este hecho: el dogma de la presencia real y sustancial del Señor en el Santísimo Sacramento de su cuerpo y sangre, junto con su alma y divinidad, sobre el cual jamás nos preguntaríamos: "¿Hasta qué punto debo creer esto?", fue revelado por los mismos labios divinos y surgió del mismo corazón divino que también dijo al mismo tiempo : "Ámense los unos a los otros como yo los he amado". Esto último también es un dogma; de hecho, es un "superdogma" que explica por qué el Señor se sacrificó por nosotros en primer lugar, como dijo en la Última Cena: "Les he dado ejemplo".
Ahora que tú y yo nos estamos golpeando el pecho, respondamos las preguntas que nos ocupan. Esta es la única manera segura de lidiar con el amor al prójimo: con temor y temblor de ofender el amor de Cristo, y con tristeza y arrepentimiento si alguna vez lo hacemos. ¡Y lo hacemos! Al orar por nuestro pan de cada día, le decimos al Señor también que perdonamos a quienes nos han ofendido. ¿Cuál es el punto de la Eucaristía sino este?
El asunto es bastante sencillo. Si hemos ofendido a nuestro hermano en pensamiento, debemos arrepentirnos en pensamiento, si en palabras, luego en palabras, si en hechos, luego en hechos. Y no importa si tu hermano fue razonable al sentirse ofendido, si tú tenías la intención de ofenderte o no. Lo que el Señor quiere es la unidad, la curación de las heridas, la paz de sus seguidores, no la lectura de la mente.
Después de todo, ¿de dónde sacamos la etiqueta de la cultura cristiana que considera cortés decir “disculpe” o “perdóneme” o, si está en Londres, “¡lo siento!” ¿Incluso cuando es obvio para ambos que no se pretendía ofender, a menos que sea por el sentido cristiano habitual de que necesitamos reconciliarnos con nuestro prójimo?
Un sacerdote que conozco me dijo hace poco en un aeropuerto bullicioso : «Todas las personas malvadas empiezan por ser desconsideradas». Hay mucha verdad en ello. Sí, claro, algunas personas son hipersensibles y se ofenden con facilidad, pero la caridad también implica ser tolerantes con ellas. Al fin y al cabo, volviendo al Cenáculo, fue el discípulo que yacía sobre el pecho de Jesús quien antes le había pedido que usara su poder divino para destruir una ciudad con fuego del cielo. Fue a un discípulo tan susceptible como ese a quien nuestro Señor mostró su favor especial: ¡al discípulo amado a quien le confió a su Santísima Madre!
En cuanto a la Sagrada Comunión, la cuestión es simple: si la ofensa fue una ofensa grave, un pecado mortal, entonces debemos enmendar a Dios y al prójimo antes de acercarnos al altar. Si no es posible reconciliarse por la distancia o por el rechazo del otro, entonces basta con el perdón del corazón y una buena confesión. Esta es una enseñanza extraída de San Agustín. Un adagio moral utilizado por San Alfonso es "nadie está obligado a hacer lo (realmente) imposible". Pero siempre es posible perdonar de corazón, incluso si la reconciliación externa no es posible por alguna buena razón. Pero al señalar las ofensas graves, es importante recordar que, a menos que tengamos el hábito de buscar humildemente el perdón incluso en los asuntos pequeños, corremos el peligro de perder la sensibilidad del amor.
Sin embargo, San Juan Crisóstomo aprueba a los fieles que, en la Constantinopla de su época, se acercaban a reprender a quienes, a sabiendas, mantenían serias disputas entre sí en la fila de la Comunión , y los desafiaban a reconciliarse en el acto y a recibir el Pan de Vida. Si podemos hacer eso por la vestimenta inmodesta, ¿por qué no por la enemistad manifiesta? En su liturgia, existen varios gestos de petición mutua de perdón entre el sacerdote y los fieles, y entre el clero, antes de la comunión. ¿Qué creemos que significa, después de todo, el signo de la paz?
Y no, no puedes privar a un hermano de la Comunión negándose a reconciliarse, siempre que él mismo haya intentado reconciliarse contigo. Pero te privas.
Sólo tenga en cuenta esta ecuación: el catolicismo ortodoxo equivale al verdadero amor al prójimo. La exigencia del amor mutuo, amando como Cristo, que es prácticamente misericordia y perdón, es un dogma de la fe. ¡Dios no permita que haya herejes en este punto entre los creyentes en la presencia real del Señor!