
Enciende tu imaginación por un momento e imagina que estás parado en una esquina concurrida con un puñado de rosarios. La mayoría de la gente pasa apresuradamente, pero un extraño pasa y hace contacto visual el tiempo suficiente para que puedas hacer una simple pregunta: “¿Qué piensas de la Iglesia Católica?”
¿Qué tipo de respuestas recibirías? Supongo que muchas, si no la mayoría, de las respuestas serían críticas con las enseñanzas morales de la Iglesia, especialmente en las áreas del sexo, el matrimonio y la vida humana. ¿Estaría preparado para responder con confianza a esas críticas?
Los argumentos sólidos a menudo comienzan con hechos básicos con los que su interlocutor probablemente esté de acuerdo. El difunto apologista católico Frank Sheed identifica uno de esos principios clave para defender las enseñanzas morales de la Iglesia. Él (aqui)"Nuestro tratamiento de cualquier cosa debe depender, en última instancia, de lo que pensamos que es". Este es el primer principio que debemos establecer antes de adentrarnos en las profundidades del argumento racional. De ahí se sigue otro principio sobre el que giran todos los argumentos morales: Nuestro trato hacia el hombre debe depender de lo que pensamos que es..
Entonces: ¿Qué están ¿Eso nos hace tan especiales?
1. Un alma inmortal
En su libro, Al principio, afirma el Papa Benedicto XVI que la unidad interna entre fe y razón se refleja en la historia revelada de la creación y la teoría científica de la evolución. La ciencia puede informarnos sobre el desarrollo del hombre como ser físico, pero junto con los descubrimientos de la ciencia, las disciplinas de la teología y la filosofía pueden decirnos más sobre el hombre: que tiene un alma inmortal infundida por Dios. Por lo tanto, el hombre es una unidad de cuerpo y espíritu, lo que lo hace completamente distinto del resto de la creación. "El hombre no es simplemente una evolución sino más bien una revolución", reflexiona GK Chesterton.
Con esta alma racional, sólo el hombre puede know por su intelecto, amor a través de su voluntad. A diferencia de los animales, nosotros podemos elegir libremente y podemos deliberar antes de elegir.
Otra diferencia es que las almas humanas son incorruptibles, lo que significa que son inmortales: la muerte del cuerpo no es el fin para nosotros. Esta potencialidad de “compartir la vida bendita de Dios” por toda la eternidad nos distingue de los animales (CCC 1).
2. Hecho como Dios
En el primer capítulo del Génesis, Dios dice: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza” (1:26). Pero ¿cómo es exactamente Dios? ¿Y cuáles son los atributos particulares de Dios que nosotros igualmente poseemos?
Dios es infinito y perfecto. Por eso, para describirlo utilizamos palabras como omnipotente, que todo lo sabey todo amoroso. Por tanto, Dios posee poder, conocimiento y amor sin límites. Nosotros también podemos, en virtud de los poderes espirituales de nuestra voluntad e intelecto, ejercer el poder, obtener conocimiento y desear el bien de los demás, aunque sea en un grado finito. Puedes ver estas “semejanzas” con Dios plenamente manifestadas en actividades claramente humanas, como los esfuerzos artísticos, académicos y las obras de caridad.
Pero eso no es todo. El comienzo del Génesis también nos introduce en una teología del cuerpo. La Iglesia, especialmente a través de las enseñanzas del Papa Pablo VI y el Papa Juan Pablo II, nos enseña que en nuestros cuerpos poseemos la estructura sexual a través de la cual podemos entrar en una unión libre, total, fiel y fructífera con otro. Este amor nupcial refleja profundamente la relación libre, total, fiel y fructífera entre las tres personas eternas de la Santísima Trinidad.
3. Salvado por Dios
“Cristiano, reconoce tu dignidad”, ordena el Catecismo (1691). Quizás no haya una manera mejor y más directa de reconocer tu dignidad que mirando un crucifijo.
“La vida que ahora vivo en la carne la vivo por la fe en el Hijo de Dios, que amó me y se entregó por me”, escribió San Pablo (Gálatas 2:20). Así como Dios se entregó por Pablo, así también Dios sufrió y murió para salvarte. Dios desea que todos los hombres sean salvos (1 Tim. 2:4), y junto con el deseo de Dios de que todos los hombres sean salvos está el deseo dentro de cada hombre y mujer de ser salvo. Como dice CS Lewis: “Él no murió por los hombres, sino por cada hombre. Si cada hombre hubiera sido el único hecho por el hombre, no habría hecho menos”.
La muerte de Cristo en la cruz prueba y simboliza nuestro valor humano además del amor eterno de Dios por nosotros. No sólo somos amados por Dios; somos redimido por el. Ahora somos libres (con las gracias necesarias disponibles) para cumplir el plan original de Dios para nosotros: “participar de su naturaleza divina” y pasar toda la eternidad perfeccionados en la bienaventuranza del cielo.
Ahora volvamos a esa esquina imaginaria. ¿Se siente un poco más preparado para responder a las objeciones que sin duda encontrará? Recuerde: su objetivo en ese escenario (o cualquier situación evangelística) no es, en última instancia, “convertirse en el acto”. Su tarea es en realidad plantar pequeñas semillas mentales para su consideración. Si se queda sin palabras, le sugiero que comience con Frank SheedEl primer principio es: que nuestro tratamiento de cualquier cosa debe depender de lo que pensamos que es, de lo que se sigue que nuestro tratamiento del hombre debe depender de lo que pensamos que es.
¿Qué es el hombre? El hombre es una unión de cuerpo y espíritu destinada al cielo. Sólo a partir de este punto de partida pueden aclararse las verdades sobre lo que es correcto y bueno para el hombre en cuanto hombre.