Enciende tu imaginación por un momento e imagina que estás parado en una esquina concurrida con un puñado de rosarios. La mayoría de la gente pasa apresuradamente, pero un extraño pasa y hace contacto visual el tiempo suficiente para que puedas hacer una simple pregunta: “¿Qué piensas de la Iglesia Católica?”
¿Qué tipo de respuestas recibirías? Supongo que muchas, si no la mayoría, de las respuestas serían críticas con las enseñanzas morales de la Iglesia, especialmente en las áreas del sexo, el matrimonio y la vida humana. ¿Estaría preparado para responder con confianza a esas críticas?
Los argumentos sólidos a menudo comienzan con hechos básicos con los que su interlocutor probablemente esté de acuerdo. El difunto apologista católico Frank Sheed Identifica un principio clave para defender las enseñanzas morales de la Iglesia. Escribe: «Nuestro trato hacia cualquier cosa debe depender, en última instancia, de lo que pensamos que es». Este es el primer principio que debemos establecer antes de adentrarnos en las profundidades del argumento racional. De ahí se sigue otro principio sobre el que giran todos los argumentos morales: Nuestro trato hacia el hombre debe depender de lo que pensamos que es..
Entonces: ¿Qué somos que nos hace tan especiales?
1. Un alma inmortal
En su libro « En el principio» , el Papa Benedicto XVI afirma que la unidad intrínseca entre fe y razón se refleja en la historia revelada de la creación y en la teoría científica de la evolución. La ciencia nos informa sobre el desarrollo del ser humano como ser físico, pero junto a los descubrimientos científicos, las disciplinas de la teología y la filosofía nos revelan aún más sobre él: que posee un alma inmortal infundida por Dios. Por lo tanto, el ser humano es una unidad de cuerpo y espíritu, lo que lo distingue completamente del resto de la creación. «El ser humano no es simplemente una evolución, sino una revolución», reflexiona G. K. Chesterton.
Con esta alma racional, solo el hombre puede conocer mediante su intelecto y amar mediante su voluntad. A diferencia de los animales, podemos elegir libremente y reflexionar antes de elegir.
Otra diferencia es que las almas humanas son incorruptibles, lo que significa que son inmortales: la muerte del cuerpo no es el fin para nosotros. Esta potencialidad de “compartir la vida bendita de Dios” por toda la eternidad nos distingue de los animales (CCC 1).
2. Hecho como Dios
En el primer capítulo del Génesis, Dios dice: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza” (1:26). Pero ¿cómo es exactamente Dios? ¿Y cuáles son los atributos particulares de Dios que nosotros igualmente poseemos?
Dios es infinito y perfecto. Por lo tanto, para describirlo, usamos palabras como omnipotente , omnisciente y amoroso . De este modo, Dios posee poder, conocimiento y amor sin límites. Nosotros también somos capaces —en virtud de las facultades espirituales de nuestra voluntad e intelecto— de ejercer poder, obtener conocimiento y desear el bien de los demás, aunque en un grado finito. Estas «semejanzas» con Dios se manifiestan plenamente en actividades claramente humanas como las actividades artísticas, la búsqueda académica y la labor caritativa.
Pero eso no es todo. El comienzo del Génesis también nos introduce en una teología del cuerpo. La Iglesia, especialmente a través de las enseñanzas del Papa Pablo VI y el Papa Juan Pablo II, nos enseña que en nuestros cuerpos poseemos la estructura sexual a través de la cual podemos entrar en una unión libre, total, fiel y fructífera con otro. Este amor nupcial refleja profundamente la relación libre, total, fiel y fructífera entre las tres personas eternas de la Santísima Trinidad.
3. Salvado por Dios
«Cristiano, reconoce tu dignidad», ordena el Catecismo (1691). Quizás no haya mejor manera, ni más directa, de reconocer la propia dignidad que contemplando un crucifijo.
«La vida que ahora vivo en la carne, la vivo por la fe en el Hijo de Dios, quien me amó y se entregó por mí », escribió San Pablo (Gálatas 2:20). Así como Dios se entregó por Pablo, también sufrió y murió para salvarte. Dios desea que todos los hombres se salven (1 Timoteo 2:4), y junto con el deseo de Dios de que todos se salven, está el deseo de salvación en cada hombre y mujer. Como dice C.S. Lewis: «Él no murió por los hombres, sino por cada hombre. Si cada hombre hubiera sido el único creado, no habría hecho menos».
La muerte de Cristo en la cruz demuestra y simboliza nuestra valía humana, además del amor eterno de Dios por nosotros. No solo somos amados por Dios, sino que también somos redimidos por él. Ahora somos libres —con las gracias necesarias a nuestra disposición— para cumplir el plan original de Dios para nosotros: participar de su naturaleza divina y pasar toda la eternidad perfeccionados en la dicha del cielo.
Ahora volvamos a esa esquina imaginaria. ¿Se siente un poco más preparado para responder a las objeciones que sin duda encontrará? Recuerde: su objetivo en ese escenario (o cualquier situación evangelística) no es, en última instancia, “convertirse en el acto”. Su tarea es en realidad plantar pequeñas semillas mentales para su consideración. Si se queda sin palabras, le sugiero que comience con Frank SheedEl primer principio es: que nuestro tratamiento de cualquier cosa debe depender de lo que pensamos que es, de lo que se sigue que nuestro tratamiento del hombre debe depender de lo que pensamos que es.
¿Qué es el hombre? El hombre es una unión de cuerpo y espíritu destinada al cielo. Sólo a partir de este punto de partida pueden aclararse las verdades sobre lo que es correcto y bueno para el hombre en cuanto hombre.