¿Qué tienen en común los apologistas del ateísmo y los eruditos bíblicos liberales? Ambos disfrutan encontrando supuestas «contradicciones» en las Escrituras. Esta no es una tarea fácil, porque estas «contradicciones» en realidad no existen.
Existen muchas de estas supuestas “contradicciones”. Uno de los favoritos de ambos bandos se encuentra en lo que comúnmente se conoce como “las narrativas de la infancia” de San Mateo y San Lucas.
El difunto padre Raymond Brown, SS, por ejemplo, quien sin duda hizo contribuciones positivas al estudio bíblico en la Iglesia, también hizo algunas contribuciones no tan buenas. En su libro El nacimiento del Mesías , por ejemplo, declara rotundamente que los dos relatos de la infancia "son contradictorios entre sí" (p. 46).
Los dos relatos de la infancia de Jesús se encuentran en Lucas 2:1-39 y Mateo 1:18-2:23. Tomaremos como referencia el relato de Lucas e iremos señalando las supuestas contradicciones. Cabe recordar que estos problemas no provienen de los textos bíblicos, sino de la imaginación de quienes los inventan. Empecemos.
Según el relato de Lucas, María y José viajaron de Nazaret a Belén a causa del censo convocado por César Augusto. Sería allí donde María “dio a luz a su hijo primogénito, lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre” (2:1-7). ¿Estamos bien hasta ahora?
Bueno, ¡tal vez no!
Según el evangelio de Mateo, no se habla de un viaje de Nazaret a Belén. Los escépticos afirman que Mateo retrata a la Sagrada Familia que vive en Belén, no en Nazaret. No habría habido manera de viajar a Belén si el escenario de Mateo fuera cierto. ¡La Sagrada Familia ya estaba allí!
Además, Jesús no se encuentra en el “pesebre” de Lucas. Mateo 2:11 dice que los reyes magos lo encontraron en una “casa” en Belén, donde la Sagrada Familia no se hospedaba en la posada (o, más precisamente, el pesebre adjunto a una posada) que encontramos en el Evangelio de Lucas. En el Evangelio de Mateo, se describe a Jesús naciendo en la casa familiar de María y José en Belén, donde habían vivido todo el tiempo, contradiciendo el relato de Lucas. Aquí encontramos la primera de las supuestas contradicciones irreconciliables de estas narrativas.
Aquí se hacen dos suposiciones cruciales que no tienen nada que ver con el texto real de las Escrituras.
- No hay “ningún relato de un viaje de Nazaret a Belén” en el Evangelio de Mateo, pero esto no significa que el Evangelio de Mateo excluya ese viaje como una posibilidad. No es así. Matthew simplemente decidió no mencionarlo.
- Y éste es el error más crucial que, cuando se entiende adecuadamente, terminará por disipar la mayoría de las contradicciones mal interpretadas que encontramos en el ciberespacio. Se supone que el registro de Mateo de los Reyes Magos siguiendo la estrella los lleva a la Sagrada Familia en el momento del nacimiento real de Jesús, y en Belén. Pero el texto en realidad no dice esto.
Permítame explicarle por qué.
Primero, veamos Mateo 2:1:
Cuando Jesús nació en Belén de Judea en días del rey Herodes, he aquí unos magos del Oriente vinieron a Jerusalén.
Los críticos interpretan casi unánimemente que esto significa que Mateo afirma que los reyes magos llegaron a Belén en el momento en que nació Cristo. La verdad es que no dice eso. Simplemente dice que Cristo nació en los días del rey Herodes y que los reyes magos vinieron en aquellos días a ver -como ellos mismos preguntaron al llegar a Jerusalén- dónde podían encontrar al “que ha nacido rey de los judíos” ( Mateo 2:2). Mateo 2:1-2 no especifica cuánto tiempo había pasado desde el nacimiento real de nuestro Señor.
Sin embargo, dicho esto, aunque Mateo 2:1-2 no especifica la hora del nacimiento de Cristo, tenemos indicios en otros lugares que indican que los Reyes Magos no llegaron en el momento en que Cristo nació realmente, sino que llegaron uno o hasta dos años después.
Sé lo que estás pensando, o al menos lo que deberías estar pensando. ¡A mí también me encanta "El pequeño tamborilero"! Mi familia y yo la vemos todos los años en Navidad, ¡varias veces! (Es genial tener niños pequeños en casa. ¡Me da una excusa para ver todos esos especiales navideños para niños!).
Pero desafortunadamente, “The Little Drummer Boy”, así como toda una serie de ateos y teólogos liberales, tiene su línea de tiempo (y la de ellos) completamente equivocada. Quizás haya aquí una lección sobre cómo transmitir nuestra teología o historia a través de programas de televisión infantiles de animación con plastilina. . . ¿O de los ateos y eruditos liberales de las Escrituras?
En cualquier caso, la natividad de nuestro Señor se representa comúnmente con magos, pastores y sí, tal vez incluso el pequeño tamborilero, todos juntos en el pesebre con la Sagrada Familia y el niño Jesús recién nacido. Pero no es así como lo describe la Biblia.
En primer lugar, cuando los Magos “vieron su estrella” en Oriente que indicaba el nacimiento del “rey de los judíos”, fue sólo entonces cuando comenzaron su viaje a Israel, según Mateo 2:2. Y recuerde, esto fue antes de que pudiera subirse a un avión de pasajeros. Viniendo de Persia, lo más probable es que hubieran tenido que viajar unas 970 millas para llegar a Jerusalén. Al menos, esa es la distancia con respecto al Teherán moderno. Incluso si se avanza hacia el este hasta la actual Bagdad como punto de partida, todavía habrían tenido que viajar unas 500 millas.
Mateo 2:3-7 nos dice que, después de que los Reyes Magos llegaran a Jerusalén y comenzaran a preguntar por el paradero de aquel «que ha nacido rey de los judíos» (nótese que no dijeron «rey recién nacido», como muchos suponen; dijeron «el que ha nacido rey de los judíos»), Herodes se inquietó, por razones obvias. Era corrupto y no quería que otro «rey» amenazara su posición de poder. Así que, después de «reunir a todos los sumos sacerdotes y escribas» (v. 4) y preguntarles dónde nacería el Mesías, le informaron de la profecía de Miqueas (5:2) que anunciaba Belén como el lugar de nacimiento del rey venidero. Entonces Herodes decidió fingir que estaba interesado en dar la bienvenida y adorar a este nuevo «rey de Israel», tal como lo habían hecho los magos, para poder averiguar con precisión dónde se encontraba este rey y así eliminar la amenaza... para siempre.
Pero observe lo que dice Mateo 2:7:
Entonces Herodes llamó en secreto a los magos y les preguntó a qué hora había aparecido la estrella, y los envió a Belén, diciendo: Id y buscad diligentemente al niño, y cuando lo encontréis, avisadme, para que yo también pueda ir. y adorarlo”.
Herodes quería saber cuándo había aparecido la estrella para poder calcular la edad aproximada del niño. Esto indica que la estrella se les apareció a los Reyes Magos cuando Jesús nació, antes de su viaje a Israel. Esto descarta la posibilidad de que los Reyes Magos se encontraran con los pastores y la Sagrada Familia en el pesebre.
Además, después de que Dios advierte a los magos que “no regresen a Herodes” en Mateo 2:12, y Herodes luego se da cuenta de que no van a regresar para darle la información que deseaba sobre la ubicación de nuestro Señor, en 2:16, “enfurecido”, decide “matar a todos los niños de Belén y de toda esa región que tuvieran dos años o menos, según el tiempo que había averiguado de los Reyes Magos ” (énfasis añadido).
Por lo tanto, si permitimos que Herodes cubriera su apuesta para asegurarse de matar al niño correcto, la información que obtuvo de los Magos probablemente habría situado el nacimiento de Cristo aproximadamente un año antes de la llegada de los magis. Probablemente Herodes querría un cojín a cada lado del tiempo aproximado del nacimiento de Cristo.
Lo más importante es que esto indica que Cristo tendría entre uno y dos años como máximo (aunque sería improbable que hubiera cumplido los dos años) cuando los Reyes Magos llegaron a Jerusalén para encontrar al Niño Jesús. Esto habría ocurrido aproximadamente uno o dos años después del nacimiento según el Evangelio de Lucas.
Muchos dirán a estas alturas que un viaje de 500 a 1,000 millas no tomaría tanto tiempo. Si se dice que la caravana de los reyes magos podía viajar entre 5 y 10 millas por día, le habría tomado entre dos y siete meses de viaje. Esto es cierto, pero no tiene en cuenta muchas variables. No te subías simplemente a un coche o a un avión y te ibas. Habría tomado tiempo planificar el viaje, reunir suministros, seguridad, etc. Estas y más contingencias simplemente no nos son reveladas en el texto. Pero aquí sí obtenemos pistas sobre lo que Herodes concluyó de su entrevista personal con los propios magos. El texto de las Escrituras indica que fueron los magos quienes revelaron que el momento del nacimiento de Cristo fue mucho antes de la llegada de los magos a Nazaret.
Una vez que la cronología anterior sea correcta, las supuestas contradicciones entre los relatos de la infancia ya no serán tan contradictorias. No vamos a abordar todas las supuestas contradicciones, pero, por poner otro ejemplo, se afirma que cuando Herodes envió a los Reyes Magos a Belén, allí habrían encontrado a la Sagrada Familia al llegar al lugar donde estaba el niño, según Mateo 2:9. Esta es la base de la supuesta contradicción entre el pesebre de Lucas y la casa de Mateo, entre otras. El problema es que el texto no dice que los Reyes Magos encontraran al Niño Jesús en Belén . Esta es otra suposición no bíblica.
De hecho, Mateo 2:9 nos dice que después de que Herodes les dijera a los magos que fueran a Belén, sería la estrella milagrosa la que realmente los guiaría a Cristo. El texto no dice esto explícitamente, pero podemos suponer razonablemente que la estrella no los llevaría al lugar equivocado. Si los Reyes Magos se hubieran dirigido a Belén, la Sagrada Familia habría desaparecido hace mucho tiempo. La estrella los habría conducido a Nazaret, donde, nos dice San Lucas, en 2:39, “[la Sagrada Familia] regresó”, pero sólo después de “haber cumplido todo según la ley del Señor”.
Volviendo al Evangelio de Lucas: Es crucial entender que, aparte de la mención del nacimiento real de Cristo en Mateo. 2:1, no hay superposición entre la narración de la infancia de Lucas y la de Mateo. Aquí hay una línea de tiempo:
Mateo 2:1 menciona el nacimiento real de Cristo en Belén. Esta única superposición es paralela a Lucas 2:6-7.
Pero como sabemos que el Evangelio de Mateo salta luego a la historia de los magos, entre uno y como máximo dos años después del nacimiento de Cristo, la historia de los pastores y los ángeles que encuentran a Cristo en Belén en Lucas 2:8-20, la circuncisión de Cristo mientras la Sagrada Familia todavía estaba en Belén en Lucas 2:21, la “presentación del Señor” en el Templo de Lucas 2:22-36 (aproximadamente un viaje de seis millas que tomaría la mayor parte de un día para caminar), y el “regreso a Nazaret” de Lucas 2:39, todos ocurren aproximadamente cuarenta días después del nacimiento de Cristo, y mucho antes de que los magos lleguen a Nazaret en busca del “rey de Israel”.
Teniendo esto en cuenta, ahora podemos eliminar con bastante facilidad las “contradicciones” antes mencionadas:
- El “hogar” en Mateo 2:11 no entra en conflicto con el “pesebre” en Lucas 2:7. El “hogar” estaba en Nazaret, a donde la Sagrada Familia había viajado más de un año antes de la llegada de los magos.
- En realidad, el evangelio de Mateo nunca dice que el “hogar” mencionado en 2:11 fuera en Belén.
- Los reyes magos fueron “enviados” a Belén por Herodes, pero el texto nunca dice que allí terminaron. Sabemos, de hecho, que habrían terminado en Nazaret, donde realmente estaba Cristo, no en Belén.
Como ya mencioné, en esta breve publicación no vamos a eliminar todos los errores que alegan contradicciones entre los relatos de la infancia. De hecho, hay quienes argumentan que existen contradicciones incluso dentro de los propios relatos. Pero si se tiene en cuenta la cronología histórica aquí presentada, se pueden abordar la mayoría de las supuestas anomalías.
Aquí hay un último ejemplo:
Mateo 2:23 nos dice que la Sagrada Familia nunca fue a vivir a Nazaret hasta después de la llegada de los magos y la huida a Egipto. Fue sólo entonces, dice el texto, que “[José y la Sagrada Familia] fueron y habitaron en una ciudad llamada Nazaret”. Sin embargo, Lucas dice que fue después de los cuarenta días de purificación después del nacimiento de Cristo que “[la Sagrada Familia] regresó a Galilea, a. . . Nazaret."
En realidad, Mateo 2:23 no dice que la Sagrada Familia fue "primero" a Nazaret después de la huida a Egipto. Ésa es otra suposición no bíblica. Después de que Dios le advirtió Mateo 2:13-14 que huyera de la ira de Herodes y viajara a Egipto, y luego de que un ángel del Señor le dijera que regresara a Israel, en Mateo 2:20, parece que el deseo de San José era regresar a Belén en Judea, el lugar natal de su familia, pero como el hijo de Herodes, Arquelao, reinaba allí, “tuvo miedo de ir allí, y siendo avisado en sueños”, fue a Nazaret (2:22-23) .
Tenemos que recordar que los autores inspirados ponen énfasis en aspectos particulares de la vida de Cristo y la Sagrada Familia por razones teológicas particulares. Mateo le escribe a una comunidad cristiana judía; por lo tanto, enfatiza tanto el nacimiento de Cristo en Belén para cumplir la profecía del Antiguo Testamento de Miqueas 5:2 (Mateo 2:5-6), como el cumplimiento de la tradición oral, o palabra “hablada por los profetas”, de que Cristo ser “llamado nazareno” (Mateo 2:23). Lucas, el único evangelista inspirado que también era gentil, no parecía tan interesado en señalar esas cosas.
Para el propósito de Mateo, no bastaba con mencionar la breve estancia de nuestro Señor en Belén cuando era bebé y niño pequeño; debía ser criado en Nazaret para ser «llamado nazareno». Así, el énfasis de Mateo recae en la llegada de Cristo y la Sagrada Familia a Nazaret, donde Cristo sería criado, para cumplir la profecía «pronunciada por los profetas». Pero nunca afirma que fuera la «primera» vez que habían estado allí.
Aún queda mucho por hacer; hay varias supuestas "contradicciones" que aclarar. Pero, a modo de consejo final, repetiré las palabras del padre Ken Roberts, que solía decir hace muchos años, cuando andaba por ahí en busca de respuestas: "Cuando alguien te cite un versículo de las Escrituras, pídele que cite los cuatro anteriores y los cuatro posteriores antes incluso de pensar en entablar una conversación".
Lo que Roberts quería decir era este: asegúrese de establecer un contexto verdadero para las Escrituras, libre de suposiciones que no concuerden con la totalidad del texto.
¡Ese es al menos un buen punto de partida!