CCC 841, citando la Constitución Dogmática sobre la Iglesia, Lumen gentium 16, del Vaticano II, declaró:
El plan de salvación incluye también a aquellos que reconocen al Creador, entre los cuales se encuentran en primer lugar los musulmanes; éstos profesan tener la fe de Abraham y junto con nosotros adoran al Dios único y misericordioso, juez de la humanidad en el último día.
Algunos dirán que esta declaración no indica musulmanes Creemos en el mismo Dios que nosotros porque solo dice “Musulmanes… profesar mantener la fe de Abraham”, no es que realmente la tengan. Entonces, ¿qué pasa?
Los padres del Concilio ciertamente tuvieron cuidado al decir que los musulmanes “profesan…” pero no que ellos “profesar” creer en un solo Dios. dice que ellos "Profesan tener la fe de Abraham". “La fe de Abraham” implica más que simplemente reconocer que Dios es uno. CIC 59-64 enseña que “la fe de Abraham” incluye:
“El pueblo descendiente de Abraham” que “sería depositario de la promesa hecha a los patriarcas, el pueblo elegido, llamado a preparar el día en que Dios reunirá a todos sus hijos en la unidad de la Iglesia” (CIC 60).
El Catecismo continúa señalando que las personas que poseen la verdadera “fe de Abraham” incluyen:
“los patriarcas, los profetas y algunas otras figuras del Antiguo Testamento” que “han sido y serán siempre honrados como santos en todas las tradiciones litúrgicas de la Iglesia” (CCC 61).
Los párrafos 63-64 del Catecismo continúan:
Israel es el pueblo sacerdotal de Dios, “llamado por el nombre del Señor” y “el primero en escuchar al mundo de Dios”, el pueblo de los 'hermanos mayores' en la fe de Abraham. (64) A través de los profetas, Dios forma a su pueblo en la esperanza de la salvación, en la espera de una Alianza nueva y eterna, destinada a todos... una salvación que incluirá a todas las naciones. Sobre todo, los pobres y humildes del Señor… como Sara, Rebeca, Miriam, Débora, Ana, Judit y Ester… La figura más pura entre ellas es María.
Difícilmente se podría incluir a los musulmanes en este número.
Sin embargo, es una distorsión afirmar a partir de esto que los musulmanes no creen realmente en el único Dios verdadero porque fue claramente después de haber dicho que los musulmanes "profesan tener la fe de Abraham", que los padres del Concilio declararon: "...junto con nosotros adoran al Dios único y misericordioso…”
Estas son dos declaraciones distintas:
- [Musulmanes] profesar para mantener la fe de Abraham.
- Juntos con nosotros adoran al Dios único y misericordioso, juez de la humanidad en el último día.
CCC 841 También hace referencia al Vaticano II. Declaración sobre la relación de la Iglesia con las religiones no cristianas, Nostra Aetate, 3, que hace quizás aún más clara la enseñanza del Concilio:
La Iglesia considera también con estima a los musulmanes. Adoran al único Dios, que vive y subsiste en sí mismo; misericordioso y todopoderoso, el Creador del cielo y de la tierra, que ha hablado a los hombres; se esfuerzan por someterse de todo corazón incluso a sus inescrutables decretos, del mismo modo que Abraham, con quien la fe del Islam se complace en vincularse, se sometió a Dios.
Una vez más, vemos primero la declaración de que los musulmanes “adoran al único Dios…” hecha sin reservas. Luego, los padres dicen que “el Islam se vincula” con Abraham. Esto no quiere decir que exista un vínculo; más bien, está diciendo que los musulmanes hacen ese vínculo. Una vez más nos encontramos ante dos declaraciones claramente diferenciadas.
¿Es el Dios musulmán nuestro Dios?
Hay muchas cosas que se enseñan en el Islam que se oponen tan radicalmente a lo que creemos como cristianos católicos, que algunos dirán: "Bueno, tal vez creen en un solo Dios, pero el 'único Dios' en el que creen no es el mismo Dios que nosotros". creer porque, por ejemplo, el Corán enseña:
- Las mujeres son inferiores a los hombres (Sura 4:34)
- Los hombres pueden, e incluso deben, "golpear" a sus esposas en algunas circunstancias (Sura 4:34).
- La creencia en la crucifixión y resurrección de Cristo es falsa (Sura 4:157-159).
- Creer en la divinidad de Cristo es blasfemia (Sura 5:72).
- Creer en Jesucristo como 'el Hijo de Dios' es un grave error (Sura 19:35; 10:68).
- A los musulmanes se les ordena "luchar contra" los cristianos y todos los que no están de acuerdo con ellos. Sura 9:29 dice:
Luchad contra aquellos que no creen en Alá ni en el Último Día, ni prohíben lo que Alá y Su Mensajero han prohibido, ni siguen la Religión de la Verdad, entre aquellos a quienes se les ha dado el Libro, hasta que paguen el impuesto en reconocimiento de su superioridad y están en un estado de sujeción.
- Dios quiere el mal tanto moral como físico. De hecho, Sura 37:94 dice: "Él [Alá] te creó así como lo que haces", ya sea bueno o malo.
- 'Dios no ama a los incrédulos' (Sura 3:32).
Y esto es sólo por nombrar algunas áreas de gran desacuerdo. Podríamos escribir volúmenes sobre los problemas de la doctrina musulmana.
Muchos afirman que llega un punto en el que los errores relacionados con what “el único Dios, que vive y subsiste en sí mismo; misericordioso y omnipotente, Creador del cielo y de la tierra” se alejan tanto de la verdad que se hace necesario decir que De Dios de quien se habla ya no es “Dios” en absoluto. Mi opinión es que mientras una persona comprenda la verdad metafísica básica de que Dios es “el único y misericordioso Dios”, entonces los errores relacionados con lo que Dios ha dicho o lo que ha revelado acerca de su vida interior son simplemente errores acerca de esas cosas, no acerca de Dios como el único y verdadero Dios.
Algunos argumentarán que si alguien presenta, por ejemplo, que su “Dios” enseña que la violación de niños pequeños está bien, entonces que Dios no es Dios en absoluto. Y eso, diría yo, es cierto. Se podría argumentar que que “Dios” sufriría un defecto moral y, por tanto, no podría ser Dios.
Pero incluso si es posible que una persona (o una fe, como el Islam) afirme creer en el único Dios verdadero, pero distorsione tanto lo que Dios enseña que él (o ella) deje de creer verdaderamente en el “único Dios verdadero” en En realidad, entonces, según la Iglesia, el Islam no ha llegado a ese punto en sus errores.
Por lo tanto, los católicos debemos tener cuidado de distinguir entre el hecho de que los musulmanes creen en el único Dios verdadero “que vive y subsiste en sí mismo; misericordioso y todopoderoso, el Creador del cielo y de la tierra”, y el hecho de que se equivocan—profundamente equivocado—cuando se trata tanto de quién Dios se ha revelado ser en el Nuevo Testamento como de lo que ha enseñado a su pueblo.
Como católicos, no nos andamos con rodeos a la hora de señalar los errores del Islam. Pero también debemos empezar por aclarar las cosas en las que estamos de acuerdo.
Pregúntale a un santo: él lo sabe
El Papa San Juan Pablo II logra el equilibrio de manera hermosa, concisa y sin concesiones entre reconocer lo que los musulmanes hacen bien y cuestionar lo que hacen mal, en su excelente libro, Cruzando el umbral de la esperanza. Después de señalar que la Iglesia tiene “un gran respeto por los musulmanes que adoran a un Dios único, vivo y subsistente, misericordioso y omnipotente, Creador del cielo y de la tierra”, observa después de reflexionar sobre el Islam y el Corán:
Quien conoce el Antiguo y el Nuevo Testamento y luego lee el Corán, ve claramente el proceso por el cual éste reduce por completo la Revelación Divina. Es imposible no notar el alejamiento de lo que Dios dijo acerca de sí mismo, primero en el Antiguo Testamento a través de los Profetas, y luego finalmente en el Nuevo Testamento a través de Su Hijo. En el Islam toda la riqueza de la autorrevelación de Dios, que constituye la herencia del Antiguo y del Nuevo Testamento, ha sido definitivamente dejada de lado. Algunos de los nombres más bellos del lenguaje humano se dan al Dios del Corán, pero Él es, en última instancia, un Dios fuera del mundo, un Dios que es sólo Majestad, nunca Emmanuel, Dios-con-nosotros. El Islam no es una religión de redención. No hay lugar para la Cruz y la Resurrección (p. 92).
San Juan Pablo primero reconoce la verdad de que los musulmanes aciertan cuando profesan fe en un solo Dios. Entonces, y sólo entonces, señala que están tan equivocados como puede estarlo cuando se trata de lo que Dios nos ha revelado en las Escrituras acerca de quién es él y, yo agregaría, lo que le pide a su pueblo a través de de sus mandamientos.
Si desea obtener más información sobre este tema, consulte Jimmy Akinla respuesta de Catholic Answers Vivir en BCN.