Los escépticos del cristianismo a veces dicen que Dios es un maníaco egoísta que requiere adoración o envía a la gente al fuego eterno. Aquí explicaré, desde la perspectiva de la simplicidad divina, por qué esta objeción no resiste el escrutinio y daré razones de por qué debemos adorar a Dios.
Primero, exploremos qué queremos decir cuando decimos que alguien es egoísta. Generalmente pensamos que esta persona tiene una visión de sí misma superior a la que la realidad justifica. Si pensara que soy la mejor persona en una sala de 10,000 personas, muchos lo verían como una afirmación egoísta.
Ahora tomemos otro ejemplo. Digamos que acababa de ganar una medalla de oro olímpica en un deporte individual, como el ping-pong. ¿Sería egoísta decir que soy el jugador de ping-pong más conocido del mundo? Aunque pueda parecer orgulloso, en realidad no sería egoísta. Sería exacto.
Podemos imaginar esto con Dios. Porque Dios is ser más grande concebible, no sería egoísta por su parte CREEMOS que él es el ser más grande concebible.
Una vez establecido esto, podemos preguntarnos por qué debemos adorar a Dios. Pero antes de entrar en esto, establezcamos qué es incluso la adoración, porque me parece que muchos la malinterpretan. Hay varias maneras en que uno puede adorar. Lo primero sería ofrecer sacrificios. Si una deidad te da todo, puedes adorarla devolviéndole algo. Otra forma en la que puedes adorar a este ser es agradeciéndole por realizar milagros. Dado que todos los milagros se originan en Dios, esto sería adoración.
Algunos afirmarán que las iglesias apostólicas adoran a los santos pidiéndoles que oren por nosotros. Este sería el caso sólo si creyéramos que los santos pueden hacer las cosas por sí mismos y no necesitan a Dios, pero nosotros no lo necesitamos. Los cristianos apostólicos no adoramos a los santos cuando pedimos algo en su nombre, ya que en realidad les estamos pidiendo que se lo pidan a Dios. Sin embargo, cuando le pedimos algo a Dios, es adoración, ya que sabemos que él es el poder mismo y tiene la capacidad de hacerlo todo por su propia cuenta. Los cristianos ortodoxos y católicos también creen que estos santos no pueden escuchar las oraciones a menos que Dios les conceda que las escuchen. No pueden hacer nada por sí solos.
Una objeción a lo anterior es que buscar una relación con Dios (el amor mismo) es diferente a adorarlo. Podemos imaginar a un escéptico diciendo que al buscar una relación con Dios, nos acercamos más al amor mismo. Al hacerlo, le mostramos a Dios que no queremos alejarnos de él e ir al infierno, pero técnicamente tampoco lo estamos adorando al continuar con dicha relación.
Esto puede parecer prometedor, pero este tipo de objeciones sólo funcionan cuando hablamos de relaciones con cosas que no son Dios. Por ejemplo, muchos católicos tienen una relación con María, la madre de Dios. Muchos han llamado a María adjetivos como “amorosa” y “santa”. Sin embargo, cuando la llamamos así, no la estamos adorando.
Por otro lado, cuando llamamos a Dios amoroso o santo, estamos diciendo que Dios is amor, porque él es la causa primera. Por eso, cuando llamamos a Dios amoroso, es adoración, pero cuando llamamos amoroso a María o a cualquier otra criatura, no lo es.
Esto significa que al buscar una relación con Dios, que implicaría conversaciones sobre su amor, su poder, su conocimiento o cualquier cosa intermedia, en realidad lo estamos adorando, ¡incluso si no nos damos cuenta!
Por eso, por ejemplo, es adoración cuando decimos “Santo, santo, santo Señor, Dios de los ejércitos” durante la Misa, pero no estamos adorando a María cuando la llamamos “santa” cuando rezamos el Ave María. Cuando decimos que Dios es santo, lo estamos adorando, porque decimos que él es la santidad misma. Alternativamente, cuando decimos que María o cualquier otra criatura es santa, estamos diciendo que estas criaturas participan de la santidad misma —de la vida de Dios— en un grado finito.
Del mismo modo, también diríamos que nunca se debe adorar nada que esté fuera de la perfección. No tendría sentido para mí ofrecer sacrificios a alguien que no me lo da todo. Tampoco tendría mucho sentido para mí agradecer a un amigo por permitirme existir.
Para familias de EYFS y Primary St. Thomas Aquinas, Dios debe poseer todas las perfecciones, porque él es la fuente de todas las perfecciones. Si Dios no fuera la fuente de todas las perfecciones, dejaría de ser Dios. Si no poseyera todas las perfecciones, no podría ser la fuente de todas las perfecciones.
La simplicidad divina también se relaciona con la eternidad y nuestra experiencia celestial. Por ejemplo, a menudo se pregunta si las almas en el cielo estarían felices sabiendo que un ser querido está en el infierno. ¿Qué tan feliz podrías ser sabiendo que un miembro de tu familia inmediata arde por la eternidad? Esto es algo con lo que he luchado mucho personalmente, pero en mi estudio de la simplicidad divina, llegué a comprender la respuesta. Estaríamos felices, independientemente de cualquier otra cosa que suceda, debido a nuestra relación con Dios en el Cielo. Debido a que Dios es literalmente el amor mismo, seríamos felices solo con él.
Si no serías feliz sólo con Dios en el cielo, incluso sin cierto miembro de la familia, lo más probable es que no entiendas quién es Dios. Además, lo más probable es que pases más tiempo en el Purgatorio del que te gustaría. Decirle a Dios que no es suficiente le dice que no estás listo para verlo.
Considerándolo todo, parece que muchos cristianos no entienden la adoración ni por qué debemos adorar a Dios. Muchos tampoco se dan cuenta de que incluso llamar a Dios santo o amoroso es una forma de adoración, porque si estas cosas son iguales a Dios, entonces básicamente estamos llamando a Dios “Dios”. Otros tal vez no se den cuenta de que Dios no es egoísta al afirmar que es el ser más grande concebible, ya que lo es. Al darnos cuenta de esto, y de que Dios es santidad y amor mismo, nos damos cuenta en qué consiste la adoración a este ser.