La Catecismo de la Iglesia Católica enseña que el deseo de tener una relación sexual con un miembro del mismo sexo es “objetivamente desordenado” (2358). Pero para algunos, Son palabras de pelea.
Tomemos al p. James Martin, SJ, por ejemplo. en un 2017 entrevista con el columnista Jonathan Merritt, el p. Martin reafirmó la posición que adoptó en su libro. Construyendo un puente, es decir, que este lenguaje en el Catecismo es "innecesariamente hiriente" y debería ser reemplazado por el lenguaje más pastoral de "ordenado de manera diferente".
No sé si el P. Martin todavía sostiene esta opinión. en un 2018 artículo for America Magazine, presenta la enseñanza oficial de la Iglesia sobre el desorden objetivo de la actividad sexual entre personas del mismo sexo y el desorden del deseo por ella. Luego dice: “Como sacerdote católico, nunca he desafiado esas enseñanzas, ni lo haré”.
Quizás podríamos retroceder un poco en esta última afirmación, ya que celebra habitualmente Eventos y organizaciones que se oponen públicamente a las enseñanzas de la Iglesia. De todos modos, todavía tenemos que abordar la pregunta: ¿los deseos sexuales de los miembros del mismo sexo son desordenados o simplemente diferentes?
Primero, decir el deseo de involucrarse sexualmente.t con un miembro del mismo sexo es "diferente" es sugerir que el deseo es no está desordenado. No decimos que la preferencia de alguien por el helado de vainilla sobre el chocolate sea desordenada; decimos que es diferente. Pero decir el deseo que la actividad sexual entre personas del mismo sexo no es desordenada implica la afirmación adicional de que no hay desorden en actividad sexual entre personas del mismo sexo sí mismo. Y ahí está el problema: la actividad sexual entre personas del mismo sexo is moralmente desordenado, como dice el P. Martín reconoció en el América .
Un acto moralmente desordenado es un acto humano (que procede del intelecto y de la voluntad) que carece del orden de su realización. dos fin. En otras palabras, es un acto humano que intencionalmente falla en el blanco, como el arquero que intencionalmente falla en el objetivo que se supone que debe alcanzar. St. Thomas Aquinas explica,
El pecado, como propiamente hablamos de él en materia moral, y como tiene la naturaleza de mal moral, surge porque el voluntad tendiendo hacia un fin impropio [indebido] no logra alcanzar su debido [debido] fin (De Malo q.3, a.1; énfasis añadido).
En otro lugar, Tomás de Aquino articula el principio de esta manera: “Llamamos a todo acto que no está adecuadamente relacionado con su fin requerido [debido] acto desordenado” (De Malo q.15, a.1).
Pero, ¿qué significa Tomás de Aquino? ¿Cuando habla de un “fin propio [debido]” para un acto humano? Es aquello a lo que la acción humana apunta naturalmente: su fin natural.
Consideremos, por ejemplo, cómo el debido fin u objetivo de un roble es crecer y reproducirse, lo que implica hundir sus raíces profundamente en el suelo, absorber nutrientes, realizar la fotosíntesis y dejar caer bellotas. tales cosas son dos or apropiado al roble en el sentido de que el logro de tales cosas hace que el roble florezca como la clase de cosa que es. Si el roble fracasara en el logro de estos fines u objetivos naturales, el roble sería defectuoso por ser un roble.
Así, el debido fin de una cosa es el fin o fin natural de la cosa y de sus actividades: lo que conviene al perfección de la cosa, convirtiéndola en un buen ejemplo en su género.
Lo mismo se aplica a las acciones humanas. Algunas acciones humanas tienen fines u objetivos naturales que constituyen la perfección del acto. Por ejemplo, el acto humano de afirmación tiene el fin natural de expresar aquello que creemos que es verdadero. Entonces, cuando afirmamos lo que creemos que es verdad, ese acto se perfecciona en la medida en que es el tipo de acto que es se supone que es.
De manera similar, el acto de comer tiene el fin natural de nutrir el cuerpo. Cuando comemos de una manera que logra este fin u objetivo natural, nuestro acto logra ser el tipo de acto que se supone que debe ser.
El desorden entra en los actos humanos cuando voluntariamente realizamos un acto que se aleja de su fin u objetivo natural (un fin u objetivo debido). Comer con la intención de vomitar la comida después es un ejemplo de acción desordenada. El acto desde el principio se desvía voluntariamente de su fin natural de nutrir el cuerpo. perversión es otra palabra para esto.
Ahora bien, la consecución de los fines naturales de una acción humana no sólo determina la perfección del acto mismo, sino también de la persona que realiza la acción. Porque el poder de actuar pertenece a una persona con el fin de realizarse plenamente como ser humano, o adquirir aquellas cosas que son perfectivas de su naturaleza.
Así, cuando una persona impide voluntariamente que su acto alcance su fin natural, rechaza el bien asociado. Dado que la moral implica hacer el bien y evitar el mal, rechazar el bien de una acción es una moral defecto, o en palabras de Tomás de Aquino de la cita anterior, "pecado".
Entonces, ¿qué tiene que ver todo esto con la actividad sexual entre personas del mismo sexo? Como he argumentado antes, uno de los fines naturales (debidos) de nuestros órganos reproductivos es la generación de descendencia. Ése es un fin o meta al que apunta naturalmente el acto sexual (el otro es el amor unitivo entre los cónyuges).
Y dado que es un desorden moral impedir voluntariamente que un acto alcance su fin natural, se deduce que impedir voluntariamente que el uso de nuestros órganos sexuales alcance su fin natural de generar descendencia es moralmente desordenado. La actividad sexual entre personas del mismo sexo hace precisamente eso. Por lo tanto, la actividad sexual entre personas del mismo sexo es moralmente desordenada.
Con esto en mente, volvamos a nuestra pregunta original: ¿deberíamos empezar a llamar “diferente” en lugar de “desordenado” al deseo de tener una relación sexual con un miembro del mismo sexo?
No, no deberíamos. O animamos a las personas a abrazar una versión falsa de la realidad diciéndoles que sus deseos sexuales por miembros del mismo sexo son naturales y buenos, o nos atenemos a lo que es verdad e invitamos a las personas a vivir de acuerdo con la realidad.
No sé ustedes, pero mi objetivo es llevar a las personas a la verdad y ayudarlas a experimentar la auténtica felicidad humana. No veo nada “innecesariamente hiriente” en eso.