Hoy nos encontramos con el grito de Jesús desde la cruz: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” (Marcos 15:34). Aunque es un pequeño detalle dentro de una narrativa más amplia, puede ser un gran obstáculo en lo que respecta a nuestra fe.
¿Por qué debería esperar en Jesús?, podría decir alguien, cuando he ¿Perdiste la esperanza y te desesperaste? ¿Y por qué debería tomar en serio el cristianismo cuando Dios abandonó a Jesús? Si Dios abandonó a Jesús, que era perfecto, ¿cómo sé que no me abandonará?
¿Se desesperó Jesús? ¿Dios lo abandonó?
El comienzo para superar este obstáculo. Es reconocer que las palabras de Jesús son una cita de la primera línea del Salmo 22: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” Ahora bien, los rabinos a menudo recordaban la totalidad de un salmo citando la primera línea. Entonces, ¿qué hay en el Salmo 22 que Jesús estaba recordando?
El Salmo contiene detalles que suenan muy similares a lo que Jesús estaba experimentando en su pasión:
- “Soy derramado como agua y todos mis huesos están descoyuntados” (v.14).
- “Mis fuerzas se han secado como un tiesto, y mi lengua se pega a mis mandíbulas; me pondrás en el polvo de la muerte” (v.15).
- “Los perros me rodean; una compañía de malhechores me rodea; me han traspasado las manos y los pies” (v.16).
- “Se repartieron entre sí mis vestidos, y sobre mi vestido echaron suertes” (v.18).
Siguiendo esta descripción de la persecución, el salmo pasa a una expresión de esperanza de liberación de la persecución:
¡Pero tú, oh Señor, no te alejes! ¡Oh tú, mi ayuda, apresúrate a ayudar! ¡Libra mi alma de la espada, mi vida del poder del perro! ¡Sálvame de la boca del león, alma mía afligida de los cuernos de los búfalos! . . . Porque él no ha despreciado ni aborrecido la aflicción de los afligidos; y no escondió de él su rostro, sino que oyó cuando clamó a él (vv.19-21, 24).
Según el salmista, esta reivindicación resulta en satisfacción y alabanza al Señor entre los afligidos (v.26). Pero al final, la alabanza se extiende más allá de los afligidos a todos los pueblos de la tierra:
Todos los confines de la tierra se acordarán y se volverán al Señor; y todas las familias de las naciones adorarán delante de él. . . La posteridad le servirá; los hombres hablarán del Señor a la generación venidera, y proclamarán su liberación a un pueblo aún por nacer, que él la ha obrado (vv. 27, 30).
El Salmo 22, por tanto, termina con una buena noticia: la salvación de los enemigos y la adoración del Señor por parte del mundo entero.
Este Es lo que Jesús nos recuerda con su grito en la cruz. Invoca deliberadamente el Salmo 22 como un acto de oración para expresar esperanza de que Dios ponga fin a la persecución que está soportando. La cita también es un reclamo de cumplimiento profético: que a través de su muerte en la cruz y la vindicación posterior, todos los confines de la tierra comenzarían a volverse al Señor y todas las familias de las naciones adorarían ante él.
Jesús no desespera y Dios no lo abandona. La muerte de Jesús en la cruz, que él acepta libremente (Juan 10:18), es un medio para un fin: la manifestación del poder de Dios sobre sus enemigos y la atracción de los pueblos de la tierra a una relación con Dios.
Aquí hay dos formas en que podemos respaldar aún más esta interpretación.
Primero, el Salmo 22 no es el único salmo con tintes proféticos que Jesús cita en la cruz. También cita el Salmo 31:5 cuando clama en Lucas 23:46: “¡Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu!” Al igual que el Salmo 22, el Salmo 31 expresa una aflicción similar a la que Jesús está experimentando:
Soy el desprecio de todos mis adversarios, un horror para mis vecinos, un objeto de pavor para mis conocidos; los que me ven en la calle huyen de mí. Me he perdido de vista como si estuviera muerto; Me he vuelto como un vaso roto. Sí, escucho el susurro de muchos (¡terror por todos lados!) mientras conspiran juntos contra mí, mientras conspiran para quitarme la vida (vv.11-12).
A pesar de la aflicción, el salmista expresa confianza y esperanza de liberación: “Pero en ti confío, oh Señor, digo: 'Tú eres mi Dios'. Mis tiempos están en tu mano; ¡líbrame de la mano de mis enemigos y perseguidores! (vv.14-15). Y más adelante el salmista bendice al Señor por escuchar su oración: “Bendito sea el Señor, porque maravillosamente me ha mostrado su misericordia. . . Oíste mis súplicas cuando clamé a ti pidiendo ayuda” (vv.21-22).
Al citar este salmo, Jesús ve su sufrimiento como el cumplimiento de la aflicción que describe el salmista. También sabe que Dios cumplirá su promesa de liberación.
Dada esta cita del Salmo 31:5, podemos concluir que Jesús cita el Salmo 22 con el mismo fin: está viviendo la aflicción que describe el salmista y sabe que Dios lo librará. Por lo tanto, el grito no es de desesperación debido a que Dios lo abandonó, sino una expresión de esperanza de liberación.
Una segunda forma en que podemos confirmar nuestra interpretación. es ver el grito dentro del contexto narrativo. Tres veces en la narración de Marcos, antes del grito, Jesús anuncia su crucifixión. y resurrección (Marcos 8:31; 9:32; 10:33-34).
Además, justo antes de la crucifixión, cuando Jesús es juzgado ante el sumo sacerdote (Marcos 14:62), Jesús declara explícitamente la exaltación del Hijo del Hombre: “Veréis al Hijo del Hombre sentado a la derecha”. de Poder, y viniendo con las nubes del cielo”.
Padre Thomas Joseph White, de la Casa de Estudios Dominicana en Washington DC, explica las implicaciones de este contexto narrativo:
Esto significa que la expectativa tanto de la crucifixión como modo de morir como de una posterior exaltación por parte de Dios a través de la resurrección deben verse como motivos teológicos centrales que estructuran la narrativa de Marcos. . . El Evangelio [Marcos] tomado por sí solo, entonces, como interpretación teológica de la vida de Cristo, debe verse como una propuesta de expectante (si es agonizante) oración presente dentro del grito de Cristo en la cruz. El Jesús de Marcos sabía que padecía por nosotros y tenía en mente su propia exaltación por parte del Padre.
¿Jesús sentir la falta de consuelo de Dios que conlleva el pecado? ¿El llanto tuvo algo que ver con su agonía? Son buenas preguntas que debemos dejar para otro momento. Pero por ahora podemos estar seguros de que el grito de Jesús no fue una expresión de desesperación. En realidad era todo lo contrario: una expresión de esperanza en la liberación de Dios mediante la resurrección y una expresión de deseo por la salvación del mundo.