Los católicos a menudo dan por sentada la respuesta a esta pregunta: ¿Cristo abolió la ley o no? El Catecismo del Concilio de Trento, en su sección titulada “El Tercer Mandamiento”, responde cómo es que Cristo abrogó la Ley de Moisés en el contexto de explicar por qué los cristianos ya no la observan. el sábado.
Los demás mandamientos del Decálogo [aparte de el día en que deben rendir culto los fieles] son preceptos de la ley natural, obligatorios en todo tiempo e inalterables. Por lo tanto, después de la derogación de la Ley de Moisés, todos los mandamientos contenidos en las dos tablas son observados por los cristianos, no porque Moisés ordene su observancia, sino porque están en conformidad con la naturaleza que les dicta obediencia.
Eso está muy bien. Pero no responde a la pregunta que suelen plantear los escépticos:
Jesús parece claro en Mateo 5:17 que él no abolió la ley cuando dijo: “No penséis que he venido para abolir la ley y los profetas; No he venido para abolirlos sino para cumplirlos”. Y, sin embargo, ¿qué encontramos en Efesios 2:14-15? “Porque él es nuestra paz, que de ambos nos hizo uno, y derribó la pared divisoria de la enemistad, aboliendo en su carne la ley de los mandamientos y ordenanzas(cf. Rom. 7:1-4, Heb. 10:9-16).
¡Me parece una contradicción en las Escrituras!
Pero, en realidad, no hay ninguna contradicción. Jesús habla del “cumplimiento de la Ley” en Mateo 5 en el contexto del Sermón del Monte, donde actúa como el nuevo Moisés, enseñando la nueva ley, que fue una parte central de la misión terrenal de Jesús (ver 1 Cor. 9:21, Gá. 6:2, Heb. 7:11-12). Jesús deja muy claro que la antigua ley iba a ser abolido, o "fallecer". La pregunta era ¿cuándo?
No penséis que he venido para abolir la ley y los profetas; No he venido para abolirlos sino para cumplirlos. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni un ápice ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se cumpla.
Hay dos cosas sobradamente claras. Primero, la palabra griega para “pass (parelthei) de la ley” significa “desaparecer”, “irse” o “fallecer”. Así que la intención de Jesús era que la ley fuera abolida eventualmente o que “desapareciera”. En segundo lugar, el “cuándo” de la abolición sólo se cumpliría plenamente cuando la ley estuviera vigente. cumplido.
La primera forma mediante la cual se derogó la antigua ley vino a través de Cristo enseñando una nueva Ley que perfeccionado en los demás. cumplido el viejo. Pero eso significaría que el el cumplimiento de de lo viejo y el establecimiento de lo nuevo ley de cristo se lograría con el tiempo. Cristo enseñaría aspectos de la nueva ley hasta que ascendiera al cielo (ver Mateo 28:16-20).
La segunda manera en que Cristo “cumplió” la Ley fue viviéndolo . . . ¡perfectamente! Pero incluso allí, a veces, vemos a Jesús dando interpretaciones definitivas de lo que realmente significa la Ley en el proceso de vivir la Ley. Tal fue el caso en Marcos 7:1-23, cuando Jesús se encontró con “los fariseos . . . y algunos de los escribas”, quienes estaban enojados porque Jesús y los apóstoles no se lavaron las manos (griego, baptizontai, o “bautizar” sus manos de impureza ritual). ¿Estaba Jesús fallando en vivir la Ley aquí? ¡De ninguna manera! Observe que cuando Jesús responde, no sólo responde a “los fariseos y algunos de los escribas” en cuanto a la verdad de la Ley relativa al “lavado de manos”, sino que también disipa su error subyacente de no comprender lo que contamina al hombre en general. . Les dio a los fariseos, a los escribas, a los apóstoles y a todos nosotros la enseñanza definitiva de “la Ley” acerca de la que quizás sea la verdad más importante de la vida moral:
¿No ves que todo lo que entra desde fuera en el hombre no puede contaminarlo, ya que no entra en el corazón, sino en el estómago, y así pasa? (Por eso declaró limpios todos los alimentos.) Y dijo: “Lo que sale del hombre, eso es lo que contamina al hombre. Porque de dentro, del corazón del hombre, salen los malos pensamientos, la fornicación, el hurto, el homicidio, el adulterio, la avaricia, la maldad, el engaño, el libertinaje, la envidia, la calumnia, la soberbia, la necedad. Todas estas cosas malas salen de dentro y contaminan al hombre” (Marcos 7:18-23, ver también CIC 582).
Aquí está la clave para entenderlo: ya sea que estemos hablando de las enseñanzas de Cristo o de vivir la ley, todo no se cumplirá completamente hasta que al menos su muerte en la cruz. Hebreos 9:15-17 aclara:
Por tanto, es mediador de un nuevo pacto, para que los llamados reciban la herencia eterna prometida, ya que ha ocurrido una muerte que los redime de las transgresiones del primer pacto. Porque cuando se trata de testamento (o “testamento”), debe establecerse la muerte de quien lo hizo. Porque el testamento sólo produce efecto con la muerte, ya que no tiene fuerza mientras viva quien lo hizo.
Se podría argumentar que Cristo continuó dándonos su nueva ley. en su totalidad hasta su ascensión. En lo que respecta al Sermón del Monte, Jesús estaba hablando claramente allí durante la transición. Él era Aún vivo cuando lo predicó. Pero las epístolas inspiradas llegan a esto décadas después, cuando la Iglesia del Nuevo Pacto había estado enseñando durante décadas la abolición de la Ley Antigua en su contexto adecuado. ¿Por qué? Porque todo se había cumplido. La enseñanza de Cristo fue esencial para la creación del Nuevo Pacto, pero para que “tenga efecto” plenamente, como dice Hebreos 9:17, “es necesario que se establezca la muerte del que lo hizo” (v. 16).
“¿Pero qué pasa con CCC 2053?” dice el escéptico. Aquí el Iglesia Católica enseña
Seguir a Jesucristo implica guardar los mandamientos. La Ley no ha sido abolida, sino que el hombre está invitado a redescubrirla en la persona de su Maestro que es su perfecto cumplimiento.
¿Cómo respondemos como católicos?
El Catecismo está diciendo lo mismo que dijo el Señor y Maestro de la Iglesia. La Ley no ha sido “abolida”, pero Cristo en su “persona” es su “cumplimiento”. Pero note, el Catecismo dice que Cristo “cumple” la ley de una manera que estamos llamados a “redescubrir” los mandamientos de la Antigua Ley en la persona (y enseñanza) de Cristo. Ése es otro punto crucial. La antigua ley no fue abolida en el sentido de corrigiendo errores. No hubo errores que corregir. Fue abolido en el sentido de ser cumplido y reemplazado. Introducir el nuevos mandamientos o nuevo ley de cristo, algunos de los cuales vemos expresados inmediatamente después de Mateo 5:17, en los versículos 21 al 45, donde cinco veces Jesús se refiere a diferentes aspectos del Antiguo Testamento en términos de “habéis oído decir... . . pero digo." En aras de la brevedad, consideraremos sólo su primer ejemplo:
Habéis oído que fue dicho a los hombres de la antigüedad: “No matarás; y cualquiera que mate, será reo de juicio” [refiriéndose a Éxodo. 20:13, Deut. 30:15 y siguientes]. Pero yo os digo que todo el que se enoja contra su hermano, será reo de juicio (Mateo 5:21-22).
Esta poderosa enseñanza llevaría a San Juan a declarar: “Cualquiera que aborrece a su hermano es homicida; y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna permanente en él” (1 Juan 3:15). Aquí vemos un ejemplo de cómo Cristo no destruye la ley por el simple hecho de destruirla; más bien, construye sobre lo bueno y lo reemplaza con lo mejor.
Por lo tanto, el Sermón del Monte no puede entenderse sin el contexto de Cristo dándonos la nueva ley que cumpliría y reemplazaría (o aboliría) la Ley Antigua. Jesús estaba enfatizando el cumplimiento parte de la ecuación porque estaba en el proceso de cumplirla. No quiere que se le considere como alguien que introduce la anarquía. Si hubiera dicho simplemente: "Estoy aboliendo la ley", habría sido imprudente además de incorrecto. La Ley y los profetas no se habían “cumplido” completamente en ese momento. Como gran maestro, Jesús enfatizó el cumplimiento de la ley hasta el momento en que se cumpliera final y plenamente en la cruz. Luego, a través de su espíritu (ver Heb. 10:9-16), revelaría que “todas [las cosas] están cumplidas” y la Ley Antigua se ha cumplido. falleció.