El columnista Damon Linker escribió recientemente un artículo para la Semana titulado, "Cómo el cristianismo nos dio el matrimonio homosexual.” Su tesis está parcialmente tomada del libro de Alexis de Tocqueville de 1835, Democracia en América, en el que el pensador político y autor francés documentó el orden aristocrático moribundo y una democracia emergente.
Según Linker, “La fuente última de la revolución democrática —el motor detrás de su inexorable desarrollo— es la figura de Jesucristo, quien enseñó la igual dignidad de todas las personas y declaró en el Sermón de la Montaña que los últimos serán los primeros. y los primeros serán los últimos, y que los mansos heredarán la tierra”.
Ningún estudiante serio del cristianismo sugiere que Jesús respaldara algo más que el matrimonio entre un hombre y una mujer (Linker lo admite), pero como él sugiere, es esta filosofía subyacente de igualdad la que nos ha llevado a La redefinición supuestamente inevitable de una institución..
Linker continúa su artículo señalando a Tocqueville como una interpretación alternativa del papel del cristianismo en la creación de un ideal revolucionario de igualdad humana. “Para Tocqueville”, escribe, “la marcha de la igualdad estaba trastornando instituciones y hábitos morales ancestrales 'en todo el mundo cristiano'”.
Es cierto que Tocqueville puso un alto precio a la libertad y la igualdad, pero, como Jesús, tenía sus límites. En su libro, Tocqueville describe El progreso del catolicismo romano en América.. Sostiene que los hombres en las sociedades democráticas son “propensos a deshacerse de la autoridad religiosa”, pero cuando aceptan someterse, ésta debe ser “única y uniforme”. A medida que los hombres de estas sociedades intentan eximirse de algunas de las doctrinas de su fe, eventualmente se dividirán en sólo dos partes: “algunos abandonarán el cristianismo por completo y otros regresarán a la Iglesia de Roma” (Libro 1, cap. 6 XNUMX).
El progreso puede ser algo bueno, pero también puede ir demasiado lejos. Jesús ciertamente no fue ningún defensor de un orden social en el que todo vale. Independientemente de lo que se pueda pensar sobre la conclusión de Tocqueville, vale la pena señalar que incluso él vio un punto en el que se trazaría una línea en la arena.
Muchos defensores del matrimonio entre personas del mismo sexo desaprueban la idea de redefinir el matrimonio para incluir, por ejemplo, las relaciones poliamorosas. Ellos también dibujan líneas en la arena; simplemente los dibujan en diferentes lugares (y luego acusan a los cristianos que no comparten sus puntos de vista de ser “odiosos”).
Lo admito, cuando leí el artículo de Linker por primera vez, lo pensé como un cumplido ambiguo, pero después de pensarlo un poco, creo que está completamente equivocado.
Esta idea del matrimonio entre personas del mismo sexo no surge naturalmente del tipo de igualdad que Jesús enseñó en su Sermón de la Montaña. Lo que Jesús proclamó fue la idea de que todos los seres humanos deben ser tratados con dignidad y se mantuvo firme en su renuncia al pecado.
La Iglesia católica sostiene que los homosexuales deben ser “aceptados con respeto, compasión y sensibilidad” y que “debe evitarse todo signo de discriminación injusta hacia ellos” (CCC 2358) La palabra clave es “injusto”. Solo ocurre la discriminación. Por ejemplo, muchos de nosotros no somos elegibles para recibir becas universitarias destinadas a etnias específicas, pero casi nadie se queja de esto. En la cosmovisión católica, El matrimonio tiene un propósito específico.. Esta visión del mundo no es odiosa ni injusta.
Cerca del final de su artículo, Linker nos lanza un mensaje a aquellos de nosotros que favorecemos el matrimonio tradicional:
Por supuesto, asegurémonos de que se protejan los derechos religiosos de estos oponentes. Pero también esperemos que eventualmente sigan el ejemplo de Tocqueville al reconocer que una de las principales razones por las que la igualdad siempre triunfa es que el nuevo orden es siempre más justo que el que lo precedió. Esta es la razón por la que Tocqueville aconsejó la resignación y la aceptación en lugar de una respuesta reaccionaria, porque, concluyó, tratar de “detener la democracia… [es] luchar contra Dios mismo”.
Puedo pensar en varios órdenes nuevos que no fueron más justos que los que los precedieron (¿la Alemania nazi, alguien?), y dudo seriamente que Tocqueville, cuando escribió esas palabras, alguna vez imaginara que la democracia estadounidense eventualmente intentaría redefinir la institución del matrimonio.
Linker hace un mal uso de Tocqueville y Jesús para exponer su punto. El matrimonio entre personas del mismo sexo no es producto de la igualdad progresiva que comenzó con Cristo. Es una distorsión de una institución impulsada por un gran segmento de la sociedad que ha relegado a Dios al margen.
Trent Horn dará una charla sobre el tema del matrimonio entre personas del mismo sexo en el 2014 Catholic Answers Conferencia Nacional en San Diego. Puedes encontrar detalles sobre el evento y registrarte en conferenciaderespuestacatolica.com.