“¿Naciste de nuevo?”
A los protestantes les encanta hacerles esta pregunta a los católicos. Algunos católicos confunden sus palabras y no saben cómo responder. Pero quienes estudian apologética saben responder con un rotundo “Sí”, ya que Jesús enseña que ser bautizado es nacer de nuevo:
“De cierto, de cierto os digo, que el que no nace de nuevo, no puede ver el reino de Dios”. Nicodemo le dijo: “¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Puede entrar por segunda vez en el vientre de su madre y nacer? Respondió Jesús: De cierto, de cierto os digo, que el que no naciere de agua y el espíritu, no puede entrar en el reino de Dios (Juan 3:3-5; cursiva agregada).
Pero algunos protestantes no ven el bautismo en este pasaje. Llegan a conclusiones diferentes sobre lo que significa “nacer de agua” y por eso tienen una respuesta lista a los católicos que citan los versículos anteriores. Examinemos algunas de sus explicaciones alternativas y veamos si tienen algún peso.
Una explicación considera que el "agua" se refiere al líquido amniótico. del útero de nuestra madre, por el cual pasamos durante nuestro nacimiento biológico. El segundo nacimiento, según se afirma, es nacer only del Espíritu—cuando confiesas a Jesús como Señor.
Pero hay algunos problemas con esta interpretación. Primero, ¿no es algo obvio? ¿Por qué Jesús tendría que estipular que el nacimiento biológico es una condición para el cielo cuando todos los que escuchan su mensaje ya han nacido? Parece pedante.
En segundo lugar, el contexto revela que Jesús incluye ambas espíritu y agua en el único acto del segundo nacimiento. Él no dice: "Os es necesario nacer del agua, y después nacido del Espíritu”.
Scott Hahn y Curtis Mitch elaborar:
La sintaxis de este versículo en griego sugiere que Jesús no está hablando de dos nacimientos separados, uno por agua y otro por el Espíritu, sino de un solo nacimiento mediante la acción del agua y el Espíritu juntos.
Esta interpretación se ve confirmada aún más por el hecho de que el Espíritu y el agua juntos constituyen el único evento del bautismo de Jesús, que Juan insinúa en Juan 1:29-34 y Mateo narra en Mateo 3:13-17.
Por lo tanto, hay buenas razones para pensar que el agua y el espíritu juntos constituyen el segundo nacimiento del que habla Jesús en el discurso del nacer de nuevo.
Un segundo problema es que “nacido del agua” No es el lenguaje típico que Jesús o Juan usan para referirse al nacimiento biológico. Tomemos a Jesús, por ejemplo. En respuesta a la pregunta de Nicodemo acerca de entrar nuevamente en el vientre de su madre (nacimiento natural), Jesús dice: “Lo que es nacido de la carne, carne es, y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es” (Juan 3:6). El lenguaje de Jesús para el nacimiento natural es “nacido de carne”, no “nacido de agua”.
John tiene su propia manera de referirse al nacimiento biológico, y tampoco involucra agua:
Pero a todos los que lo recibieron, a los que creyeron en su nombre, les dio poder de ser hijos de Dios; que nacieron, no de sangre ni de voluntad de carne ni de voluntad de hombre, sino de Dios (Juan 1:12-13; cursiva agregada).
Al igual que Jesús, Juan hace una distinción entre el nuevo nacimiento de Dios y el nacimiento biológico. Pero no describe a esto último como "agua". Él habla de ello como "nacido de la sangre".
Dado que nuestro amigo protestante sólo hace una afirmación y no nos da ninguna razón para pensar que “nacer del agua” se refiere al nacimiento biológico, y dado que el contexto inmediato del pasaje en cuestión proporciona un lenguaje para el nacimiento biológico que no involucra agua, no es razonable interpretar el nacimiento por agua en Juan 3:3-5 como una referencia a nuestro nacimiento biológico.
Otra explicación propuesta es que el “agua” se refiere a la palabra de Dios. Los defensores de esta interpretación se apoyan en 1 Pedro 1:23: “Habéis nacido de nuevo, no de semilla corruptible, sino de incorrupción, mediante la palabra de Dios viva y permanente”. Observe cómo Pedro asocia el segundo nacimiento con la “palabra de Dios”.
Los protestantes apoyan aún más esta afirmación con Efesios 5:25-26, donde Pablo habla de Cristo limpiando la Iglesia “mediante el lavamiento del agua con la palabra”. Luego combinan esto con Juan 15:3, donde Jesús dice: “Ya estáis limpios por la palabra que os he hablado”.
Cuando se toma en consideración que el segundo nacimiento en otras partes de las Escrituras está asociado con la palabra de Dios, y que la palabra de Dios es lo que nos lava, entonces parece plausible que un protestante concluya que el agua en el discurso del nacer de nuevo Se refiere a la palabra de Dios y no está las aguas del bautismo.
El problema aquí es que la conclusión: “El agua en el discurso de nacer de nuevo no referirse al bautismo”, no se sigue de la premisa: “Nacemos de nuevo por la palabra de Dios”. Los filósofos tienen un término para este tipo de argumento: no lógico, que en latín significa "no sigue".
Nacer de nuevo por la palabra de Dios no es mutuamente excluyente de nacer de nuevo por las aguas del bautismo. Es posible que uno pueda nacer de nuevo por ambas, no importa cómo interpretes la frase Palabra de dios.
Por ejemplo, la directriz Palabra de dios Es, primero, una persona: Jesús. Juan describe a Jesús como la “Palabra de Dios” tanto en Juan 1:1-3 como en Apocalipsis 19:13. Pero nacer de nuevo por Jesús no excluye que las aguas del bautismo también sean causa de nuestro nuevo nacimiento. De hecho, Pablo nos dice que es a través del bautismo que somos incorporados a Jesús y podemos beber del Espíritu (1 Cor. 12:13). Que no es ya sea Jesús or las aguas del bautismo; es ambos y.
El sistema Palabra de dios De lo que Pedro habla en 1 Pedro 1:23 es de las “buenas nuevas predicadas” (1 Pedro 1:25), la predicación oral que Pablo llama la “palabra de Dios” en 1 Tesalonicenses 2:13. ¿Debemos concluir que nuestro segundo nacimiento se hace realidad mediante la predicación apostólica y no por las aguas del bautismo? (O Jesús, para el caso.) ¿No es Pedro quien ordena a los que escuchan en el día de Pentecostés “arrepentirse y ser bautizados” para que puedan recibir el perdón de los pecados y el don del Espíritu Santo (Hechos 2:38)?
Incluso si tomamos el Palabra de dios al referirse a la Biblia, como lo hacen la mayoría de los protestantes, no socava el bautismo en agua como causa de nuestro nuevo nacimiento, ya que la forma del bautismo en agua proviene directamente de la Biblia: “Yo os bautizo en el nombre del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo” (Mateo 28:19). Aquí también nuestro nuevo nacimiento se hace realidad por ambas la palabra de Dios" y las aguas del bautismo.
Es cierto que hay que trabajar más apoyar plenamente la interpretación católica de la enseñanza del nacer de nuevo. Pero al menos podemos ver que los intentos de reinterpretar “nacido del agua” como si no se refiriera a las aguas del bautismo no son convincentes. Juan 3:3-5 sigue siendo una fuerte evidencia bíblica del renacimiento espiritual mediante el bautismo.